"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
chongdarenglish : "Chondar Zamindar Bari and Thakurdalan:-Guskara is a very ancient town in present day East Burdwan district. Damodar is flowing on one side and Ajay on the other. These two rivers surround this town. Outraging of Bise decoit or the fable of Chongdar kingdom, these ancient tales, legends and many histories are scattered all over the city. The identity of the people here is also found in Mangalkavya. Whether it is the king of Burdwan or the family of Santals, everything is here in its own glory. It is said that the famous Ghosh dynasty of the British era dominated the area. So Guskara's previous name was Ghoshghara. The river Kunur, a tributary of the Ajay, used to flow along the Guskara, which is now almost extinct. King Sadagop lived in the Gopbhum area next to Guskara. When the Muslims came to power, they did not back downand but defended themselves with full vigour. The people here believe that King Adishur, invited five Brahmins from Kannauj in Uttar Pradesh, and five Kayastha families and took charge of the food and clothing for all of them. The Guskara have witnessed many historical movements. The Santal insurgence of 1855 also touched this town. At that time the Chongdar dynasty came from Chittagong, Bangladesh. They were originally called upon to assist in the work of the then British East India Company. Gradually the people of this Chongdar house became the landlords of this region. Their house is still in Guskara, but it is in a state of disrepair due to lack of maintenance. However, in this palace there is a renovated grand hall, where Durga Puja and Kali Puja are performed every year without fail. It is said that this Puja had started by the initiative of Chaturbhuj Chongdar, the then landlord of Guskara. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photochongdar :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
durgapurbengali : "দুর্গাপুর রাজবাড়িঃ-দারুণ সুন্দর রাজবাড়িটা। এখন সামনের ব্লকটা পুলিশ স্টেশন হয়ে গেছে, আর পেছনের ব্লকে জমিদার পরিবারের বাস। উত্তর দিনাজপুর জেলার রায়গঞ্জ ব্লকের দুর্গাপুর রাজবাড়ি, বিখ্যাত তার পাঁচশো বছরের পুরোনো দুর্গাপুজোর জন্যে। বর্তমানে রাজা না থাকলেও রয়েছেন তার বংশধরেরা। সময়ের সাথে সাথে বাড়ীর জৌলুস অনেকটা কমলেও, প্রাচীনত্বের ঐতিহ্য আজও অম্লান। তবে করোনা সংক্রমণের কারণে, এবছর শুধু ঘটপুজো হয়েছে। লোকমুখে প্রচলিত যে, এই বংশের পূর্বপুরুষদের বাংলা-বিহার-ওড়িশার বিশাল অংশে জমিদারী ছিল। শের শাহের আমলে এই পরিবারে দুর্গাপূজার প্রচলন হয়। প্রথমে ইটাহারের চূড়ামন এস্টেটে পুজো হতো, পরে কৃষ্ণচন্দ্র রায় চৌধুরী ও ভূপাল চন্দ্র রায়চৌধুরীর হাত ধরে, পুজো শুরু হয় দুর্গাপুর রাজবাড়ীতেও। ইতিহাসের পথ ধরে আজও পরবর্তী প্রজন্ম, পুজোর ঐতিহ্য মেনে, দেবী দুর্গার আরাধনা করে আসছেন, প্রাচীনত্বের গন্ধমাখা কয়েকশো বছরের পুরানো মন্দিরে। তবে সময়ের সাথে সাথে বেশ কিছু পরিবর্তন এসেছে পুজোতে। আগে মহালয়ার দিন থেকেই দেবীর আরাধনায় মেতে উঠতেন রাজপরিবারের সদস্যরা। দেবীর কাছে মোষ ও ছাগল বলির প্রথা ছিল। কিন্তু বর্তমানে দেবীর বোধন হয় ষষ্ঠীতে, উঠে গেছে বলিপ্রথাও। তবে প্রতিমার আদল ও পুজো পদ্ধতি রয়ে গিয়েছে আগের মতোই। এই পুজোয় অসুরের গায়ের রঙ ঘন সবুজ, দুর্গাপ্রতিমার মাথার ওপর গঙ্গা, বিষ্ণু এবং মহেশ্বরের অবস্থান। দেবী মূর্তির দুদিকে থাকেন রাম ও লক্ষণের মূর্তি। প্রতিবছর জাঁকজমক করে পুজো হয় তবে এ বছর তা হয়নি। পড়াশোনা বা জীবিকার কারণে রাজবাড়ীর সদস্যরা ছড়িয়ে রয়েছেন দেশের বিভিন্ন প্রান্তে। কিন্তু পুজোর সময় সবাই বাড়িতে ফেরেন। ফলে পুজোর চারটে দিন, যেন আগের মতোই জমজমাট হয়ে ওঠে রাজবাড়ী। আলোর রোশনাই, আর মানুষের কোলাহলে যেন কয়েকশো বছর পিছিয়ে যায় সময়, পৌঁছে যায় রাজা-রাজরাদের আমলে। প্রাচীনত্বের প্রথা মেনে দশমীতে মেলা বসে রাজবাড়ি প্রাঙ্গণে। সমাগম হয় হাজার হাজার মানুষের। আদিবাসী নাচ ও পৌরাণিক যাত্রাপালার মতো সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান এখানে মঞ্চস্থ হয়। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
durgapurenglish : "Durgapur Rajbari:-This is a beautiful palace. Now the front block has become a police station, and the landlord’s family lives in the back block. Durgapur Rajbari in Raiganj block of Uttar Dinajpur district is famous for its five hundred year old Durga Puja. Although there is no king at present, there are his descendants. Although the splendor of the house has diminished over time, the tradition of antiquity is still alive today. However, due to the Corona infection, only Ghatpuja has taken place this year. It is popularly known that the ancestors of this dynasty had landlordship in a large part of Bengal-Bihar-Orissa. Durga Puja was introduced in this family during the reign of Sher Shah. First the puja was performed at the Churaman Estate in Itahar, then at the hands of Krishnachandra Roy Chowdhury and Bhupal Chandra Roychowdhury. The puja also started at Durgapur Rajbari. Following the path of history, the next generation is still worshiping Goddess Durga in a traditional manner, in a temple of few hundreds of years old. But over time, there are some changes in Puja. Earlier, members of the royal family used to worship the goddess from the days of Mahalaya. Buffaloes and goats were sacrificed to Goddess. But now the Goddess is established on sixth, the sacrificial system has been abolished. However, the form of idol worship has remained the same as before. In this puja, the skin color of the demon is dark green, the position of Ganga, Vishnu and Maheshwar on the head of the Durga idol. On both sides of the idol of the goddess are the idols of Rama and Lakshmana. Worship is done with pomp every year but this year it did not happen. Members of the royal family are scattered in different parts of the country due to their studies or livelihood. But everyone returned home during Puja. As a result, during the four days of Puja, the palace became as crowded as before. The light shines, and the noise of the people seems to go back hundreds of years, reaching the time of the kings. Following the tradition of antiquity, a fair is held on Dashmi in the courtyard of the palace. Thousands of people gathered. Cultural events such as tribal dances and mythological processions are staged here. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photodurgapur : ""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
bahinbengali : "বাহিন রাজবাড়িঃ-একেবারেই ভাঙাচোরা রাজবাড়ি। শুধু কাঠামোটা পড়ে আছে। একটা পুলিশ পোস্ট রয়েছে এই রাজবাড়িতে। জিজ্ঞাসা করতে বলল, সমাজবিরোধীদের বড্ড উৎপাত তাই পুলিশ রয়েছে। সামনেই রয়েছে নাগরি নদী। নদীর একপাড়ে দিনাজপুর, আর অন্য পারে বিহার। রাজবাড়িটা অবশ্য দিনাজপুরেই পড়ে। উত্তর দিনাজপুর জেলার বাসিন্দাদের কাছে, আকর্ষণের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে রয়েছে রাজবাড়ির পুজো। লোকমুখে বাহিন রাজবাড়ির পুজো বলে খ্যাত হলেও, আদতে তা জমিদার বাড়ির পুজো। বর্তমানে পুজোর দায়িত্ব বাহিনের জমিদার বাড়ির পরিবার আর নেয় না। তাই একদা বাড়ির পুজো আজ সার্বজনীন। বর্তমানে স্থানীয় বাসিন্দারাই এই পুজোর দায়িত্ব তুলে নিয়েছেন। বিহার-বাংলা সীমান্ত এলাকায় অবস্থিত বাহিন জমিদার বাড়ির পুজো, একসময় জাঁকজমক করে হতো। জমিদার বাড়ির পেছনে দিয়ে বয়ে যাওয়া নাগরি নদী, এখানে বাংলা ও বিহারকে ভাগ করেছে। জরাজীর্ণ অবস্থায় পড়ে থাকা ঐতিহ্যবাহী বাহিন রাজবাড়ীর ঠাকুরদালানে পূর্ণ নিষ্ঠার সঙ্গে দুর্গাপুজো করা হতো। রায়গঞ্জ শহর থেকে ১৪ কিলোমিটার দূরে, বাহিন জমিদার বাড়ির দুর্গাপুজো, রায়গঞ্জ সহ গোটা উত্তর দিনাজপুরেই পরিচিত। এই বাড়িতে এখন আর জমিদার পরিবারের কেউ থাকেন না। সত্তরের দশকে ওই জমিদার পরিবার এই বাড়ি ছেড়ে রায়গঞ্জের রবীন্দ্র-পল্লীতে চলে এসেছিলেন। জমিদাররা এই বাড়ি ছেড়ে আসার পর নজর দিতে না পারায় রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব, ভারত সেবাশ্রম সংঘের হাতে অর্পণ করেন। তবে ভারত সেবাশ্রম সেভাবে নজর না দেওয়ায়, অবস্থা আরও খারাপ হয়ে দাঁড়ায়। এরপর জঙ্গল কেটে তৈরি হয়েছে পুলিশ ক্যাম্প। ভগ্ন জরাজীর্ণ জমিদার বাড়ির পাশেই রয়েছে পুরনো সিংহবাহিনী মন্দির। সেখানেই প্রতিবছর দুর্গাপুজো হয়। সিংহ বাহিনীর সোনার মূর্তি বহুদিন আগেই চুরি হয়ে গেছে। কিন্তু এখনও সিংহ বাহিনীর থানে, নিত্যপুজোর রীতি চালু রেখেছেন গ্রামবাসীরা। পুজোতে জৌলুস না থাকলেও নিষ্ঠার অভাব নেই। পুজোর টানে সংলগ্ন রাজ্য বিহার থেকেও অনেকেই বাহিনের ঐতিহ্যমণ্ডিত পুজো দেখতে ভিড় জমান। একসময় এই জমিদার বাড়ি সংলগ্ন সিংহবাহিনীর মন্দিরের পাশে রাখা হতো হাতি, ঘোড়া। এখনও এদিক ওদিক খুঁজলে কয়েকটা কংক্রিটের হাতি বাঁধার খুঁটি নজরে আসবে। তবে সেসব এখন স্মৃতি। ঐতিহ্যশালী এই পুজোকে বাঁচিয়ে রাখতে সাধারণ মানুষ এবং এলাকাবাসী উদ্যোগ নিয়েছেন। সব নিয়ম মেনেই দুর্গাপুজো করা হয়। স্থানীয় মানুষজনের কথায়, এক সময়ে ইটাহারের চূড়ামন রায়চৌধুরী পরিবারের শরিকরা এই জমিদার বাড়ি নির্মাণ করেছিলেন। তবে সেটা কত পুরোনো তা সঠিকভাবে জানা যায় না। জমিদার বাড়ি নির্মাণ করার পরেই সেখানকার ঠাকুরদালানে দুর্গাপুজো শুরু হয়। বহু বছর আগে শুরু হওয়া এই দুর্গাপুজোর বয়সও কেউ বলতে পারেন না। অতীতে পুজোর সময় বা অন্যান্য সময়ও জমিদার বাড়ির সামনে বড় বাগানে হাতি বাঁধা থাকত। গ্রামবাসীদের দাবি, এখানে চার পাঁচটা হাতি সবসময়ই বাঁধা থাকতো। সেই হাতির পিঠে চড়ে পরিদর্শনে যেতেন জমিদারেরা। জমিদার বাড়ির পেছন দিয়ে বয়ে যাওয়া নাগরি নদীর ধারে যে পাকা ঘাটটা রয়েছে, তার অবস্থা এখন খুবই খারাপ। তবুও পুজোর টানে ওপার থেকে এপারে আসেন বহু দর্শনার্থী। আগে প্রতি বছর পুজোর আগে নদীর উপরে অস্থায়ীভাবে সেতু তৈরি করা হতো, তবে কয়েকবছর হল এখানে পাকা ব্রিজ তৈরি হয়েছে। ফলে এপার ওপার করতে আর কোন অসুবিধা হয় না। আগে সিংহবাহিনী মন্দিরে চণ্ডীপাঠ ও দুর্গাপুজো করতেন জনা তিনেক পুরোহিত। তবে এখন আর সেসব আড়ম্বর নেই। কালের নিয়মে জমিদারবাড়ির জৌলুসের সঙ্গে সেসব কোথায় যেন হারিয়ে গেছে, আর বাহিন রাজবাড়ি এখন পুলিশ ক্যাম্পে পরিণত হয়েছে। তবে কোনভাবেই পুজোর আনন্দ, পুজোর নিষ্ঠা এবং পুজোর নিয়ম থেকে একচুলও সরে আসেননি সেখানকার বর্তমান উদ্যোক্তারা। কিছু ছবি নিয়ে চললাম নৌবিহারে। অসাধারণ এই নৌকো চড়া। নদীর থেকে রাজবাড়িটা খুব সুন্দর লাগে। কিছু ছবি ভিডিও তুলে মিনিট পঁয়তাল্লিশ পরে ফিরে এলাম রাজবাড়িতে। তখন সূর্য পশ্চিম দিগন্তে হেলতে শুরু করেছে। পড়ন্ত সূর্যের মিঠে লাল-সোনালী রশ্মি গোটা পরিবেশকে মোহময়ী করে তুলেছে আর ভাঙা রাজবাড়ির সিলিউট যেন এক পুরানো ইতিহাসের কথা শোনাতে চাইছে। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
bahinenglish : "Bahin Rajbari:-Absolutely ruined palace. Only the structure is existing. There is a police post in this palace. When asked about the police post they say, the anti-social nuisance is so bad that the police are there. Nagri River is in front. Dinajpur on one side of the river, and Bihar on the other. The palace, however, falls in Dinajpur. For the residents of Uttar Dinajpur district, the Puja of Rajbari has become the center of attraction. Although Bahin is popularly known as the Puja of the royal house, it is basically the Puja of the landlord’s house. At present the family of the landlord house of Bahin no longer takes charge of Puja. So once Rajbari Puja is public today. At present, the locals have taken the responsibility of this Puja. The Puja of the Bahin landlord’s house, situated in the Bihar-Bangla border area, used to be a pompus issue. The Nagari River, which flows behind the landlord’s house, divides Bengal and Bihar here. Durga Puja was performed with full devotion in the Thakurdalan of the dilapidated traditional Bahin Rajbari. 14 km away from Raiganj city, DurgaPuja of Bahin Zamindar house is known all over North Dinajpur including Raiganj. No one from the zamindar family now lives in this house. In the seventies, the zamindar family left this house and moved to Rabindra-Palli in Raiganj. Since the zamindars could not pay attention after leaving the house, the responsibility of maintenance was handed over to Bharat Sebashram Sangha. However, the situation worsened when Bharat Sebashram did not pay attention to it. After that, a police camp has been set up by cutting down the jungle. There is an old Singha Bahini temple next to the dilapidated zamindar's house. Durga Puja is held there every year. The gold idol of the Singha Bahini was stolen long time ago. But still in the Singha Bahini temple, the villagers have continued the ritual of regular Puja. Although there is no pomp in Puja, yet there is no lack of devotion. Many people from the adjoining state of Bihar also flock to see the traditional Puja of the Bahin. Once upon a time, elephants and horses were kept next to the temple of Singha Bahini adjacent to this zamindar's house. If you still look around, you will see a few concrete elephant poles. But those are now memories. Ordinary people and locals have taken initiative to keep this traditional Puja alive. Durga Puja is performed according to all the rules. According to the locals, at one time the zamindar house was built by the members of the Churaman Roychowdhury family of Itahar. However, it is not known exactly how old it is. After the construction of the zamindar's house, Durga Puja started at the Thakurdalan. No one can say the age of this Durga Puja which started many years ago. In the past, elephants were tied in the big garden in front of the zamindar's house during puja or other times. The villagers claim that four or five elephants were always tied here. The zamindars used to visit the villages on the back of that elephant. The condition of the concrete ferry ghat on the banks of the Nagri river, which flows behind the zamindar's house, is now in a very bad condition. However, many visitors came here from the other side of the rivere to witness Puja. Earlier, a temporary bridge was built over the river before Puja every year, but a few years ago, a paved bridge was built here. As a result, there is no difficulty in crossing. Earlier, three priests used to recite Chandi and Durga Puja in the Singhabahini temple. But now there is no such style. As a rule of thumb, they seem to have been lost with the pomp of the zamindar house, and Bahin Rajbari has now become a police camp. However, the current entrepreneurs have not deviated from Puja's pleasure, Puja's devotion and Puja's rules. I went to have a boat trip for some pictures. It was awesome boat ride. The palace looks very beautiful from the river. After taking some pictures and videos, I came back to the palace after forty five minutes. Then the sun began to set on the western horizon. The sweet red-gold rays of the setting sun enchanted the whole environment and the silhouette of the broken palace seemed to tell its old history. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photobahin : ""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
manholibengali : "মানহোলি রাজবাড়িঃ-চললাম মানহোলি রাজবাড়িতে। এই ভাঙ্গা রাজবাড়ি নিয়ে অনেক ভিডিও আমি দেখেছি, ও ভয়ানক ভয়ানক ভূতের গল্প রয়েছে এই রাজবাড়িকে কেন্দ্র করে। অনেক লোককে জিজ্ঞাসা করে পৌঁছলাম আমাদের অভীষ্ট জায়গায়। প্রথমেই একটা ভাঙা পুরানো রাজবাড়ি দেখলাম। পাশেই রয়েছে একটা দুর্গা দালান। মনে হয় এখানে পুজো হয়, কারণ জায়গাটা একেবারে ভেঙে পড়েনি। পাশেই রয়েছে আসল রাজবাড়ি। বর্তমানে রাজবাড়ি দেখভাল করার জন্যে, এক ভদ্রমহিলা ও তাঁর ভাই থাকেন । আমরা যেতে উনি ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে সব কিছু দেখালেন ও পুরানো ইতিহাস বললেন। এখানকার প্রায় পুরো গ্রামটাই রাজবাড়ির অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু কালের নিয়মে আর দেখভালের অভাবে, সব বেহাত হয়ে যায়। তবুও যা রয়েছে তা খুব কম নয়। সুন্দর স্টাকৌ কাজের বারান্দা ও মাথা, সাথে রয়েছে কাঠের কাজ করা খড়খড়ির জানলা। সামনে পুকুর ও পাশে রয়েছে দুর্গাদালান। ভেঙে গেলেও তার ঐতিহ্য এতটুকু ম্লান হয়নি। ভদ্রমহিলার সাথে কথা বললাম ও ওনাদের আগামী প্ল্যানিংও জানলাম। আমাদের দুর্গাপুজোর সময় নিমন্ত্রণ জানালেন। উষ্ণ আপ্যায়ন ও অভ্যর্থনায় আমরা মুগ্ধ। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
manholienglish : "Manholi Rajbari:-We went to Manholi Rajbari. I have seen many videos about this broken palace, and there are stories of horrible ghosts centering on this palace. After asking many people, we reached our destination. At first I saw a broken old palace. There is a fort building next to it. I think there is worship here, because the place is not completely broken. Next to it is the real palace. At present there is a lady and her brother to look after the palace. As we went she turned around and showed us everything and told the old history. Almost the whole village was included in the palace, but due to lack of time and care, everything became useless. Yet what is there is not too little. Beautiful stucco work porch and head, with wooden shuttered windows. There is a pond in front and Durgadalan next to it. Although broken, its tradition has not faded. I talked to the lady and got to know their future plans. He invited us during Durga Puja. We are fascinated by the warm hospitality and reception. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photomanholi : ""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
vastarabengali : "ভাস্তারা রাজবাড়িঃ-১১ ডিসেম্বর ২০২২ রাত প্রায় এগারটা বাজে। রাতের খাবারের পর আমি অস্থির বোধ করতে লাগলাম। খবরের অ্যাপগুলোতে চোখ রাখলেই মন আরও অস্থির করে তোলে, কারণ বারবার ঝলকানির মতো ব্রেকিং নিউজ হল—মহারাষ্ট্র, কর্ণাটক, দিল্লি, আসামের রাজনৈতিক নোংরামো, ধর্ম বিদ্বেষ আর নতুন করে রাজনৈতিক স্বার্থসিদ্ধির উদ্দেশ্যে আবার লকডাউনের হুমকি ও বিভিন্ন রাজনৈতিক মহলের বিতর্ক।আমার চোখের সামনে ধীরে ধীরে মোবাইলের স্ক্রিন ঝাপসা হয়ে আসছে। ২০২০ সালের বেদনাদায়ক স্মৃতি ফিরে আসছে। কিন্তু সে কি আবার আসছে নাকি? আবার সেই গৃহবন্দি? যদি আমি আবারও বের হওয়ার সুযোগ না পাই ? এরকম হাজারো প্রশ্নে আমার মন আচ্ছন্ন হয়ে গেল। ঠিক করলাম ১৪ ডিসেম্বর বুধবার, আমাদের সাপ্তাহিক বেড়ানোর দিনে হাওড়া থেকে ট্রেনে চড়ে কোথাও যাব। এক অচেনা অদেখা গ্রামে। আমি আমার মনের মধ্যে একটা জায়গা খুঁজে ঘুমিয়ে পড়লাম।১৪ ডিসেম্বর ২০২২ আমি আর টুলটুল বালি থেকে কর্ড বর্ধমান লোকালে চড়ে বসলাম। ডানকুনি ছাড়ার পর বাইরের দৃশ্যে রঙ লাগতে শুরু করলো। সুন্দর সবুজের মোড়কে মোড়া পরিবেশ মনকে নিয়ে যায় জীবনের ব্যালেন্স শীট থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন জগতে। সেই রঙ জীবনের ইঁদুর দৌড়ের বাইরে একটা নতুন জগত দেখায় যেখানে বিলাসিতা নাও থাকতে পারে, তবে মানসিক শান্তি, মাটির গন্ধ, মানুষকে জানার অবকাশ এবং সর্বোপরি বেঁচে থাকার তৃপ্তি অবশ্যই পাওয়া যাবে। ট্রেনে বিভিন্ন হকারের চীৎকারের নির্যাস যে তার প্রোডাক্টটাই সেরা ও কমদামী যার মধ্যে ফল, মিষ্টি, ঝালমুড়ি, কমলালেবু, কলা, পেয়ারা এমনকি পৃথিবীর সবথেকে দুখী ভিক্ষুকও রয়েছে।দেড় ঘণ্টায় পৌঁছে গেলাম গুরাপ স্টেশনে। একটা ছোট্ট পরিপাটি স্টেশন। তিন নং প্ল্যাটফর্মে নামার পর দেখলাম অধিকাংশ লোক ওভারব্রিজ পার হয়ে এক নং এর দিকে হেঁটে যাচ্ছে। তাদের অনুসরণ করে আমরাও সেখানে গেলাম। স্টেশনের সামনে একটা খাবার হোটেলে পরোটা খেয়ে একটা টোটো ভাড়া করে চললাম ভাস্তারা জমিদার বাড়ি। ভাস্তারা গুরাপ থেকে প্রায় ৫ কিমি দূরে। আমাদের গন্তব্যস্থল ভাস্তারা গ্রামের সিংহদের জমিদার বাড়ি বা ভাস্তারা রাজবাড়ি। কমলসাগর নামে একটা জায়গা থেকে গ্রামের মধ্যে দিয়ে একটা রাস্তা রয়েছে যা জমিদার বাড়ির দিকে যায়। কমলসাগরে আদিম গ্রামের ছোঁয়া বেশ স্পষ্ট। বেশ কিছু মাটির ঘর চোখে পড়ল। অটো চলে এলো জমিদারবাড়িতে। জমিদার বাড়ির বড় অংশ আজ প্রায় ধ্বংসপ্রাপ্ত। তবে সিনহা রাজবংশের বংশধরেরা এখনও বাড়ির এক অংশে থাকেন। তাদের অনুমতি নিয়ে আমরা জমিদার বাড়িতে প্রবেশ করলাম। এই প্রাসাদের ইতিহাস প্রাচীন। রাজবাড়ীর দুর্গা দালান আজও বিদ্যমান। দুর্গা দালানের এই স্থাপত্য তার আভিজাত্যের প্রমাণ দেয় ও হৃদয়ঙ্গম করতে পারলে এই দুর্গাদালানই রাজবাড়ির প্রাচীন ইতিহাস যেন ফিসফিস করে বলে। প্রায় ৫০০ বছরের পুরোনো এই রাজবাড়িতে দুর্গাপুজো এখনও প্রতি বছর আড়ম্বর সহকারে ও পুরানো ঐতিহ্যের সাথে পালিত হয়।সিনহা রাজবংশের এই জমিদাররা মূলত রাজস্থানের রাজপুত বংশের। তাদের বংশধররা রাজস্থান থেকে বর্ধমানের জমিদারিতে বসতি স্থাপন করেন। সেখান থেকে ধনিয়াখালী বসো। তারপর বসো থেকে ভাস্তারা। ধারণা করা হয়, জমিদার এককড়ি সিনহা ১৭৫০ খ্রিস্টাব্দে এই বাড়ি নির্মাণ করেন। ১৭৫৯ সালে, এই রাজবংশের জমিদার যজ্ঞেশ্বর সিনহা, ভাস্তারায় একটা উচ্চ বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। যজ্ঞেশ্বর সিনহার পিতা ছকুরাম সিনহা একজন উদার জমিদার হিসেবে সারা বাংলায় বিখ্যাত হয়েছিলেন। বাংলার এই অংশের সার্বিক উন্নতি ও উন্নয়নের পেছনে এই সিনহা পরিবারের অবদান অনস্বীকার্য। মারাঠা বর্গি আক্রমণে এই ভাস্তারা বহুবার ধ্বংস হয়েছে। বাড়ির অন্দরমহলে একটা তুলসী মঞ্চের পাশে বর্গি হামলায় সিনহা পরিবারের সদস্য সুখদেব সিনহা নিহত হন। সেই তুলসীমঞ্চ এখনও সেখানে বিদ্যমান। তুলসীমঞ্চ পেরিয়ে রয়েছে কৃষ্ণ মন্দির ও ধানগোলা। তৎকালীন বর্গী নেতা ভাস্কর পণ্ডিতের নামানুসারে এই গ্রামের নাম হয় ভাস্তারা। বাগানে অসংখ্য আমগাছ আর বাতাবী লেবুর গাছ রয়েছে। জমিদার বাড়ি ঘোরার পর গ্রাম ঘুরে বেড়ালাম। কাছাকাছি একটা চণ্ডী মন্দির আছে। এই গ্রামের সময় কাটে আপন মেজাজে। আর সময়েরও এখানকার গ্রামবাসীদের জীবনকে ভয় দেখানোর সাহস নেই। ভাবতে অবাক লাগে কলকাতা থেকে মাত্র ৫৭ কিমি দূরে একটা প্রাচীন ইতিহাস আজও আবছা আলোর মতো বিরাজমান। ঠিক রাজবাড়ির পাশেই রয়েছে ভাস্তারা যজ্ঞেশ্বর উচ্চ বিদ্যালয়। এই বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার সময় স্বয়ং পণ্ডিত ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর মহাশয় উপস্থিত ছিলেন এবং প্রধান শিক্ষকের কক্ষে এখনও তাঁর পদচিহ্ন সংরক্ষিত রয়েছে। বিদ্যালয় প্রাঙ্গণে বিদ্যাসাগর মঞ্চও স্থাপন করা হয়েছে। এই স্কুলের ১১ তম এবং ১২ তম শ্রেণী এখন শুধুমাত্র কো-এড। আগে সব ক্লাসই কো-এড ছিল। পরবর্তীকালে দশম শ্রেণী পর্যন্ত মেয়েদের জন্যে একটা পৃথক বিদ্যালয় স্থাপন করা হয়।ভাস্তারায় এই রাজবাড়ি ছাড়াও আরও অনেক কিছু দেখার আছে। কেশব চন্দ্র নাগের গণিত বই পড়েনি এমন বাঙালীর সংখ্যা খুব কমই আছে। গুরাপই হলো কেশবচন্দ্র নাগের জন্মস্থান। কেশবচন্দ্র নাগের বাড়ি বর্তমানে রামকৃষ্ণ মিশনকে দান করা হয়েছে। কাছেই রয়েছে রামকৃষ্ণ মিশনের অফিস। গুরাপের সবচেয়ে বিখ্যাত মন্দির নন্দদুলাল জীউ মন্দির। টেরাকোটার কাজে সমৃদ্ধ এই মন্দির অনিন্দ্যসুন্দর। ১৭৫১ সালে রামদেব নাগ মন্দিরটা তৈরি করেন ও তা রাধাকৃষ্ণের নামে উৎসর্গীকৃত। মন্দিরের মধ্যে দোলন মঞ্চ, নাটমন্দির ও পাশের মাঠে রাশমঞ্চ রয়েছে। নন্দদুলাল মন্দিরের কাছেই রয়েছে পঞ্চরত্ন জোড়া শিব মন্দির। এখানেও অনেক টেরাকোটার কাজ রয়েছে তবে সংস্কারের অভাবে তা নষ্ট হয়ে যাচ্ছে। এছাড়াও নতুনভাবে নির্মিত শীতলামাতা মন্দির রয়েছে। ভাস্তারা পোষ্ট অফিস তার পুরনো মহিমায় বিদ্যমান।বাংলার ঐতিহ্য নিত্যদিনের ইঁদুর দৌড়ের নয়। বরং তা জীবন দর্শনে সিক্ত। সেই জীবন দর্শনের সংস্পর্শে আসতে চাইলে মানুষের সংস্পর্শে আসতে হবে এবং তা এমন এক জগতে নিয়ে যাবে যা একজন অভিজ্ঞ গ্রন্থাগারিকের কাছেও অজানা হতে পারে। বেঁচে থাকার আসল সারমর্ম রয়েছে এসবের মধ্যেই। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
vastaraenglish : "Vastara Rajbari:-It was December 11, 2022, around eleven o'clock at night. After dinner I started to feel restless. Glancing at the news apps makes the mind even more restless, as the breaking news flashes again and again about Maharashtra, Karnataka, Delhi, Assam's political filth, religious hatred and renewed threats of lockdown for political gain and controversies of various political quarters.The mobile screen is slowly getting blurred in front of my eyes. Painful memories of 2020 are coming back. But is Corona coming again or not? That house arrest again? What if I don't get a chance to get out again? My mind was filled with thousands of such questions. Decided to take a train from Howrah on Wednesday, December 14, our weekly outing day, to an unknown village. I found a place, keep in my mind, and fell asleep.On 14th December 2022, Tultul and me boarded Chord Burdwan Local from Bally Railway Station. After leaving Dunkuni, the outside scene started to get colourful. The environment wrapped in beautiful greenery takes the mind to a completely different world from the balance sheet of life. That colour shows a new world beyond the rat race of life where luxuries may not exist, but peace of mind, the smell of earth, the opportunity to know people, and above all, the satisfaction of being alive, must be found. Excerpts from various hawkers on the train shouting that his products are the best and cheapest including fruits, sweets, Jhalmuri, oranges, bananas, guavas and even the most dejected beggars.We reached Gurap railway station in an hour and a half. A small neat station. After getting down at platform number three, we saw most of the people walking across the overbridge towards platform number one. We followed them there too. In front of the station, we had a breakfast at a village restaurant and hired a Toto and went to Vastara Zamindar's house. Vastara is about 5 km from Gurap. Our destination is the Zamindar Bari of Sinha’s or Vastara Rajbari. From a place called Kamalsagar there is a road through the village that leads to the Zamindar's house. The touch of primitive village in Kamalsagar is quite evident. Several mud houses were seen. The auto came to the Zamindar house. A large part of the Zamindar house is almost ruined today. However, descendants of the Sinha dynasty still live in a part of the house. With their permission, we entered the Zamindar's house. The history of this palace is ancient. Durga Dalan of Rajbari still exists today. The architecture of Durga Dalan gives proof of its decency and seemed to be whispering to tourists about its ancient history if felt heartily. Durga Puja is still celebrated every year in this almost 500-year-old palace with grandeur and age-old traditions.These Zamindars of the Sinha dynasty was originally from the Rajput clan of Rajasthan. Their descendants settled in the Land lordship of Burdwan from Rajasthan and then Dhaniakhali Boso and then from Boso to Vastara. It is believed that Zamindar Ekkari Sinha built this house in 1750 AD. In 1759, Yajneshwar Sinha, a Zamindar of this dynasty, established a high school at Vastara. Chakuram Sinha was Yojneshwar Sinha's father, became famous throughout Bengal as a generous landlord. The contribution of this Sinha family to the overall progress and development of this part of Bengal is undeniable. Vastara was destroyed many times during Maratha Bargi raids. Sukhdev Sinha, a member of the Sinha family, was killed in a Bargi attack near a basil stage inside the house. That basil stage still exists there. Beyond the basil stage is the Krishna Temple and Dhangola. The village is named Vastra after the then Bargi leader Bhaskar Pandit. We visited the landlord's house and strolled around the village. There are numerous mango trees and pomelo trees in the garden. There is a Chandi temple nearby. The village spend time in its own mood. But even time does not dare to scare the lives of the villagers here. It is surprising to think that an ancient history still exists like a dim light, just 57 km away from Kolkata. Vastara Yojneshwar High School is right next to Rajbari. Pandit Ishwar Chandra Vidyasagar himself was present during the establishment of this school and his footprints are still preserved in the headmaster’s room. Vidyasagar stage has also been set up in the school premises. 11th and 12th classes of this school are now co-ed only. Earlier all classes were co-ed. Later, a separate school was established for girls up to class 10.Apart from this palace, Vastara has a lot more to see. There are very few Bengalis who have not read Keshav Chandra Nag's Math book. Gurap is the birth place of Keshab Chandra Nag. Keshab Chandra Nag's house is currently donated to Ramakrishna Mission. Ramakrishna Mission office is nearby. The most famous temple in Gurap is Nandadulal Jew Temple. Rich in terracotta work, this temple is beautiful. Ramdev Nag built the temple in 1751 and dedicated it to God Radhakrishna. Inside the temple, there are Dolan Manch, Naat mandir and Rash Manch in the adjoining grounds. Pancharatna dual Shiva Temple is located near Nandadulal Temple. There is also a lot of terracotta work here, but due to lack of renovation it is getting ruined. There is also the newly constructed Shitalamata Temple. Vastara Post Office exists in its old glory.The tradition of Bengal is not a daily rat race. Rather, it is soaked in philosophy. To come into contact with that philosophy of life, is to come into contact with people which lead to a world, that may be unknown even to an experienced librarian. The real essence of survival lies in these. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photovastara :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
chilkigarhbengali : "চিল্কিগড় রাজবাড়িঃ- ঝাড়গ্রাম শহর থেকে তের কিমি দূরে চিল্কিগড় রাজবাড়ী। প্রধানরাস্তার উপরেই রাজবাড়ী প্রবেশের বড় তোরণদ্বার। রাজবাড়ি চত্তর বেশ বড়। একটা অশ্বত্থ গাছ এখনো প্রাচীনত্বের সাক্ষী হয়ে রয়েছে। রাজবাড়ী ও তার বাঁ দিকে পর পর তিনটে পুরোনো মন্দির রয়েছে। রাজা গোপীনাথ সিংহ আজ থেকে প্রায় তিনশো বছর আগে চিল্কিগড়ে এই রাজবাড়ী নির্মাণ করেন। কিন্তু তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর জামাতা জগন্নাথ দেও চিল্কিগড়ের সিংহাসনে বসেন। ইতিহাসের বহু ঘটনার সাক্ষী এই চিল্কিগড় রাজবাড়ী। জরাজীর্ণ কলেবর নিয়ে এখনো দাঁড়িয়ে আছে প্রায় তিনশো বছরের পুরনো এই রাজবাড়ী। মূল প্রাসাদে রাজবাড়ীর বংশধরেরা বসবাস করেন, সেখানে দর্শনার্থীদের ঢুকতে দেয় না। মুঘল ও ব্রিটিশদের মিলিত স্থাপত্যশৈলীতে তৈরি দোতলা এই রাজবাড়ির দেওয়ালে অন্যান্য কারুকার্যের সাথে বাংলা রীতির শিল্পকলার ছাপ লক্ষণীয়। চত্বরের ভেতরে থাকা মন্দির তিনটেও জীর্ণকায়। এর মধ্যে সবথেকে বড় নবরত্ন মন্দিরটা রাধাকৃষ্ণের কালাচাঁদ মন্দির। মন্দিরটা একটা পাঁচিল দিয়ে ঘেরা। মন্দিরটা ধবল রাজপরিবারের। প্রধান ফটকের পাশের মন্দিরটা শিবালয় ও বেশ উঁচু প্ল্যাটফর্মের ওপর অবস্থিত। মূল গর্ভগৃহে একমাত্র পূজার সময় প্রবেশ করা যায়। আরও একটা ভগ্নপ্রায় মন্দির আছে। সেটা পঞ্চরত্ন দুর্গা মন্দির। এটার অবস্থা একেবারেই করুণ। কালাচাঁদ মন্দিরে এখনো নিয়মিত পুজো-অর্চনা হয়ে থাকে। মূল রাজবাড়ীর পাশেই রাখা আছে একটা রথের কাঠামো। অনতিদূরে রয়েছে কাছারিবাড়ি। গোটা রাজবাড়ী উঁচু পাঁচিল দিয়ে ঘেরা। তবে রাজবাড়ীর বিরাট সাজসজ্জা, জৌলুসের ছাপ এখন ম্রিয়মাণ। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
chilkigarhenglish : "Chilkigarh Rajbari:-Chilkigarh Rajbari is thirteen km away from Jhargram city. The main gateway to the palace is on the main road. Rajbari area is quite big. A banian tree still bears witness to antiquity. The palace and to its left are three successive old temples. Raja Gopinath Singh built this palace at Chilkigarh about three hundred years ago. But after his death his son-in-law Jagannath Deo ascended the throne of Chilkigarh. This Chilkigarh palace is a witness to many historical events. The three hundred years old dilapidated palace stands erected with a lot of sulks for human negligence, which once has a jealous radiant beauty. The descendants of the royal family live in the main palace, which do not allow visitors to enter. The walls of this two-storied palace built in the combined architectural style of the Mughals and the British and have a striking resemblance to the styles of Bengali art. The three temples inside the courtyard are also dilapidated. The largest of these is nine pinnacle Kalachand temple of Radhakrishna idol. The temple is surrounded by a wall. The property is of the Dhabal royal family. The temple next to the main gate is Shivalaya stands on a very high platform. The main sanctum sanctorum can be entered only during worship. There is another ruined temple. That is Nine pinnacle Durga temple. Its condition is absolutely miserable. The Kalachand temple is still regularly worshiped. There is a chariot structure next to the main palace. Court building is not far away. The whole palace is surrounded by high walls. However, the grand decoration of the palace, the impression of splendor is now wistful. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photochilkigarh :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
""+
"",
jhargrambengali : "ঝাড়গ্রাম রাজবাড়িঃ-ঝাড়গ্রাম রাজবাড়ির ইতিহাস খুঁজতে গেলে অবশ্য সেই মুঘল যুগে পিছিয়ে যেতে হবে। ১৫৭০ সাল নাগাদ দিল্লির সম্রাট আকবরের নির্দেশে বাংলায় আসেন রাজপুতানার বীর যোদ্ধা সর্বেশ্বর সিং চৌহান। ঝাড়গ্রাম অঞ্চলে তখন শাসন করতেন মল্ল রাজারা। তাঁদের রাজ্য ছিল জঙ্গলে ভর্তি। রাজ্যের নাম ছিল ঝাড়িখণ্ড। সর্বেশ্বর সিং চৌহান পদাতিক আর অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে মল্ল রাজাকে উচ্ছেদ করে মল্লদেব উপাধি ধারণ করলেন, আর প্রতিষ্ঠা করলেন নতুন রাজবংশের। রাজধানী হল ঝাড়গ্রাম। তারপর চার শতাব্দী ধরে তাঁর বংশের ১৮ জন রাজা এখানে রাজত্ব করেছেন। এই বংশের শেষ রাজা নরসিংহ মল্লদেব। এই রাজবাড়িতে এখনও থাকেন তাঁর উত্তরসূরী শিবেন্দ্রবিজয় মল্লদেব, জয়দীপ মল্লদেব ও তাঁদের পরিবার। ঝাড়গ্রাম রাজবাড়িকে বহুবার দেখা গেছে বাংলা রুপোলী পর্দায়। বাঘবন্দি খেলা, সন্ন্যাসী রাজা ইত্যাদির শুটিং এখানেই হয়। পর্যটকদের কাছে ঝাড়গ্রাম শহরের সবথেকে জনপ্রিয় দর্শনীয় স্থান এই প্রাসাদ। হিন্দু ধর্মমতে সমস্ত উৎসব যেমন দুর্গাপুজো, দোল, রথযাত্রা, জন্মাষ্টমী এখনও এখানে জাঁকজমকভাবে অনুষ্ঠিত হয়। শাল, মহুল, পিয়ালের মধ্যে দিয়ে চলতে চলতে আমাদের টোটো ড্রাইভার জঙ্গলাকীর্ণ উঁচু প্রাচীর ঘেরা অতীতের ধূসর স্মৃতি মাখা ভাঙা বিশাল ইমারত দেখিয়ে, আমাদের পুরোনো রাজবাড়ির ধ্বংসাবশেষ দেখালেন। রাজবাড়ির মূল ফটক প্রায় ত্রিশ ফুট ও এখান থেকেই রাজবাড়ির চৌহদ্দিতে প্রবেশ করতে হয়। সামনেই রয়েছে সাজানো ফুলের বাগান। পেছনে পূর্বমুখী বিশাল ঘিয়ে রঙের রাজবাড়িটা অপূর্ব কারুকার্যখচিত। ঢুকতেই বাঁদিকে রয়েছে অতিথিশালা। স্থানীয় লোককথা অনুযায়ী একসময় মূলত পাইক, চুয়াড় সম্প্রদায়ের বাস ছিল জঙ্গলাকীর্ণ ঝাড়গ্রামে। দস্যুবৃত্তিই ছিল তাদের প্রধান জীবিকা। কথিত আছে, শ্রীক্ষেত্র থেকে একদল পুণ্যার্থী ফিরে আসার সময়, সেই দলের সাবিত্রী নামে এক কন্যাকে তারা হরণ করে। ক্রমে তার রূপে মুগ্ধ এক দস্যুপুত্র সাবিত্রীকে পেতে চাইলে দৈব প্রেরিত এক খড়গের সাহায্যে তিনি আত্মরক্ষা করেন। তার পরবর্তী সময়ে দস্যুদের হটিয়ে আজকের মল্লদেব রাজপরিবার দখল নেয় ঝাড়গ্রামের। তখন স্বয়ং রাজা সাবিত্রীকে বিয়ের প্রস্তাব দেন। বিয়ের দিন সাবিত্রী নিরাভরণ হয়ে শাল, পিয়ালের বনের দিকে ছুটে চললেন। সেই সময় হঠাৎ আসা এক ঝড়ে সাবিত্রী তলিয়ে যান বালির মধ্যে। রাজা তাঁকে অনুসরণ করে ধরতে গেলে সংজ্ঞা হারান। সম্বিত ফিরলে দেখেন তাঁর হাতে সাবিত্রীর কেশগুচ্ছ ধরা। পরে স্বপ্নাদেশে রাজা মানবীদেবী সাবিত্রীর বিগ্রহহীন মন্দির স্থাপন করেন। সেখানে রাখা আছে দৈব খড়গ আর সাবিত্রীর কেশগুচ্ছ। মন্দিরটা পাঁচটা গোলাকৃতি খিলান গাঁথনিযুক্ত ও চারপাশে বারান্দা রয়েছে। সম্পূর্ণ বেলেপাথরের ব্লক দিয়ে তৈরি এই মন্দিরের উচ্চতা প্রায় পঞ্চাশ ফুট। এই মন্দিরে প্রতিদিন পুজো হয়। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
jhargramenglish : "Jhargram Rajbari:-If we want to find the history of Jhargram Rajbari, we have to go back to that Mughal era. By 1570, Sarveshwar Singh Chauhan, a valiant warrior of Rajputana, came to Bengal on the orders of Emperor Akbar of Delhi. The Malla kings ruled the Jhargram region at that time. Their place was filled with jungles. The name of the state was Jharikhand. Sarveshwar Singh Chauhan ousted Malla Raja with infantry and cavalry, took the title of Malladev, and established a new dynasty. The capital was named Jhargram. Then for four centuries sixteen kings of his dynasty ruled here. The last king of this dynasty was Narsingh Malladev. His successors Shivendra Vijay Malladev, Joydeep Malladev and their families still live in this palace. The Jhargram palace has been seen many times on the Bengali cinema. The shooting of Baghbandi, Sannyasi Raja etc. is done here. The palace is one of the most popular tourist attractions in Jhargram. Maintaining the rituals of Hinduism, all the festivals like Durga puja, Dol yatra, Rath yatra, Janmashtami are still celebrated here in grand style. While going through the Shal, Mahul, Pial forest, our Toto driver showed us the ruins of the old palace, a huge building with gray memories of the past surrounded by a high wall. The main gate of the new palace is about thirty feet high and from here one has to enter the ambit of the palace. There is a decorated flower garden in front. The huge butter colored palace facing east is beautifully decorated. There is a guest house on the left of the entrance. According to local folklore, the Pike and Chuar communities once lived in the forested Jhargram. Banditry was their main livelihood. It is said that when a group of devotees returned from Srikshetra, they abducted a girl named Savitri from that group. Fascinated with the beauty of Savitri, the son of a robber wanted to get her, but she defended herself with the help of a sword sent by God. In his later years, the present Malladev royal family took possession of Jhargram by removing the bandits. Then king himself proposed marriage to Savitri. On the day of the wedding, undressed Savitri ran towards the forest of Shal and Pial. At that time Savitri sank in the sand in a sudden storm. When the king followed him, he lost consciousness. When consciousness returned, he saw he is holding the hairs of Savitri in his hand. Later, in a dream, King set up an idol-free temple of human God Savitri. In the temple there is a heavenly sword and Savitri's hair. The temple has five round arches and a Verandah around it. The height of this temple is about fifty feet and made of complete sandstone blocks. Daily worship is done in this temple. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photojhargram :
""+
" "+
" "+
" "+
""+
"",
kasimbazarbarobengali : "কাশিমবাজার বড় রাজবাড়িঃ-বড় রাজবাড়ি দেখে আমার ভালো লাগলেও কষ্ট হচ্ছিল বেশি। কেউ বোঝাবার নেই, ভেতরে প্রবেশের অনুমতি নেই, ফাঁকা এক জমির ওপর একা কুম্ভ রক্ষা করে ধরণের দাঁড়িয়ে আছে বড় রাজবাড়ি। তা সত্যেও এর এক সমৃদ্ধশালী ইতিহাস আছে। কাশিমবাজার শহরটা ইতিহাসে বেশ পোক্ত হলেও, ভূগোলে একদম ফেল। রাস্তাঘাটের অবস্থা অতি শোচনীয়। তার সাথে জুটেছে শহরের বুকে অপরিকল্পিত হিজিবিজি ইমারতের অকারণ ভিড় ও পুরোনো ঐতিহাসিক রাজবাড়িগুলোর ভগ্নদশা। নেই প্রয়োজনীয় পরিবহণ। টোটোর প্যাঁ প্যাঁ, ছিঁচকাঁদুনে গানের সঙ্গে টক্কর দেয় বেসামাল অটোর হর্নের তারস্বর চিৎকার। এই সব কিছু মিলিয়ে এককালের পশ্চিমবঙ্গের ব্যবসার রাজধানী অন্যতম এই পর্যটন কেন্দ্রকে আরও বেশি করে ইতিহাস সর্বস্ব করে তুলেছে। নবাবি আমলের পড়ন্ত সময়কেই আজও টেনে নিয়ে যাচ্ছে এই শহর। কাশিমবাজার রেল স্টেশনের কিছুটা পূর্বদিকে শ্রীপুর প্রাসাদ। সবাই বলে কাশিমবাজার বড় রাজবাড়ি। কৃষ্ণকান্ত নন্দী অষ্টাদশ শতকের মধ্যভাগে এই প্রাসাদ নির্মাণ করেন। রাজবাড়ির অনেক কিছুই কাশীর রাজা চেত সিং-এর প্রাসাদ থেকে এনে করা হয়। যেমন পাথরের থাম, খিলান ও অন্যান্য জিনিসপত্র। রানী স্বর্নময়ী রাজবাড়িতে নির্মাণ করেছিলেন লক্ষ্মী জনার্দন মন্দির। দাতা কর্ণ নামে পরিচিত মহারাজা মনীন্দ্র চন্দ্র নন্দী পরবর্তীকালে রাজবাড়ির প্রবেশ পথের ওপর লম্বা পিলারযুক্ত অংশটা তৈরি করেছিলেন। কৃষ্ণকান্ত নন্দী ছিলেন কাশিমবাজার রাজ পরিবারের প্রতিষ্ঠাতা। যিনি ইতিহাসে কান্তমুদী নামে পরিচিত ছিলেন। ইতিহাসের পাতা থেকে গল্পটা জেনে নেওয়া যাক। কান্তবাবুর পিতা রাধাকৃষ্ণ নন্দীর মুদির দোকান ছিল। সেখান থেকে কাশিমবাজারের ইংরেজ কুঠিতে মুদির জিনিসপত্র সরবরাহ করা হতো। সেই সূত্রে হেস্টিংস সাহেবের সঙ্গে কান্তবাবুর পরিচয় ছিল। সিরাজদৌল্লা ১৭৫৬ সালে কাশিমবাজার কুঠি আক্রমণ করলে হেস্টিংস ভাবতে লাগলেন, কোথায় যাওয়া যায়? কার কাছে যাওয়া যায়? ভাবতে ভাবতে মনে পড়ে গেল কান্তবাবুর নাম। অন্ধকারে চুপি চুপি তিনি হাজির হলেন কান্তবাবুর দোকানে। যাই হোক, কান্তবাবু হেস্টিংসকে দেখে তো স্তম্ভিত। কোথায় কিভাবে লুকিয়ে রাখবেন তিনি হেস্টিংসকে? কান্তবাবু প্রথম কয়েকদিন তাকে লুকিয়ে রাখলেন তার মুদি দোকানে। তারপর গোপনে হেস্টিংসকে নিয়ে গিয়েছিলেন তার বাড়িতে। দোকানে হাতের কাছে তেমন কিছু না পেয়ে কান্ত বাবু হেস্টিংসকে আপ্যায়ন করেছিলেন পান্তাভাত আর চিংড়ি মাছ দিয়ে। হেস্টিংসের পলায়নপর্বের খবরটা ছড়িয়ে পড়েছিল চারদিকে। পরে কাশিমবাজার থেকে গোপনে পালিয়ে যেতে সাহায্য করেন কান্তবাবু। স্বাভাবিক ভাবেই কান্তবাবু ওয়ারেন হেস্টিংসের অত্যন্ত প্রিয়পাত্র ছিলেন। পরবর্তীকালে ওয়ারেন হেস্টিংস বাংলার গভর্নর হলে কান্তবাবুর পুত্র লোকনাথ রায়কে দিল্লীর বাদশার কাছে মহারাজা করার সুপারিশ করেন। অতঃপর তাঁর নাম হয় মহারাজা লোকনাথ রায় বাহাদুর। হেস্টিংস সাহেব রংপুর জেলার বাহারবন্ধ পরগণা, রানী ভবানীর কাছ থেকে কেড়ে নিয়ে মহারাজা লোকনাথ রায়কে বন্দোবস্ত করে দেন। এইভাবে তিনি এক বিশাল এলাকার জমিদারি লাভ করেছিলেন এবং গড়ে উঠে কাশিমবাজার রাজ পরিবার। ক্রমশ সময়ের পরিবর্তনের সাথে সাথে প্রাসাদ নির্মাণে আধুনিকতার ছোঁয়া লাগে। রাজবাড়ীতে এখন কোন রাজা থাকেন না। নেই পাইক পেয়াদা, নেই রাজা মন্ত্রী। রাণীমহলে রাণী নেই, নেই দাসদাসী। নেই দরবার, প্রজাদের আনাগোনা। ঘোড়াশালে ঘোড়া নেই, হাতিশালে নেই হাতি। আছে জরাজীর্ণ মলিন মুখ আর ভগ্ন হৃদয় নিয়ে দাঁড়িয়ে সেই প্রাচীন রাজবাড়ী। চুরি হয়ে গেছে তার সৌন্দর্য, হারিয়ে গেছে তার আভিজাত্য, জৌলুস, ফুরিয়ে গেছে তার প্রবল প্রতাপ। অথচ এক সময় সবই ছিল। ছিল সুনিপুণ কারুকার্যে নির্মিত বিশাল অট্টালিকা, শান বাঁধানো পুকুর ঘাট যেখানে অন্য কারুর প্রবেশের অধিকার ছিল না, তা এখন ধ্বংসের পথে। রাজবাড়ী আজ ভগ্নপ্রাপ্ত। সময়ের করাল গ্রাসের ছাপ প্রতিটি কোণায় কোণায় কিন্তু তবুও রয়েছে এক আশ্চর্য আকর্ষণ। রাজপ্রাসাদ যেন নীরবে দাঁড়িয়ে আছে তার রাজকীয় ঐতিহ্য নিয়ে। আমরা কিছু ছবি তুললাম, ভিডিও করলাম, আর নীরব এই অতুলনীয় প্রাসাদের দিকে চেয়ে শুধু বললাম আবার আসবো তোমায় দেখতে। রাজবাড়ির মুচকি ম্লান হাঁসি তার উত্তরে যেন বলল ও রকম সবাই বলে তবে কেউ আর আসে না। আমি দাঁড়িয়ে আছি শত অপমানের যন্ত্রণার জ্বালা নিয়ে। তবু তোমায় করি আমন্ত্রণ। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
kasimbazarbaroenglish : "Kashimbazar Baro Rajbari:-Although I liked seeing the big palace, I felt sorry. There is no one to explain, no one is allowed to enter, the big palace standing alone on an empty land. In fact, it has a rich history. Although the city of Kasimbazar is well-known in history, it is failed in geography. The condition of the roads is very deplorable. Joining the unreasonable crowds of unplanned scribbled buildings in the heart of the city and the crumbling of old historic palaces. No good transportation is there. Toto's whining, Autos monstrous sound is really horrible With all these, one of the business capitals of West Bengal, this tourist center has made even more history phobic. This city is still dragging the declining period of Nawab period. Sreepur Palace, a little east of Kasimbazar Railway Station. Everyone says Kasimbazar Baro Rajbari. Krishnakanta Nandi built this palace in the middle of the eighteenth century. Much of the materials of the palace was brought from the palace of Chet Singh, king of Kashi. Such as stone pillars, arches and other accessories. The Lakshmi Janardhana Temple was built by the Queen Swarnamoyee. Maharaja Monindra Chandra Nandi, also known as renowned doner, later built the long pillar section at the entrance of the palace. Krishnakant Nandi was the founder of the royal family of Kasimbazar, who was known in history as Kantamudi. Let us know the story from the pages of history. Kantababu's father Radhakrishna Nandi had a grocery store. From there, groceries were supplied to the English factory at Kasimbazar. Kantababu was acquainted with Mr. Hastings from that source. When Sirajdaullah attacked the Kasimbazar factory in 1756, Hastings began to wonder, where to go? Whom can I go to? Kantbabu's name came to mind while thinking. Silently in the dark, he appeared at Kantbabu's shop. Anyway, Kantbabu is shocked to see Hastings. Where and how will he hide Hastings? For the first few days, Kantbabu hid him in his grocery store. He then secretly took Hastings to his home. Not finding much at hand in the shop, Kant Babu entertained Hastings with fermented rice and prawn. News of Hastings' escape spread. Later, Kantababu helped to escape from Kasimbazar secretly. Naturally, Kantbabu was a favorite of Warren Hastings. Later, when Warren Hastings became the Governor of Bengal, he recommended Loknath Roy, son of Kantababu, to be made Maharaja to the King of Delhi. Then his name was Maharaja Loknath Roy Bahadur. Mr. Hastings snatched Baharbandho pargana of Rangpur district from Rani Bhabani, and settled it with Maharaja Loknath Roy. In this way he acquired a large area and the royal family of Kasimbazar was formed. The construction of the palace got a touch of modernity with the passage of time. There is no king in the palace now. No guards, military no king, no ministers. There is no queen in Rani Mahal, no slave. There is no court, no shuttled of the people. There are no horses, no elephants in the stables. There the ancient palace standing with dilapidated dirty face and broken heart. Her beauty has been stolen, her nobility has been lost, her pomp, her greatness is gone. But at one time she had everything. There was a huge building built with fine craftsmanship, a paved pond ghat where no one else had the right to enter, it is now on the verge of destruction. The palace is in ruins today. Impressions of macabre are everywhere but has a peculiar attraction. The palace seems to stand silently with its royal heritage. We took some pictures, made videos, and just looking at this silent incomparable palace. I just said I will come to see you again. The faint smile of the royal structure seemed to say in reply, everybody tell but no one came. I am standing with the pain of hundreds of insults. Yet I invite you. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photokasimbazarbaro :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
kasimbazarchotobengali : "কাশিমবাজার ছোট রাজবাড়িঃ-আলীবর্দী খাঁর রাজত্বকালে ১৭৪০ সালে দীনবন্ধু রায় ব্রিটিশ স্থাপত্যশৈলীতে এই সুন্দর প্রাসাদটা নির্মাণ করেন। কাশিম বাজারের এই নতুন প্রাসাদটা চট্টোপাধ্যায়দের পৈতৃক সম্পত্তি ছিল। রাজা আদিশূরের রাজধানী ছিল বর্তমান বহরমপুর। আদিশূর ৯০০ সালের কাছাকাছি সময়ে যে পাঁচ জন ব্রাহ্মণকে কনৌজ থেকে বাংলায় বেদ পাঠের জন্য এনেছিলেন, তাদের একজনের নাম ছিল দক্ষ। অযোধ্যা নারায়ণ সেই দক্ষের বাইশতম বংশধর। এই পরিবারের প্রতিষ্ঠাতা অযোদ্ধা নারায়ণ রায়। তিনি হটু রায় নামেও পরিচিত ছিলেন। তাঁরই ছেলে দীনবন্ধু রায়। কাশিম বাজার রেলস্টেশন থেকে পূর্ব দিকে কিছুটা এগোলে মূল সড়কের ডান পাশেই রয়েছে এই প্রাসাদ। এটা কাশিম বাজার ছোট রাজবাড়ি হিসেবেই পরিচিত। অযোদ্ধা নারায়ণ রায় ইংরেজদের পদানত নবাব নাজিমের কাছ থেকে রায় উপাধি লাভ করেন। অযোধ্যা নারায়ণের পুত্র দীনবন্ধু ইস্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানির কাশিম বাজার রেশম কুঠির দেওয়ান ছিলেন। তিনি নবাব সরকারের কাছ থেকে রাজার দেওয়া সম্মানসূচক পোশাক ও রৌপ্যমণ্ডিত ছড়ি ব্যবহারের অধিকার পেয়েছিলেন। সেইসময় রৌপ্যমণ্ডিত ছড়ি ব্যবহার করা সম্মানের বিষয় ছিল। দীনবন্ধুর পুত্র জগবন্ধু ও ব্রজমোহনও কাশিম বাজার রেশম কুঠির দেওয়ান ছিলেন। জগবন্ধু রায়কে কোম্পানি মেদিনীপুর কালেক্টরির দেওয়ানি দেয়। তিনি নিলামে পূর্ববঙ্গের রংপুর ও সরাইল পরগনায় জমিদারিও কিনেছিলেন। জগবন্ধুর পরবর্তী উত্তরসূরি ছিলেন নৃসিংহ প্রসাদ, রাজকৃষ্ণ, অন্নপ্রসাদ ও এর পরে আশুতোষনাথ। আশুতোষ অল্প বয়সে মারা যাওয়ায় এবং তার উত্তরসূরি কমলারঞ্জন নাবালক হওয়ায় নিয়মানুযায়ী এ রাজবাড়ির দায়িত্ব পড়ে কোর্ট অফ ওয়ার্ডসের হাতে। কমলারঞ্জন সাবালক হলে ১৯২৫ সালে জমিদারির দায়িত্ব পান। কমলারঞ্জনের বিভিন্ন জনহিতকর কাজের স্বীকৃতি হিসেবে ১৯৩৮ সালে ইংরেজরা তাকে রাজা খেতাব দেয়। রাজা কমলারঞ্জনের একমাত্র পুত্র প্রশান্তকুমার ও পৌত্র পল্লব। এই রাজপরিবারের বর্তমান সদস্যরা কলকাতায় থাকেন। তাঁরা মাঝে মাঝেই মুর্শিদাবাদে এসে এই প্রাসাদেই থাকেন। জমিদারি আজ আর নেই। তবে রাজবাড়িটা আজও তার স্বমহিমায় দাঁড়িয়ে আছে। জমিদারি প্রথা বিলুপ্ত হলেও রাজবাড়ির আসবাবপত্র এবং অন্যান্য সামগ্রীর চেহারা সংস্কার করে অক্ষুণ্ণ রেখেছেন উত্তরসূরিরা। সমবেত পারিবারিক উদ্যোগে তাঁরাই আজ কাশিম বাজার রাজবাড়ির সুদৃশ্য প্রাসাদটাকে স্বমহিমায় ফিরিয়ে এনেছেন। ইংরেজ আমলে অনেকেই রাজা, মহারাজা ইত্যাদি খেতাব পেতেন। এসব উপাধি পেয়ে তারা নিজেদের ধন্য মনে করতেন। তাদের কেউ কেউ ইংরেজ কুঠিতে গোমস্তার কাজও করতেন। ক্লাইভ, হেস্টিংস বা ওয়েলেসলির অনুকম্পায় সে কালের অনেক গোমস্তা ও চাকরবাকরও কালক্রমে বিত্তশালী রাজপুরুষরূপে পরিণত হয়েছেন। কাশিম বাজারের এই ব্রাহ্মণ বংশের কৌলিক পদবি ছিল চট্টোপাধ্যায়। এই প্রাসাদ বর্তমানে মূলত একটা জাদুঘর। এখানে রয়েছে খাসপুকুর, অন্দরপুকুর, শানবাঁধানো ঘাট, বাগান, নাচঘর, সাজানে ঠাকুরদালান, দুর্গা মন্দির, রাধাগোবিন্দ মন্দির, লক্ষ্মীনারায়ণ মন্দির, গোবিন্দ মন্দির, আশুতোষনাথ শিব মন্দির, চণ্ডীমণ্ডপ, লক্ষ্মীঘর, গৃহদেবতা রাধাবল্লভের মন্দির ইত্যাদি। প্রতিবছর ঠাকুরদালানে এখনও দুর্গাপুজো, ঝুলনযাত্রা ও রাসযাত্রা উদযাপিত হয়। মিউজিয়ামে রাখা আছে তৎকালীন সময়ের নকশা করা পালকি যাতে করে রাজবাড়ির মহিলারা বেড়াতে অথবা গঙ্গাস্নানে যেতেন। বাংলা ইটের তৈরি ৩০ ইঞ্চির দেওয়ালের ঘরে ঢুকলেই ঠাণ্ডার পরশ অনুভব করা যায়। তিনশো বছর আগে বিদেশ থেকে আনা বরফি পাথরের মেঝে আজও সমানভাবে উজ্জ্বল। নাচঘরে আয়না, শ্বেতপাথরের টেবিল, ঢাল, তরবারি, প্রদীপদানি, ধাতুনির্মিত হরিণ, কামান, ড্রেসিং টেবিল, আলনা ও বাদ্যযন্ত্র রয়েছে। রাজা আশুতোষনাথ রায় ও রাজা কমলারঞ্জন রায়কে দেওয়া সনদ দুটো দেওয়ালে টাঙানো আছে। আছে সেই সময়কার পালঙ্ক, রঙিন ঝাড়লণ্ঠন, রংবেরংয়ের ছুকো, তাকিয়া ইত্যাদি। আছে সেদিনের টমটম গাড়ি। এগুলো দেখতে দেখতে মন চলে যায় কয়েক শতক পিছনে। আর আছে কিছু পারিবারিক পোর্ট্রেট। এছাড়াও বহু নৈসর্গিক দৃশ্য আছে যেগুলো এককথায় তুলনাহীন। বহু নামকরা বিদেশী শিল্পীর আঁকা ছবির সম্ভার রয়েছে। চিত্রকলাগুলো সত্যই মনোমুগ্ধকর। দেখলে মনে হবে সত্যিই একটা আলাদা রাজত্ব ছিল। প্রাসাদটা বর্তমানে খালিই পড়ে থাকে। প্রাসাদের অধিকাংশ কক্ষেই সনাতন ধর্মের বিভিন্ন দেবদেবীদের ছবি রয়েছে। দোতলা এই প্রাসাদটার ওপরের তলা তালাবন্ধই থাকে। রাজপরিবারের সদস্যরা মাঝে মাঝে যখন এসে থাকেন, তখন খোলা হয়। বিভিন্ন ফুল ও ফল গাছে সুশোভিত পুরো প্রাসাদ প্রাঙ্গণ। প্রাসাদ ভবনের ঠিক মাঝখানেই আছে একটা বিশাল মঞ্চ। প্রাসাদের চারপাশ থেকেই তা দেখা যায়। বোঝাই যায় নাচগানের আসর দিয়ে প্রাসাদবাসীদের মাতিয়ে রাখতে এই মঞ্চ। এছাড়া প্রাসাদ ভবনের পাশেই আছে একটি কুস্তি খেলার মাঠ। প্রাসাদের ভেতরে রাজপরিবারের সদস্যদের বংশলতিকা ও অনেকেরই ছবি আছে। এছাড়া আছে বহুমূল্যবান চিত্রকর্ম। রাজপরিবারের বর্তমান প্রজন্ম এর রক্ষণাবেক্ষণ করছেন বলে প্রাসাদটা এখনো বেশ ভালো অবস্থায় আছে। মুর্শিদাবাদে এরকম ছোটবড় রাজবাড়ি অনেক ছিল। বর্তমানে কয়েকটামাত্র দাঁড়িয়ে আছে অতীতের স্মৃতি বহন করে। সত্যজিৎ রায় যখন ঘরে বাইরে চলচ্চিত্রটা তৈরি করছিলেন, তখন বিভিন্ন আসবাব ও নানা সামগ্রী কাশিমবাজারের এই রাজবাড়ি থেকে নিয়েই ব্যবহার করেছিলেন। এই রাজবাড়ির রাজকীয় ঐশ্বর্য আবালবৃদ্ধবনিতাকে আকর্ষণ করবে একথা বলাই বাহুল্য। গল্পের বই, উপন্যাস বা সিনেমায় নয়, বাস্তবের রাজবাড়ি দেখতে হলে একবার আসতেই হবে কাশিমবাজারে। প্রবেশের সময় সকাল ১০টা থেকে বিকেল তিনটে পর্যন্ত। রাজবাড়িতে অতিথি হিসাবে থাকার ইচ্ছে হলে থাকা যেতে পারে রূপকথা গেস্ট হাউসে। তবে ভাড়া খুব বেশি। আমাদের মতো ভ্রমণার্থীদের পুরো মুর্শিদাবাদ ভ্রমণের খরচ, খাওয়া ছাড়া এখানকার একদিনের ভাড়া। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
kasimbazarchotoenglish : "Kashimbazar Choto Rajbari:-Dinabandhu Roy built this beautiful palace in the style of British architecture in 1740 during the reign of Alivardi Khan. This new palace at Kashim Bazar was the ancestral property of Chattopadhyay. The capital of King Adishur was present-day Bahrampur. One of the five Brahmins who were brought from Kanauj to Bengal to recite the Vedas in about 900 AD by Adishur was named Daksha. Ayodhya Narayan is the 22nd descendant of Daksha. The founder of this family is Ayodhya Narayan Roy. He was also known as Hatu Roy. His son was Dinobandhu Roy. The palace is on the right side of the main road, a little east of Kashim Bazar railway station. It is known as Qasim Bazar Chhota Rajbari. Narayan Roy, a subdued, received the title of Roy from Nawab Nazim, a British subordinate. Dinobandhu, son of Ayodhya Narayan, was the proctor of Kashim Bazar Resham Kuthi of East India Company. He received from the Nawab's government the right to wear the royal robes and silver-plated sticks given to him by the king. At that time, it was a matter of honour to use a silver-plated stick. Dinobandhu's sons Jagbandhu and Brajmohan were also proctors of the silk factory in Kashim Bazar. The company promoted Jagbandhu Roy the tax collector of Medinipur Collectorate. He also bought zamindari in Rangpur and Sarail Parganas of East Bengal at auction. Jagbandhu's successors were Narsingh Prasad, Rajkrishna, Annaprasad and later Ashutosh Nath. As Ashutosh died at a young age and his successor Kamala Ranjan was a minor, the responsibility of the palace fell to the Court of Wards. When Kamala Ranjan came of age, he got the responsibility of zamindar in 1925. In recognition of Kamala Ranjan's philanthropic work, the English gave him the title of King in 1938. King Kamala Ranjan's only son Prashant Kumar and grandson Pallab.The present members of this royal family live in Calcutta. They come to Murshidabad from time to time and stay in this palace. Zamindar system is no more today. However, the palace still stands in its glory. Although the zamindar system was abolished, the successors have kept the furniture and other items of the palace intact by renovating them. Today, they are the ones who have brought back the beautiful palace of Kashim Bazar Rajbari to its glory. During the English period many people got the titles of Raja, Maharaja etc. They considered themselves blessed to receive these titles. Some of them also worked as caretakers in English factories. At the mercy of Clive, Hastings, or Wellesley, many of the clerks and servants of the time also became wealthy princes. Chattopadhyay was the surname of this Brahmin dynasty of Kashim Bazar. This palace is now basically a museum. There are Khaspukur, Andarpukur, Shanbandhano Ghat, Bagan, Nachghar, Sajane Thakurdalan, Durga Mandir, Radhagobind Mandir, Laxminarayan Mandir, Govinda Mandir, Ashutoshnath Shiva Mandir, Chandimandap, Lakshmighar, etc. Durga Pujo, Jhulan Yatra and Ras Yatra are still celebrated in Thakurdalan every year. The museum has palanquins designed at that time so that the women of the palace could go for a walk or bathe in the Ganges. The coolness can be felt as soon as you enter the 30-inch wall room made of Bengali bricks. The square tiles for floors brought from abroad three hundred years ago are equally bright today. The dance hall has mirrors, white stone tables, shields, swords, lanterns, metal deer, cannons, dressing tables, racks and musical instruments. The certificates given to Raja Ashutoshnath Roy and Raja Kamalaranjan Roy are hung on two walls.There are couches of that time, colorful chandeliers, colorful chuko, pillows etc. There is a tomtom car of that day. Seeing these, the mind goes a few centuries back. And there are some family portraits. There are also many landscapes that are incomparable. There is a collection of paintings by many famous foreign artists. The paintings are truly fascinating. It looks like a real kingdom. The palace is now empty. Most of the rooms in the palace have pictures of various deities of the traditional religion. The upper floor of this two-storied palace is locked. It is opened when members of the royal family occasionally come. The whole palace courtyard is adorned with various flowers and fruit trees. There is a huge stage right in the middle of the palace building. It can be seen from around the palace. It is understood that this stage is to keep the people of the palace amused with the dance song. There is also a wrestling ground next to the palace building. Inside the palace are the genealogies of the members of the royal family and many pictures. There are also valuable paintings. The palace is still in good condition as it is maintained by the present generation of the royal family. There were many such small palaces in Murshidabad but only a few standing now carrying memories of the past. When Satyajit Ray was making the film Ghore Baire, he used various furniture and materials from this palace in Kasimbazar. Needless to say, the royal splendor of this palace will attract young and old. Not in story books, novels or movies, you have to come to Kasimbazar once to see the real palace. Entrance time is from 10 am to 3 pm. If you want to stay as a guest in Rajbari, you can stay in Rupakatha Guest House. However, the rent is too high. For travelers like us, the whole trip to Murshidabad costs a day's rent without food. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photokasimbazarchoto :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
nashipurbengali : "নশিপুর রাজবাড়িঃ-নশিপুর আখড়ার খুবই কাছেই রয়েছে নশিপুর রাজবাড়ি। নশিপুর রাজবাড়ী নশিপুর গ্রামের নশিপুর রাজ পরিবারের প্রাসাদ ছিল। ১৭৭৬ সালে রাজা দেবী সিংহের নির্মিত প্রাসাদটা বর্তমান প্রাসাদটার খুব কাছেই ছিল। তবে বর্তমান প্রাসাদটা ১৮৬৫ সালে তৈরি করেন রাজা কীর্তি চন্দ্র সিংহ বাহাদুর। নশিপুর রাজবাড়ি ছিল দেবী সিংহের দরবার বা বিচারশালা। দেবী সিংহ ব্রিটিশদের হয়ে কর আদায়কারী হিসাবে কুখ্যাত ছিলেন। ইনি পানিপথ থেকে ব্যবসার উদ্দেশ্যে এখানে এসেছিলেন। কথিত আছে, যারা তাঁকে সময়মত কর দিতে পারতো না, তাদের বিরুদ্ধে তিনি কঠোর ব্যবস্থা নিতেন। তার জন্যে বিভিন্ন রকমের অত্যাচার কক্ষ ছিল। প্রথমে ঘরে বন্ধ করে অত্যাচার করা হতো। তাতে কাজ না হলে একটা অত্যাচার কক্ষে তিনজনকে একসঙ্গে পা বেঁধে মাথা নীচে রেখে ঝুলিয়ে রেখে মারা হতো আর তাও সর্বসমক্ষে। তাতেও কাজ না হলে শেষ ও ভয়ানক অত্যাচার কক্ষে তাদেরকে ফাঁসি দিয়ে দেওয়া হতো। কত অভাগা অভাবী মানুষজন যে এই নরপশুদের হাতে মারা গেছে তার ইয়ত্তা নেই। ভুল বললাম। মিউজিয়ামে যে সমস্ত কর হিসাব রাখার খাতা রাখা আছে, সেখানে কজনকে খুন করা হয়েছে তার হিসাব নিশ্চই আছে। তারপর সেই লাশগুলোকে এক সুড়ঙ্গপথে ভাগীরথী নদীতে ভাসিয়ে দেওয়া হতো। বর্তমানে সেই সুড়ঙ্গপথ বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে। দেবী সিং-এর এইসব কাজকর্মের নমুনা পেয়ে রেভিনিউ ডিপার্টমেন্টের প্রধান রেজা খানের অধীনে কাজ করার সুযোগ পান। আস্তে আস্তে তিনি ইস্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানির লোকদের মধ্যে তার প্রভাব বিস্তার করতে সক্ষম হন এবং সেই বিভাগের প্রধান হন। দেবী সিংহ নশিপুর রাজ পরিবারের প্রতিষ্ঠাতাও ছিলেন। মূল সড়কের পাশেই রয়েছে এই প্রাসাদটা। প্রাসাদটাকে দেখে হাজারদুয়ারির ছোট সংস্করণ বলে মনে হয়। এলাকার নাম অনুসারে এই প্রাসাদের নামও নশিপুর রাজবাড়ি। প্রাসাদে ওঠার বিশালাকার চওড়া সিঁড়ির দুপাশে দুটো সিংহমূর্তি যেন পাহারা দিচ্ছে। সিঁড়ির সামনেই রয়েছে একটা ফোয়ারা। রাজবাড়ির সামনের অংশ মোটামুটি সংরক্ষিত রয়েছে, কিন্তু ভেতরের দিকে পুরোটাই ভগ্নদশা। রাজবাড়ির ভেতরে মাঝখানে রয়েছে অনেকটা খালি জায়গা ও ঠাকুরবাড়ি আছে। আছে বিভিন্ন দেবদেবীর মূর্তি। খালি জায়গায় ছিল নবাবী কায়দায় তৈরি নাচঘর। উনি বাইজী নাচ দেখতেন যার এক ঘণ্টার মূল্য পাঁচ হাজার টাকা। ভেতরে আছে একটা শ্বেত পাথরের হনুমান মূর্তি, দারুণ কারুকার্য করা একটা শ্বেত পাথরের রামসীতা মন্দির যার ভেতরে আছে তিনটে অষ্টধাতু আর তিনটে সোনার মূর্তি সহ ১০৮টা বিভিন্ন দেবদেবীর মূর্তি। সামনেই সিঁড়ি দিয়ে উঠে রয়েছে এক মিউজিয়াম। এখানে টিকিট কেটে ঢুকতে হয়। পুরো রাজবাড়িটা যেন আয়েস আর অত্যাচারের প্রতিনিধি হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
nashipurenglish : "Nashipur Rajbari:-Nashipur Rajbari is very close to Nashipur Akhra. Nashipur Rajbari was the palace of the Nashipur royal family in the village of Nashipur. The palace built by Raja Devi Singh in 1776 AD was very close to the present palace. However, the present palace was built in 1865 by King Kirti Chandra Singh Bahadur. Nashipur Rajbari was the court of Debi Singh. Devi Singh was a notorious tax collector for the British. He came here from Panipath for business purposes. It is said that he used to take strict action against those who could not pay taxes on time. There were various torture chambers for him. At first, they were locked in the house and tortured. If it did not work, three people would be tied up together in a torture chamber and their heads would be hung down and they would die in public. If that did not work, they would be hanged in the last and most horrible torture chamber. God knows how many unfortunate people have died at the hands of these beasts? I said wrong. The museum has a record of how many people have been killed. The bodies were then dumped in a tunnel in the Bhagirathi River. At present that tunnel has been closed. Devi Singh got a chance to work under Reza Khan, the head of the revenue department, after getting samples of these works. Gradually he was able to spread his influence among the people of the East India Company and became the head of that department. Devi Singh was also the founder of the Nashipur royal family. This palace is next to the main road. Looking at the palace, it looks like a small version of Hazarduari. According to the name of the area, the name of this palace is Nashipur Rajbari. There are two lion statues guarding the huge wide staircase leading to the palace. There is a fountain in front of the stairs. The front of the palace is fairly preserved, but the interior is in ruins. Inside the palace there is a lot of empty space in the middle and there is a grand house. There are idols of different gods and goddesses. In the empty space there was a dance hall built in the style of Nawab. He used to watch dance which cost five thousand rupees an hour. Inside is a white stone statue of Hanuman, a magnificently carved white stone Ramsita temple with 108 octagonal and three gold idols and 108 different deities. There is a museum in front of the stairs. Here you have to buy a ticket and enter. The whole palace seems to be a representative of luxury and oppression. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photonashipur :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
sonarundibengali : "সোনারুন্দি রাজবাড়িঃ-ভাগীরথী নদী মুর্শিদাবাদ জেলাকে পূর্ব পশ্চিম এই দু ভাগে বিভক্ত করেছে। ভাগীরথীর পূর্ব অংশের স্থানীয় নাম বাগড়ি, আর পশ্চিম অংশের নাম রাঢ়। মুর্শিদাবাদ জেলার বহরমপুর, জিয়াগঞ্জ, জাঙ্গীপুর বাগড়ি অঞ্চলে অবস্থিত। তেমনই কান্দি, আজিমগঞ্জ, রঘুনাথগঞ্জ রাঢ় অঞ্চলে অবস্থিত। কান্দি মহকুমা মুর্শিদাবাদ জেলার রাঢ় অংশের একদম দক্ষিণে অবস্থিত। মুর্শিদাবাদ জেলার রাঢ় অংশের পাশাপাশি, কান্দি মহকুমার একদম দক্ষিণ প্রান্তের একটি গঞ্জ হ’ল সোনারুন্দি।কাটোয়া-আজিমগঞ্জ লাইনে সালার স্টেশনে নেমে ১০ কিমি পশ্চিমে বর্ধমান জেলার সীমান্ত লাগোয়া মুর্শিদাবাদ জেলার সোনারুন্দি বনওয়ারীবাদ গ্রাম। সোনারুন্দি গ্রামের রাজাদের গৃহ দেবতা বনওয়ারীদেবের নাম থেকে ওই গ্রামের নাম হয় বনওয়ারীবাদ। হাওড়া থেকে সালার লাইনে ট্রেন কম। তাই কাটোয়ায় নেমে গাড়ি নিয়েও সোনারুন্দি যাওয়া-আসা যায় হাজার বারশো টাকার মধ্যে।১১১২ বঙ্গাব্দে ২৮ জ্যৈষ্ঠ, বনওয়ারীবাদ রাজবংশের প্রতিষ্ঠা করেন নিত্যানন্দ দালাল । নিত্যানন্দের বাবা জগমোহন দালাল সোনারুন্দি গ্রামে বাস করতেন। ১৭৫০ সালে সোনারুন্দিতে নিত্যানন্দের জন্ম হয়। অল্প বয়সে তিনি আরবি, উর্দু ও পার্সি ভাষায় পারদর্শিতা লাভ করেন। বাদশা শাহ আলম তাঁর ভাষা জ্ঞানে খুশি হয়ে নিজের মীরমুন্সী পদে নিত্যানন্দকে দিল্লীতে নিযুক্ত করেন। সম্রাট তাঁকে দানেশবন্দ উপাধি দেন। তারপর তাঁকে মহারাজা উপাধি দিয়ে সাতহাজারি মনসবদারি পদে নিযুক্ত করেন। তিনি নিজের গ্রামের জনসাধারণের জন্যে মন্দির, লাইব্রেরি ও বিদ্যালয় নির্মাণ করেছিলেন। ১৮২১ সালে তিনি পরলোক গমন করলে তাঁর বড় পুত্র জগদীন্দ্র বনওয়ারীলাল মহারাজা বাহাদুর উপাধি পান। নবাব নাজিমের সুপারিশে লর্ড উইলিয়াম বেণ্টিং তাঁকে মহারাজা উপাধি দিয়েছিলেন। তিনি বিশ্বযুদ্ধের সময় ইংরেজ কোম্পানিকে তিন লাখ টাকা এবং কলকাতায় স্ট্র্যাণ্ড রোড নির্মাণের জন্যে পঞ্চাশ হাজার টাকা দান করেছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর ছোট ভাই জগদীন্দ্র বনওয়ারী গোবিন্দ লর্ড ক্যানিং-এর কাছ থেকে মহারাজা উপাধি পান। তারপর থেকেই ওই রাজবংশের পতন শুরু হয়। ওই রাজবংশের শেষ রাজা বনওয়ারী পছন্দ। তাঁর রানী কল্যাণী সাহেবা বর্তমান রাজ পরিবারে একমাত্র জীবিত প্রদীপ। রাজবাড়ির বেশির ভাগ অংশ ভেঙে পড়েছে। কিন্তু রাজবাড়ির ঠাকুরবাড়ি এখনও দর্শনযোগ্য স্থান। বৃন্দাবনের ন্যায় বিভিন্ন দেব দেবীর মূর্তি বিদ্যমান আছে। ঠাকুরবাড়ি সংলগ্ন একটা বড়ো দীঘি আছে। সেখানে বহুকাল থেকে রুই, মৃগেল ও কাতলা মাছ পোষা হয়। কাউকে কখনও ধরতে দেওয়া হয় না। বাঁধানো ঘাটের পাড় থেকে খাবার ছুঁড়ে দিলে বড় বড় মাছেদের দেখা পাওয়া যায়। জন্মাষ্টমী ও রাধাষ্টমী প্রভৃতি বৈষ্ণব পর্বের সময় মাছের পোনা জলে ছাড়া হয়। কখনও কোনও মাছ মরে গেলে সেটাকে গঙ্গায় ভাসিয়ে দেওয়া হয়। রাজবাড়ির পুকুরে মাছ দেখার জন্যে অনেকে দূর-দূরান্ত থেকে এখনও আসেন। সোনারুন্দি থেকে কিছুটা গেলেই বর্ধমানের নিরোল গ্রামের কাছাকাছি রয়েছে ওষ্ঠহাস। দেবীর একান্ন সতীপীঠের একটা। শোনা যায় ওখানে দেবীর ঠোঁট বা ওষ্ঠ পড়েছিল। পরে ওষ্ঠহাস কালক্রমে আমাদের উচ্চারণ দোষে হয়ে গেছে অট্রহাস।সোনারুন্দির পূর্ণ ইতিহাসঃ-১১৮০ খ্রিষ্টাব্দে সেন বংশীয় রাজা লক্ষণ সেন বাসুদেব নামক এক মুখুটি বংশীয় ব্রাহ্মণকে বল্লিহিটা নামে একটা গ্রাম দান করেছিলেন। এই দানপত্র উদ্ধরণপুরের কাছে নৈহাটি গ্রামে আবিষ্কৃত হয় বলে এর নাম নৈহাটি তাম্রশাসন। এই বল্লিহিটা বা বর্তমানে বালুটিয়া গ্রাম আজিমগঞ্জ-কাটোয়া রেলপথের গঙ্গাটিকুরী রেল স্টেশনের ঠিক পশ্চিম প্রান্তে অবস্থিত। তাম্রশাসনে ওই গ্রামের চৌহদ্দি বর্ণনায় সোনারুন্দি এলাকার অনেকখানি পরিচয় আছে। বালুটিয়া গ্রামের দু কিমি পশ্চিমেই বর্তমান সোনারুন্দি গ্রাম। তাম্রশাসনে বেশ কয়েকটা গ্রামের প্রাচীন নাম আছে। জলসথি ও মোলাদণ্ডী (মুরুন্দি)রয়েছে সোনারুন্দি গ্রামের ঠিক পূর্বে, খাণ্ডয়িল্লা (খাঁড়ুলে)রয়েছে সোনারুন্দি গ্রামের দক্ষিণ-পূর্বে প্রাচীন সিঙ্গাটিয়া নদীর দক্ষিণে। এখান থেকে বোঝা যায় লক্ষণ সেনের সময় মোলাদণ্ডী বা মুরুন্দি গ্রাম ছিল। ভাষাগত সাযুস্য বিশ্লেষণ করলে বোঝা যায় এই গ্রামের সংলগ্ন লোহারুন্দি ও সোনারুন্দি গ্রামের সেই সময়ের নাম ছিল লৌহদণ্ডী ও স্বর্ণদণ্ডী। প্রাচীন বঙ্গদেশে ‘দণ্ডী’ ছিল বণিক ও কায়স্থদের উপাধি। দণ্ডী থেকেই ওজনের দাঁড়িপাল্লা শব্দটা উৎপন্ন হয়েছে। ফলে বোঝা যায় ‘দণ্ডী’ উপাধির বণিকেরা এই এলাকায় বসবাস করত ও এক একটা গ্রাম প্রতিষ্ঠা করেছিল। তামা, লোহা ও সোনার ব্যবসাদার ছিল বলেই নিজ উপাধি অনুসারে এই তিনটে গ্রাম প্রতিষ্ঠা করেছিল। এখনও বণিকদের এমনই পরিচয় শোনা যায়, যেমন তাম্রবণিক, কংস বণিক (কাঁসার ব্যবসা), স্বর্ণ বণিক, শঙ্খবণিক ইত্যাদি। বণিকেরা এই রাঢ় অঞ্চলের খুব প্রাচীন বাসিন্দা। ফলে অন্য দুটো গ্রামের সঙ্গে সোনারুন্দি গ্রামটাও বেশ প্রাচীন বলেই মনে হয়। অন্যদিকে সোনারুন্দি সহ এই এলাকায় এখনও তন্তুবায় বা তাঁতিদের বাস বেশি। এখনও বহুজাতিক সংস্থার আগ্রাসী বাণিজ্যের দিনে এর আশেপাশে সোনারুন্দি, শিমুলিয়া, এড়েরা, কন্দনাগ, মুরুন্দি প্রভৃতি গ্রামে তাঁতকল আছে। এখনও তাঁতবস্ত্র তৈরি করে অনেকে জীবন ধারণ করেন। অতি প্রাচীন কাল থেকেই সুতো তৈরির জন্যে ব্যবহৃত মূল উপাদান রেশম ও কাপাস এই এলাকায় উৎপাদিত হতো।কর্ণসুবর্ণের রাজা শশাঙ্কের সময়ে গঙ্গাপথে যে সমৃদ্ধ ব্যবসা হতো, তার মধ্যে রেশম ও কাপাসজাত কাপড় ছিল প্রধান। এই এলাকার তাঁতিদের বোনা কাপড় আরব দেশে যেমন যেত, তেমনই শ্রীলঙ্কা, আফ্রিকা পর্যন্ত রপ্তানি হতো। এরও আগে আমরা জানি কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্রে গৌড়ের কাপড়ের প্রশংসা আছে। ফলে আমরা বুঝতে পারি ভাগীরথী তীরবর্তী বা রাঢ় এলাকার তাঁতের কাপড়ের সুনাম খুব প্রাচীন। এর থেকে বোঝা যায় সোনারুন্দি এলাকাতেও তাঁতিদের অবস্থান দুহাজার বছরের ঐতিহ্য দাবি করতে পারে। বঙ্গদেশের তাঁতিদের বিভিন্ন উপাধি এখন চলিত আছে। যেমন–তাঁতি, দালাল, গুঁই, মণ্ডল, দত্ত, দাস, দেব, কুণ্ডু, নন্দী প্রভৃতি। অষ্টাদশ শতকে সোনারুন্দি গ্রামের আশি শতাংশ লোক ছিল তাঁতি সম্প্রদায়ভুক্ত। এদের পেশাও ছিল রেশম ও কাপাস তুলো থেকে সুতো তৈরি করে কাপড় বোনা। চৈতন্যোত্তর যুগে এই গ্রামের তাঁতিরা বৈষ্ণব ধর্মে দীক্ষিত হয়। এরা নিত্যানন্দ সম্প্রদায়ভুক্ত ছিল। এই গ্রামের পূর্বে গঙ্গাতীরে উদ্ধরণপুরে নিত্যানন্দের শিষ্য উদ্ধরণচন্দ্র দত্তের শ্রীপাট ছিল। সোনারুন্দির উত্তর-পূর্বে ঝামটপুরে ‘চৈতন্যচরিতামৃত’ গ্রন্থের রচয়িতা কৃষ্ণদাস কবিরাজের শ্রীপাট। আবার পাশের গ্রাম দক্ষিণখণ্ডতে শ্রীনিবাস আচার্যের নাতি যাদবেন্দ্র আচার্যের শ্রীপাট ছিল। ফলে এলাকাটা মূলত বৈষ্ণব অধ্যুষিত ছিল। সোনারুন্দির তাঁতিরা উদ্ধরণচন্দ্র দত্তের শিষ্যদের অনুসারী ছিল। এই গ্রামের দালাল বংশের সন্তান নিত্যানন্দ। সম্ভবত জ্ঞাতিসূত্রে কাশিমবাজারের রাজা মনীন্দ্রচন্দ্র নন্দীর সঙ্গে তার পরিচয় ছিল। সেই সুবাদে তিনি অল্প বয়েসেই খুব ভালোভাবে ফারসি ভাষা শিখেছিলেন। অল্প বয়সে তিনি গৃহত্যাগ করে বৃন্দাবনে চলে যান। সেখান থেকে তিনি দিল্লির বাদশাহের দরবারে চাকরি জোগাড় করেন। অসাধারণ মেধা ও ফারসি ভাষায় দক্ষতার জন্যে সেই সময়ের মুঘল বাদশা শাহ আলমের সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠতা হয়।দিল্লির রাজনৈতিক ষড়যন্ত্রে এবং মারাঠা আক্রমণে এক সময় বাদশা শাহ আলম দিল্লি ত্যাগ করতে বাধ্য হন। তিনি এসে আশ্রয় নেন বর্ধমান রাজের এলাকা কাটোয়াতে। সেই সময় নিত্যানন্দ শাহ আলমের সুপারিশে এই সোনারুন্দি এলাকার জমিদারী লাভ করেন। কারো কারো মতে তিনি মনসবদার হয়েছিলেন। বাদশা শাহ আলম তাকে মুঘল পরিবারের রীতি অনুসারে মহারাজ উপাধি দান করেন। এই সময়ে নিত্যানন্দ দালালের উপাধিসহ নাম হয়—আজমদ্দৌল্লা আমিরুল মুলুক জগদীন্দ্র দানিশবন্দ নিত্যানন্দ দেব বাহাদুর। আজম কথার অর্থ–মহান, বড়, শ্রেষ্ঠ। দৌলার অর্থ–রাজত্ব। আমিরুল মানে নেতা, অভিভাবক, রাজা, সম্রাট। আমিরুল উপাধি প্রথম ব্যবহার করেন দ্বিতীয় খলিফা উমর বিন খাত্তাব। পরে বাগদাদের সকল রাজাই এই উপাধি ব্যবহার করতো। দানিশ বন্দ ও হগমত এ দুটি ফারসি শব্দ। এই দুটি শব্দের অর্থ হ'ল দয়ালু ও দানশীল। ফলে বোঝা যায় নিত্যানন্দকে শাহ আলম কতটা আন্তরিক ও মহান হিসেবে ভেবেছিলেন। ১৮০৬ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাহ আলম কাটোয়াতে ছিলেন। সেই সময় পর্যন্ত নিত্যানন্দের সঙ্গে তাঁর বন্ধুত্ব অটুট ছিল। ১৮৬৫ খ্রিষ্টাব্দে এই শাহ আলম ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিকে দেওয়ানি সত্ত্ব দান করেছিলেন। সেই সময়ে এই সোনারুন্দি এলাকারও রাজা বা পত্তনিদার ছিল বর্ধমানের রাজারা। সম্ভবত শাহ আলম বর্ধমানের রাজার সঙ্গে যোগাযোগ করেই নিত্যানন্দকে এই জমিদারি পাইয়ে দিয়েছিলেন। ১৮০৮ সালে নিত্যানন্দ দেব বাহাদুর সোনারুন্দি গ্রামের পূর্ব প্রান্তে প্রায় চুয়ান্ন বিঘা জমির ওপর তার রাজবাড়ি ও মন্দির নির্মাণ করেন। এলাকাটা উঁচু পাঁচিল দিয়ে ঘিরে চারদিকে চারটে বিশাল তোরণ নির্মাণ করেন। মুল রাজবাড়ির সংলগ্ন পশ্চিম অংশে কিশোরী বনওয়ারিলালের মন্দির নির্মাণ করে রাধাকৃষ্ণ ও অষ্টসখীর মূর্তি প্রতিষ্ঠা করেন। বৃন্দাবনের অনুসরণে তিনি এই সখীসহ যুগল মূর্তির নাম দেন কিশোরী বনওয়ারিলালজী। তার চারদিকে দালান, মাঝে নাট মন্দির। লাল বেলে পাথর দিয়ে মন্দিরের সামনের দেওয়াল সাজিয়ে তোলেন। মুল প্রাসাদে একশোর বেশি ঘর ছিল। উত্তর-পশ্চিম দিকে বা বায়ুকোণে দাসদাসীদের থাকার জন্যে বাড়ি নির্মাণ করেন। মন্দিরের পাশেই কিশোরী-সায়র পুকুর কেটে তার ঘাটে স্নানঘর ও পাশেই গোপেশ্বর শিব মন্দির নির্মাণ করেন। বাগানে সুদৃশ্য ফুলের ও সুস্বাদু ফলের বাগান করেন। রাজবাড়ির বাইরে বারোটা কুঞ্জ নির্মাণ করেন, যেখানে রাস বা ঝুলনের সময় কিশোরী বনওয়ারীলালজী যেতে পারেন। মুল অনুষ্ঠানগুলোতে এই দেবমূর্তিগুলোকে নিয়ে যাওয়া হতো। মূল রাজবাড়ি এলাকার বাইরে সোনারুন্দির পূর্ব প্রান্তে ছড়িয়ে ছিল এই কুঞ্জগুলো। প্রত্যেক কুঞ্জে একটা মন্দির, সংলগ্ন পুকুরে বাঁধাঘাট ছিল। বঙ্গদেশের দ্বিতীয় বৃন্দাবন বলা যেতে পারে। সুসজ্জিত, সুরম্য এই চত্বরকে সকলে বনওয়ারীবাদ বলতো। তিনি আরও দেবতা প্রতিষ্ঠা মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। কিছু দূরে গঙ্গাতীরে উদ্ধরণপুরে উদ্ধরণচন্দ্র দত্ত, নিত্যানন্দ, শ্রীচৈতন্য ও অন্যান্য বৈষ্ণব মহাজনের পদধূলি-স্পর্শিত জায়গাতে তিনি বিশাল মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। সোনারুন্দি থেকে উদ্ধরণপুর পর্যন্ত একটা রাস্তাও নির্মাণ করেছিলেন। সাধারণের ব্যবহারের জন্যে পাশে পুকুর কাটিয়ে দিয়েছিলেন। সেই সময়ে সোনারুন্দি, মুরুন্দি, খাঁড়ুলে ও উদ্ধরণপুরে তার জমি ছিল প্রায় চার হাজার বিঘা। আর রাজশাহী, দিনাজপুর (বাংলাদেশ) ও বীরভূমের ময়ূরেশ্বরের কাছেও তাঁর জমিদারী ছিল। তিনি নিজের জন্মসাল অনুসারে দানিশাব্দ চালু করেছিলেন। তাঁর জমিদারী এলাকায় এই অব্দ ব্যবহৃত হত।নিত্যানন্দের তিন ছেলেঃ– ১) জগদীন্দ্র বনওয়ারি লাল বাহাদুর ২) জগদীন্দ্র বনওয়ারি গোবিন্দ দেব বাহাদুর ৩) আজমদৌল্লা বনওয়ারি কিশোর বাহাদুর। এরা প্রত্যেকেই মুঘল বাদশার দেওয়া উপাধি ব্যবহার করতো।বড় ছেলে লাল বাহাদুর ১৮৭৮ খ্রিষ্টাব্দের বেশ কয়েক বছর আগে মেজো ভাইকে সম্পত্তির সত্ত্ব আরোপ করে বৃন্দাবনবাসী হয়েছিলেন। ছোট ভাই কিশোর ১৮৭৮ খ্রিষ্টাব্দের আগেই দেহত্যাগ করেন। তাঁর অবীরা স্ত্রী জীবিত ছিলেন। তিনিও মৃত্যুর আগে মেজো দাদা গোবিন্দকে তার সমস্ত সম্পত্তি লিখে দিয়ে যান। ফলে তাদের সমস্ত সম্পত্তির মালিক হয় মেজো রাজকুমার গোবিন্দ দেব বাহাদুর। এরা তিন ভাই নিঃসন্তান ছিলেন। ফলে গোবিন্দ দেব স্থানীয় এক আত্মীয় রাজবল্লভকে পোষ্যপুত্র হিসেবে গ্রহণ করেন। দত্তকের পরে তার নাম হয় আনন্দ দেব। এদের কুল উপাধি ছিল নন্দী। কিন্তু আনন্দ মদ্যপান, নারী আসক্তি প্রভৃতি কারণে অত্যন্ত উচ্ছৃঙ্খল হয়ে যায়। ইনিই রাজবাড়ির পূর্বে বাইজিবাগান প্রতিষ্ঠা করেন। আনন্দের ছেলে মুকুন্দ দাস নন্দীকে মেজো রাজপুত্র গোবিন্দ তার মৃত্যুর পরে উত্তরাধিকার সেবায়ত নিযুক্ত করে সমস্ত সম্পত্তি দেবত্ব করে দেন। এই মুকুন্দের চার ছেলে বীরেন্দ্র, সুনন্দ, রবীন্দ্র ও পছন্দ। ১৯৪৫ সালের পরে বড় রাজকুমার এই রাজবাড়ির অভিভাবক হিসেবে সমস্ত সম্পত্তি দেখাশোনা করতেন। তিনি সখের হোমিওপ্যাথি ডাক্তার ছিলেন। বাইজি বাগানের ওখানে রাস্তার ধারে বিনা পয়সায় সকাল থেকে রোগীদের চিকিৎসা করতেন। সন্ধেতে সেখানেই বসতেন ইয়ার-দোস্তদের সঙ্গে। নিত্যানন্দের সময় থেকেই এখানে দোল উৎসব হত অত্যন্ত জাঁকজমক ভাবে। কেষ্টযাত্রা, রামযাত্রা, পুতুলনাচ আসতো। মেলা বসতো। নাগরদোলা, বায়স্কোপ আসতো। তবে মূল আকর্ষণ ছিল ঝুমুর। পশ্চিমদেশ থেকে মানে বিহারের বিভিন্ন এলাকা থেকে আসত ঝুমুরের দল। বাঁধা দল ছিল। সে বছর ঝুমুর দলের দেখাশোনার দায়িত্ব নেয় মেজো রাজকুমার। সে আবার গান বাজনা খুব পছন্দ করে। বেশ সৌখিন। সেবার বাইজি বাগানের পাশে গোল পুকুরের পশ্চিম পাড়ে বসেছিল ঝুমুরের দল। দলে প্রত্যেক বছর তিন-চারটে ‘বাই’ থাকে। এক এক বছর এক এক ‘বাই’ আসতো। এরাই রাতে নেচে গেয়ে আসর মাতিয়ে রাখতো। অধিকাংশ গানই আদি রসাত্মক। কিছু রাধাকৃষ্ণ, রামসীতার গানও হতো। রাত যত বাড়ে খেউরের পরিমাণও তত বাড়ে। এর আড়ালে দলনেত্রী মদের ব্যবসাও করে। আবার বাইজিরা দেহ ব্যবসাও করে। অস্থায়ী দেহ-ব্যবসায় উঠতি রঙিন যুবকেরা বেশ কয়েক দিন মেতে উঠত। সেই বছর একটি নতুন ‘বাই’ এসেছিল। তার গানের গলা মিঠে। শান্ত স্বভাব। শোনা গেল সে নাকি নতুন এই দলে। তাই দেহব্যবসায় এখনো সে নিজেকে মানিয়ে নিতে পারে নি। সুন্দরী, টানাটানা চোখ। নাচের সময়েও লজ্জাজড়িত ভঙ্গিতে গায়ের কাপড়-চোপর সামলে নিতে দেরি করতো না। রঙিন যুবকেরা পেলা ছুঁড়লে কেমন যে করুণ হাসি দিয়ে সেই টাকা কুড়িয়ে নেয়। টানাটানা চোখে যেন সততই সামান্য অশ্রু লেগে আছে। এলাকার যুবকেরা তার দিকে নজর দিল। দিনে অনেকে ঘোরা ফেরা করতে লাগলো। এলাকায় তরুণদের মধ্যে কানাঘুষো শোনা গেল–এ নাকি ঘরুটে মেয়ে। মানে বিয়ের রাতেই নাকি এর স্বামী মরে যায়। অভাবের তাড়নায় এসেছে এই লাইনে।জনশ্রুতি এই যে—সেই বছরের ঝুমুর গানের চতুর্থ দিনের সন্ধ্যায় মেজো রাজকুমার সেই বাইকে গিয়ে একটা সোনার গিনি উপহার দেন। গিনি উপহার পেয়ে গলায় আঁচল দিয়ে গড় হয়ে প্রণাম করে। সাবধানে করলো যেন রাজকুমারের পায়ে স্পর্শ না লেগে যায়। মাথা তুলে যখন সে বসলো তখন তার গাল বেয়ে অঝোর ধারায় গড়িয়ে পড়লো চোখের জল। রাজকুমার কি বুঝল কে জানে। সকলেই নিজের মত করে বোঝে’ এটাই জগতের রীতি। ধরা যাক এই বাইজির নাম বৈজয়ন্তী। সংক্ষেপে বৈজু। যে রাতে এই দলের শেষপালা, সেদিন বৈজু নাচ গান কিছুই করতে পারলো না। মাসি ধমক-ধামক দিয়েও আসরে নামাতে পারে নি তাকে। মাঝরাতে যখন দল সবকিছু বাঁধতে শুরু করেছে তখন মেজো রাজকুমার এসে হাজির। এসে একটা মোড়া নিয়ে বসে ডাকল মাসিকে। মাসি গলায় কাপড় দিয়ে পায়ের তলায় বসলো।কুমার বলল–মাসি বৈজু আর তোমার দলে যাবে না। ও এখানেই থাকবে। রাজকুমারের আদেশ। মাসি একান্ত অনিচ্ছা সত্ত্বেও প্রতিবাদ করল না। শুধু বলল–বৈজু কি বলে ? বৈজু দূরে দাঁড়িয়ে রইল অনেকক্ষণ। কোন কথার সে কোন উত্তর দেয় না। মাসির ধমক, রাজকুমারের অনুরোধ কিছুতেই সে ‘হ্যাঁ’ ‘না’ কিছুই বলে না। শুধু মুখে কমদামী কাপড় চাপা দিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। আর অঝোরে চোখ থেকে নদীর ধারা বেয়ে গাল, থুতনি, বুকের কাপড়, কোমর বেয়ে মাটিতে মিশে যাচ্ছে। রাত অনেক হলো। দূরে কোন অজানা ফুলের গন্ধ ভেসে আসছে। কোন কোকিল এক নাগারে ডেকে চলেছে। মাসি প্রচণ্ড জোরে ধমক দিল তাকে। সে বলল–মাসি তুমি তো জানো আমার সাত কুলে কেউ নেই। বাপ তো নতুন বোষ্টমী নিয়ে দেশত্যাগী। তেনার মুখ তো শুধু একবার দেখলাম ছাদনা তলায়। পরে দেখলাম তার মরা মুখ। কার কাছে আর যাব বলো। হুজুর যদি এখানে রাখে তাহলে এখানেই থাকবো। এই বলে হন হন করে সে চলে গেল গোলপুকুরে বাঁধা ঘাটে। যাবার সময় বলে গেল–মাসি আমার জন্যে কিছুই রেখে যেও না। শুধু এই পরনের কাপড়টুকুই সম্বল থাক আমার। সারারাত সে গোলপুকুরের ঘাটে বসে রইলো। কৃষ্ণপক্ষের সপ্তমীর আধখাওয়া চাঁদ উঠে ঢলে পড়েছে পশ্চিম আকাশের কোলে। বৈজুর ঠাঁই হলো নজর বাগানের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণের ছোট একটা বাড়িতে। তার বাবা ছিল নিত্যানন্দ সম্প্রদায়ের বৈষ্ণব। সে অসাধারণ বৈষ্ণব পদ গাইতো। কিছু বাউল গানও জানত। বৈজু তার বাবার কাছে খুব ছোট থেকে গানের তালিম নিয়েছিল। গলাও ছিল অসাধারণ। এই বাড়িতে ঠাঁই হবার পরে মেজো, সেজো ও ছোট রাজকুমার প্রায় সন্ধেতে ওখানে গিয়ে ভক্তির গান শুনত। মূল মন্দিরে সে আসতে পারতো না। তাই ওখান থেকেই সে দুবেলা কিশোরী বনয়ারি লালকে প্রণাম জানাত। এর ঠিক এক বছরের মধ্যে বৈজু একটা পুত্র সন্তান প্রসব করলো। কেউ বলল মায়ের মত, কেউ বলল বাবার মতো। থাক সে কথা। দেব শিশুর বয়স যখন প্রায় দু মাস। তখন আবার দোল উৎসব এলো। ঝুমুরের দল এলো। তবে অন্য দল। মেলা বসলো রাজবাড়ির পাশের বাইজি বাগানের মাঠে। দুমাসের দেব শিশুকে একজন দাসী এসে নিয়ে গেল মেলা দেখাতে। দাসীর হাত থেকে সেই শিশু কারা যেন নিয়ে গেল। দাসী এসে খবর দিল বৈজুকে। তারা আশেপাশে খুঁজতে খুঁজতে গিয়ে পৌঁছুল বাইজি বাগানের রান্নাশালায়। সেখানে গিয়ে দেখল–কে যেন সেই দেব শিশুকে উনুনের গরম জলে ফেলে দিয়ে হত্যা করেছে। শিশুর পুরো শরীর যেন জলে সেদ্ধ হয়ে গেছে। বৈজু জ্ঞান হারাল। এরপর কিছুদিন নাকি বৈজু এখানকার কুঞ্জে কুঞ্জে কেঁদে বেড়াতো আর চিৎকার করে ডাকতো শিশুপুত্রের নাম ধরে। জনশ্রুতি যে এই হত্যাকাণ্ডে রাজকুমার ও তার হিতাকাঙ্ক্ষীদের হাত ছিল। বৈজু কোথায় হারিয়ে গেছিল তারপর। এর কিছুদিনের মধ্যেই মেজো ও সেজো রাজকুমার গুটি বসন্তে একই সময়ে মারা যায়। বড় রাজকুমার মাঝে মাঝে বলতো–কে মারলি তাকে ? সেইই তো আমাদের বংশের কুলপ্রদীপ। শাস্ত্রে তো উপপত্নীর গর্ভের সন্তান স্বীকৃত। বড় ও ছোট রাজকুমারও কয়েক বছর পরে মারা যান। চার রাজপুত্রই ছিল অপুত্রক। বড় ও সেজো রাজকুমারের কন্যা ছিল। পুত্র ছিল না। ফলে নিত্যানন্দের ছেলে গোবিন্দ দেবের উইল অনুসারে এই বংশের পুত্ররা এই সম্পত্তি দেখাশোনা করে দেবসেবা নির্বাহ করবে। উইলে আরও উল্লেখ ছিল যে যদি বংশে পুত্র না জন্মায় তাহলে কুল গুরু এই সম্পত্তি দেখাশোনা করে দেবসেবা করবে। না হলে গ্রামের মুখ্য পাঁচ জন ব্যক্তি, অভাবে পঞ্চ গ্রামীণ মুখ্য ব্যক্তিরা এই সম্পত্তি দেখাশোনা করে দেবসেবা নির্বাহ করবে। সেই বাইজির অনিন্দ্যসুন্দর পুত্রকে নৃশংসভাবে মেরে ফেলার কারণ ছিল সেই উইল। সেই অনুসারে এই পুত্র সম্পত্তির দেখাশোনা করবে। অন্য কেউই আর উত্তরাধিকারী হবে না। এতে অনেকের স্বার্থে আঘাত লাগার ভয় সৃষ্টি হয়েছিল। তার ওপর সে ছিল বাইজির পুত্র। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
sonarundienglish : "Sonarundi Rajbari:-Bhagirathi river divides Murshidabad district into east and west. The eastern part of Bhagirathi is locally called Bagri, and the western part is called Rarh. Baharampur, Ziaganj, Jangipur of Murshidabad district are located in Bagri region. Similarly, Kandi, Azimganj, Raghunathganj are located in the Rarh region. Kandi sub-division is located in the southernmost part of Rarh region in the district of Murshidabad. Sonarundi is a locality or Ganj in the southernmost part of Murshidabad district, as well as Kandi sub-division.On the Katwa-Azimganj line, get off at Salar station and 10 km west of the border of Burdwan district is Sonarundi Banwaribad village of Murshidabad district. The village was named Banwaribad after the house deity of the kings of Sonarundi village, Banwaridev. There are fewer trains on the Howrah to Salar line. So you can get to and from Sonarundi in Katwa and by car within a thousand and two hundred rupees. Banwaribad dynasty was founded by Nityananda Dalal in 1112 Bengali year of 28th Jaishtha. Nityananda's father Jagmohan Dalal lived in Sonarundi village. Nityananda was born at Sonarundi in 1750. At an early age he became proficient in Arabic, Urdu and Persian. King Shah Alam was pleased with his knowledge of the language and appointed Nityananda as his Mirmunsi in Delhi. The emperor gave him the title of Daneshband. Then he was appointed as Sathajari Mansabdari with the title of Maharaja. He built temples, libraries, schools for the people of his village. When he passed away in 1821, his eldest son Jagadindra Banwarilal received the title of Maharaja Bahadur. Lord William Benting gave him the title of Maharaja on the recommendation of the Nawab Nazim. He donated three lakh rupees to the English company during the World War and fifty thousand rupees for the construction of Calcutta Strand Road. After his death, younger brother Jagadindra Banwari Govinda received the title of Maharaja from Lord Canning. Since then, the decline of that dynasty began. Banwari was the last king of that dynasty. His queen Kalyani Saheba is the only living lamp in the present royal family. Most of the palace has collapsed. But Thakurbari of Rajbari is still a place to visit. Like Vrindavan, there are idols of various gods and goddesses. There is a big lake near Thakurbari. Ruhu, Mrigel, Katla fish are kept there since long time. No one is ever allowed to catch up. If you throw food from the bank of the dam, big fishes can be seen. During Vaishnava programs like Janmashtami and Radhasthami, small fish are released into the water. Sometimes when a fish dies it is taken and floated in the Ganga. Many people still come from far and wide to see the fish in the Rajbari pond. Osthahas is located near Nirol village of Burdwan, a little way from Sonarundi. One of the fifty-one sati peeths of the goddess. It is heard that the lips of the goddess fell there. Later Osthahas has gradually become Atrahas in our pronunciation error. Full History of Sonarundi:-In 1180 AD, the Sen dynasty king Lakshmana Sen granted a village named Ballihita to a Mukuti Brahmin named Vasudeva. This grant was discovered in a village named Naihati near Uddharanpur, so it is named Naihati Tamrosasan. This Ballihita or now Balutia village is located just west of the Gangatikuri railway station on the Azimganj-Katwa railway. There are many identities of the Sonarundi area in the description of that village Tamrosasan. Two km west of Balutia village is present Sonarundi village. There are ancient names of several villages in Tamrasana. Jalasathi, Moladandi (Murundi)-just east of Sonarundi village, Khandayilla (Khandule)-south-east of Sonarundi village south of the ancient Singatia river etc. are found in village names. From this it is understood that during the time of Laxman Sen there was a village of Molandadi or Murundi. Analyzing the linguistic structure, it can be understood that the names of Loharundi and Sonarundi villages adjacent to this village were Louhdandee and Swarnadandee at that time. In ancient Bengal, 'Dandi' was the title of merchants and Kayasthas. The word weighing scale is derived from ‘Dandi’. As a result, it is understood that traders with the title of 'Dandi' lived in this area and established a village. As he was a copper, iron and gold trader, he founded these three villages according to his title. Merchants are still referred to as Tamravanik, Kansa Vanik (trade in brass), gold merchant, Sankhavanika, etc. Merchants are very ancient inhabitants of this vast region. As a result, Sonarundi village along with other two villages seem to be quite ancient. On the other hand, Tantubaya or weavers still live in these areas including Sonarundi. Even in the days of aggressive trade by multinationals there are weaving mills in nearby villages like Sonarundi, Shimulia, Edera, Kandnag, Murundi etc. Many people still make a living by making textiles. Since ancient times, silk and cotton, the main materials used for making thread, were produced in this area.During the time of King Shashanka of Karnasubarna, silk and cotton cloths were the mainstays of the prosperous trade along the Ganges. The cloth woven by the weavers of this area was exported to Arab countries as well as to Sri Lanka and Africa. Even earlier we know that Kautilya's Economics praises Gaur cloth. As a result, we can understand that the reputation of handloom cloth of Bhagirathi shore or Rarh area is very old. This suggests that the position of weavers in the Sonarundi area can claim a tradition of two thousand years. Various titles of weavers in Bangladesh are now in use. For example – Tanti, Dalal, Gooni, Mandal, Datta, Das, Dev, Kundu, Nandi etc. In the eighteenth-century eighty percent of Sonarundi village belonged to the weaver community. Their profession was also weaving cloth by making thread from silk and cotton. In the post Chaitanya period, the weavers of this village were initiated into Vaishnava religion. They belonged to the Nityananda community. East of this village was the Sripat of Nityananda's disciple Uddharanchandra Datta at Uddharanpur on the Ganges. Sripat of Krishnadas Kaviraj, the author of 'Chaitanyacharitamrta' at Jhamatpur, north-east of Sonarundi. And in the neighboring village Dakshikhand, there was Sripat of Yadvendra Acharya, the grandson of Srinivasa Acharya. As a result, the area was mainly dominated by Vaishnavas. The weavers of Sonarundi were followers of Uddharan Chandra Dutt's disciples. Nityananda is the son of Dalal clan of this village. Perhaps he was acquainted with King Monindra Chandra Nandi of Kashimbazar through acquaintance. As a result, he learned Persian very well at an early age. He left home at an early age and went to Vrindavan. From there he secured employment in the court of the king of Delhi. Due to his extraordinary intelligence and mastery of Persian language, he became close to the then Mughal king Shah Alam.Political intrigues in Delhi and Maratha invasion forced King Shah Alam to leave Delhi. He came and took refuge in Katwa, the area of Burdwan Raja. At that time Nithyananda got the zamindari of this Sonarundi area on the recommendation of Shah Alam. According to some he became a Mansabdar. King Shah Alam gave him the title of Maharaj as per the custom of the Mughal family. At this time, Nityananda Dalal's title was Azmaddaulla Amirul Muluk Jagadindra Danishband Nityananda Dev Bahadur.The word Azam means great, august, best. Daula means - Reign. Amirul means leader, guardian, king, emperor. The title Amirul was first used by the second Khalifa Umar bin Khattab. Later all the kings of Baghdad used this title. Danish band and hagmat are two Persian words. These two words mean kind and benevolent. As a result, it can be understood how Shah Alam thought of Nityananda about his sincerity and greatness. Shah Alam was in Katwa till 1806 AD. Till that time his friendship with Nityananda was unbroken. In 1865 AD, this Shah Alam gave civil rights to the East India Company. At that time, the kings of this Sonarundi area or Pattanidar were the kings of Burdwan. Perhaps Shah Alam got Nityananda this zamindari by contacting the king of Burdwan. In 1808, Nityananda Dev Bahadur built his palace and temple on about fifty-four bighas of land at the eastern edge of Sonarundi village. The area was surrounded by high panels and four huge towers were built around it. In the western part adjacent to the main palace, built the temple of Kishori Banyarilajil and installed the idols of Radhakrishna and Ashtasakhi. Following Vrindavan, he named this sakhi and twin idol Kishori Banyarilalji. Buildings around it, Natmandir in between. He decorated the front wall of the temple with red sand stone. There were more than a hundred rooms in the main palace. Houses were built for the servants in the north-west direction or in the wind angle. Next to the temple, he dug a pond Kishori-Sayer and constructed a bath house on its ghat and a Gopeshwar Shiva temple next to it. He planted beautiful flowers and delicious fruits in the garden.He built twelve kunjas outside the palace where Kishori Banyarilalji can go during Rasa or Jhulan. These idols were carried during major events. These kunjas were spread on the eastern edge of Sonarundi outside the main palace area. There was a temple in each Kunj, a Ghat in the adjoining pond. It can be called the second Vrindavan of Bangladesh. This well-furnished, beautiful square was called Banyaribad. He established more deities and built temples. Some distance away he built a huge temple at Uddharanpur on the banks of the Ganges, on the spot touched by the footsteps of Uddharanchandra Datta, Nityananda, Sri Chaitanya and other great Vaishnavas. He also constructed a road from Sonarundi to Uddharanpur. A pond was built next to it for public use. At that time his land in Sonarundi, Murundi, Khandule, Uddharanpur was about four thousand bighas. And he also had zamindari near Mayureshwar in Rajshahi, Dinajpur (Bangladesh) and Birbhum. He introduced Danishabda according to his birth year. This term was used in his zamindari area.Nityananda's three sons:– 1) Jagadindra Banyari Lal Bahadur 2) Jagadindra Banyari Govind Dev Bahadur 3) Azmadulla Banyari Kishore Bahadur Each of them used the title given by the Mughal emperor. Eldest son Lal Bahadur became a resident of Vrindavan several years before 1878 AD after imposing the ownership of property on next younger brother. The younger brother Kishore passed away before 1878 AD. His wife Abira was alive. He also bequeathed all his property to younger brother Govinda before his death. As a result, all their property became the owner of younger Rajkumar Gobind Dev Bahadur. These three brothers were childless. As a result, Govinda Dev adopted Rajavallabh, a local relative. After adoption he was named Anand Dev. Their family name was Nandi. But Ananda becomes highly disordered due to alcoholism, woman addiction etc. It was he who established Baiji Bagan in front of Rajbari. Ananda's son Mukunda Das Nandi was deified by younger prince Govinda after his death, dedicating all the estates to the heirs. The four sons of this Mukunda were Virendra, Sunanda, Rabindra and Pachanda. After 1945 elder Prince looked after all the properties as guardian of this palace. He was a hobbyist homeopathy doctor. By the side of the road in Baiji Bagan, he treated the patients free of charge from morning. He used to sit there in the evening with his friends. Since the time of Nityananda, Dol festival was held here with great pomp. Keshto Yatra, Ram Yatra, puppet dance used to come. There was a fair. Whirligig, Cinema came. But the main attraction was Jhumur. Jhumur groups used to come from the West, means from different parts of Bihar. There was a group. That year Younger Prince took charge of looking after the Jhumur team. He also loves to play music and bit aristocrat. A group of service jhumurs were sitting on the west bank of the round pond next to the Baiji garden. The team has three-four dancers every year. Every year one bye would come. They used to sing and dance at night. Most of the songs are originally humorous. Some Radhakrishna, Ramasita songs were also used. As the night increases, the number of illicit songs increases. Under the cover of this, the party leader also deals in liquor. Dancers also do prostitution trade. The youths enjoyed in temporary prostitution for several days. A new dancer came that year. Her singing voice was sweet. She was calm in nature. It was heard that she is new to this team. So, she still could not adapt herself to the body business. She was beautiful and has striking eyes. Even during the dance, she did not hesitate to take off her clothes in a shameful manner. The youths throw money and she collected the money with a pitiful smile. There were little tears in the eyes. The youth of the area looked at her. During the day, many people started moving around. Whispering was heard among the youth in the area - is it a 'Ghrute' girl. It means that her husband dies on the wedding night itself. Come in pursuit of scarcity.Legend has it that on the evening of the fourth day of the Jhumur Song of that year, the younger prince visited the dancer and presented a golden guinea. After receiving the guinea gift she sat down and bowed her head. He was careful not to touch the prince's feet. Tears rolled down her cheeks as she sat up. Who knows what the prince understood. Everyone understands in their own way, this is the way of the world. Let's say this dancer’s name is Baijayanti. Baiju in short. On the last night of this party, Baiju couldn’t dance or sing. Aunty could not bring him down to stage even with threats. In the middle of the night when the team started to pack up everything, younger princer arrived. He came and sat down with a wrapper and called Aunty. Aunty sat at the feet with a cloth around her neck. Prince said - Aunty Baiju will not go with your party. He will stay here. Prince's order. Aunty did not protest despite her great reluctance. Just said - what does Baiju say? Baiju stood at a distance for a long time. He doesn't answer anything. Aunty’s scolding, prince's request, she did not say 'yes' or 'no' or anything. Just standing with cheap clothes on his face. And the river of tears flows from the eyes down the cheek, snout, chest, cloth, waist and running to ground. It was late at night. The smell of an unknown flower is wafting in the distance. A cuckoo is calling in a town. Aunty scolded him very loudly. She said - Aunty, you know that there is no one in my life. My father left the country with a new wife. I saw my husband’s face only once at marriage. Later I saw his dead face. Tell me whom else I would go to. If the Lord keeps me here, I will stay here. After saying this, he went to the ghat tied to Golpukur. When leaving, she said, 'Aunty, don't leave anything for me.'I only have the clothes I am wearing. He sat on the ghat of the pond all night. Careless about When the half-moon of the seventh day of Krishna Paksha rises and descends in the lap of the western sky. Baiju's abode is in a small house in the south-west corner of Nazar Bagan. His father was a Vaishnava of the Nityananda sect. He used to sing wonderful Vaishnava verses. Knew some Baul songs too. Baiju took singing lessons from his father from a very young age. The voice was also excellent. After settling in this house, younger and most younger princes used to go there almost in every evening to listen to devotional songs. She could not come to the main temple. So, from there he used to pay obeisance to the teenage Banyarilal. Within a year, Baiju gave birth to a son. Someone said like a mother, someone said...... Better stop the discussion. When the godchild is about two months old. Then the Dol festival came again. Jhumur's team came. But the other team. The fair was held in Baiji Bagan field next to Rajbari. The two-month-old godchild was taken by a maid to visit the fair. Who took that child from the hands of the maid? The maid came and describe the incident to Baiju. They searched around and reached Baiji Bagan's kitchen. She went there and saw someone had killed the divine child by throwing it into the hot water of oven. The whole body of the child was boiled in water. Baiju lost consciousness. After some days, Baiju used to cry in the corners of the place and shout the name of his son. Rumour has it that the prince and his well-wishers were involved in the murder. Where did Baiju go then? Within a few days, younger princes died at the same time in small pox. Elder Prince sometimes said - who killed him?He was the lamp of our clan. In the scriptures, the child of a concubine is recognized. The elder and younger princes also died after a few years. All four princes were childless. Elder and younger prince had daughters. There was no son. As a result, according to the will of Nityananda's son Govinda Dev, the sons of this clan will look after this property and perform divine service. The will also mentioned that if no son was born in the clan, then the family guardian would look after the property and perform Puja. If not, five village headmen, failing which headmen of five villages will look after this property and perform Puja. That Will was the reason for brutally killing dancer’s beautiful son. Accordingly, this son will look after the property. No one else will inherit. This created fear of hurting the interests of many. On top of that he was dancer’s son. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photosonarundi :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
nimtitabengali : "নিমতিতা রাজবাড়িঃ-মুখবন্ধঃ-একটা জরাজীর্ণ কাঠামো, একটা বিশাল বারান্দার ধ্বংসাবশেষ, আগাছায় ভরা সিঁড়ি, পবিত্র গঙ্গা নদীর তীরে ঝরে পড়া ইট, বাংলার একটা সমৃদ্ধ এবং গৌরবময় অতীতের সাক্ষ্য হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। এই সেই প্রাসাদ যেখানে সত্যজিৎ রায়ের 'জলসাঘর' সিনেমায় ছবি বিশ্বাস অহংকার ছাড়া, তার সম্পদ, তার পরিবার সব হারিয়েছিলেন। অবহেলা ও ক্ষয় সত্ত্বেও নিমতিতা রাজবাড়ি আজও তার হারানো গৌরব নিয়ে নীরব দর্শক হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। সময় রাজপ্রাসাদের সামনে আজও দাঁড়িয়ে থাকে বিস্ময় জাগিয়ে তোলা কাঠামোর শ্বাসরুদ্ধকর স্থাপত্যের মহিমা প্রচার করার জন্যে।নিমতিতা রাজবাড়ির কেতাবি নাম নিমতিতা ভবন। তবে জলসাঘর নামেই তার পরিচিতি বেশি। কারণ, এই জমিদারবাড়িতেই ১৯৫৭ সালে সত্যজিৎ রায় 'জলসাঘর' সিনেমার শুটিং করেছিলেন। ১৯৫৯ ও ১৯৬০ সালে যথাক্রমে 'তিন কন্যা' ও 'দেবী' ছবিরও চিত্রগ্রহণ করা হয় এখানে। এই তিনটে ছবির শুটিং করতে নিমতিতা রাজবাড়িতে এসেছিলেন ছবি বিশ্বাস, সৌমিত্র চট্টোপাধ্যায়, শর্মিলা ঠাকুর, তুলসী লাহিড়ী, কালী সরকারের মতো স্বনামধন্যরা। শুটিং চলাকালীন সত্যজিৎ রায়ের সঙ্গে এসেছিলেন তাঁর স্ত্রী বিজয়া রায় ও পুত্র সন্দীপ রায়ও। সে সময়ে জমিদাররা শুধু শুটিংয়ের জন্যেই রাজবাড়ি ছেড়ে দেননি, অতিথিদের থাকার যথাযথ ব্যবস্থাও করেছিলেন। পরে জমিদারদের সঙ্গে সত্যজিৎ রায়ের পারিবারিক সখ্যতা তৈরি হয়ে যায়। সেই সুবাদে তিনি মাঝেমধ্যেই সপরিবারে এখানে এসে উঠতেন। দোতলার ঘরে বসে গঙ্গার মনোরম দৃশ্য উপভোগ করতেন।প্রায় ১৭৫ বছর আগে গৌরসুন্দর চৌধুরী ও দ্বারকানাথ চৌধুরী দুই ভাইয়ের হাতে তৈরি হয়েছিল নিমতিতা রাজবাড়ি। পদ্মাপার থেকে এসে দ্বারকানাথ চৌধুরী নিমতিতা এলাকায় জমিদারি পত্তন করেন। সেই সময় গ্রামে দুর্গাপুজোর প্রচলন না থাকলেও এলাকার বাসিন্দারা নিজেদের মঙ্গলের জন্যে এই জমিদার বাড়িতেই প্রথম দুর্গাপুজোর সূচনা করেন। মহাসমারোহে দুর্গাপুজোর আয়োজনে মেতে উঠতেন গ্রামবাসীরা। চার দিন খুব ধুমধামের সঙ্গে দুর্গোৎসব পালিত হতো। বাজত ১০০টা ঢাক। চাঁদির ছাতা নিয়ে গঙ্গা থেকে জল নিয়ে ঘট ভরে আনা হতো। চলত নাচ, গান, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান। এক সময় নাটকের আঁতুড়ঘর ছিল এই রাজবাড়ির ঠাকুর দালান। কিন্তু গঙ্গা ভাঙনে নদী গর্ভে তলিয়ে গিয়েছে সেই থিয়েটার হল। ১৯২ কাঠার ওপর দাঁড়িয়ে থাকা এই রাজবাড়িতেই ১৯৫৯ সালে ইন্দো-পাক চুক্তির কমিশন বৈঠক বসেছিল। সে সব এখন ইতিহাস। ভাঙনে নদীগর্ভে চলে গিয়েছে রাজবাড়ির তিন-চতুর্থাংশ জায়গা। তলিয়ে গেছে অতিথিশালা, ঠাকুরবাড়ির দালান, ফুলবাগানও। যা অবশিষ্ট আছে তাও নদী গর্ভে চলে যেতে পারে যে কোনও দিন।প্রখ্যাত বাঙালি লেখক তারাশঙ্কর বন্দোপাধ্যায়ের লেখা 'জলসাঘর' ছিল একজন জমিদারের গল্প। বাংলার অন্যতম শ্রেষ্ঠ জমিদার বিশ্বম্বর রায়, যিনি সময় পরিবর্তন হয়েছে, তা স্বীকার করতে অস্বীকার করেন। নদী তার সম্পত্তি গ্রাস করার সাথে সাথে, বিশ্বম্বর তার কমে যাওয়া আয়ের সাথে তার ব্যয় কমাতেও অস্বীকার করেন। হিন্দুস্তানি শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, শাস্ত্রীয় নৃত্যের প্রতি তাঁর আবেগ, জলসাঘর বা সঙ্গীত ঘরের প্রতি প্রবল আকর্ষণ এবং অভিজাত জীবনধারার প্রতি অতিশয় আসক্তি শেষ পর্যন্ত তাঁকে শেষ করে। তবে যে ব্যক্তিকে কল্পনা করে তারাশঙ্কর তার গল্পের ভিত্তি তৈরি করেছিলেন, তা কিছুটা কল্পনাপ্রসুত।একটা বিশ্বাসযোগ্য চলচ্চিত্র তৈরি করতে হলে, সত্যজিৎ রায়কে একটা ক্ষয়প্রাপ্ত প্রাসাদ খুঁজে বের করতেই হবে। তিনি এই ব্যবসার সেরা কলা নির্দেশক বংশী চন্দ্রগুপ্তের সাথে কাজ করেছিলেন এবং তিনি সহজেই এটা স্টুডিওতে তৈরি করতে পারতেন। তবে এর জন্য সমস্যা হয়ে যাচ্ছিল টাকার। একাধিক স্থান পরিদর্শন এবং প্রত্যাক্ষিত হওয়ার পরে, প্রকল্পটা সম্পূর্ণভাবে বাতিল করার দ্বারপ্রান্তে এসে পৌঁছলে, লালগোলা গ্রামের একটা চায়ের দোকানের একজন বৃদ্ধ, রায়কে নিমতিতা দেখার পরামর্শ দেন। নিমতিতা রাজবাড়ি সেই বৃদ্ধের দাবির সবকিছুই প্রমাণিত করেছিল বরং আরও অনেক কিছু দিয়েছিল। 'আওয়ার ফিল্মস দেয়ার ফিল্মস'-এ সত্যজিৎ রায় লিখেছেন, প্রাসাদের চারপাশে যে সম্পূর্ণ নির্জনতার অনুভূতি ছিল তা কে ভাষায় বর্ণনা করা যায় না। রাজবাড়ি থেকে ফিরে সত্যজিৎ তারাশঙ্করকে ডেকে পাঠান।চৌধুরী পরিবারঃ-১৭৯৩ সালে, বাংলায় ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি প্রশাসন 'স্থায়ী বন্দোবস্ত' তৈরি করে, যার জন্যে ভূমি রাজস্বের হার নির্ধারণ করে এবং জমিদার নামে পরিচিত ভূমি মালিকদের একটা শ্রেণী তৈরি করে, যারা কর সংগ্রহকারী হিসাবে কাজ করবে এবং জমির মালিকানা অধিকার করবে। ১৮৬৬-৬৭ সালে দুই ভাই, গৌর সুন্দর এবং দ্বারকানাথ চৌধুরী বিশাল জমি ক্রয় করে নিমতিতা এস্টেট প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁরা এলাকায় অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিলেন, এবং সঙ্গীত ও থিয়েটারের প্রতি তাঁদের ভালবাসার জন্যে পরিচিত ছিলেন। গৌর সুন্দরের পুত্র ছিলেন উপেন্দ্র নারায়ণ। কিন্তু দ্বারকানাথের বড় ছেলে মহেন্দ্র নারায়ণই নিমতিতাকে সাংস্কৃতিক মানচিত্রে এনে দিয়েছিলেন। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে, যখন বাংলা থিয়েটার নিজস্বতার মধ্যে চলে আসছিল, মহেন্দ্র নারায়ণ একজন অপেশাদার মঞ্চ অভিনেতা হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। তাঁর বন্ধুদের মধ্যে ছিলেন সেই সময়ের থিয়েটার বিশেষজ্ঞ, ক্ষিরোদ প্রসাদ বিদ্যাবিনোদ এবং শিশির কুমার ভাদুড়ি। মহেন্দ্র নারায়ণ রাজবাড়ির পূর্বদিকে কলকাতার সমকক্ষ হিন্দু থিয়েটার, সমস্ত ঘণ্টা এবং বাঁশি সমেত একটা খেলাঘর নির্মাণের জন্য কিছু ব্যয় করেছিলেন। সেখানে প্রতি বছর দোলযাত্রা হতো ও রঙের উৎসবে বসন্তের সূচনা উপলক্ষে, সেই দিন বড় বড় অভিনেতা দিয়ে একটা নাটক মঞ্চস্থ করা হতো। অতিথি-তালিকায় ছিলেন, কলকাতার বড় নট্যকোম্পানী, রেল ও ঔপনিবেশিক প্রশাসনের ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের পাশাপাশি স্থানীয় প্রধান ব্যক্তিত্বরাও। বাড়ির পূর্বদিকের বিস্তীর্ণ মাঠটা দ্বারকানাথ মেমোরিয়াল ফুটবল শিল্ড বার্ষিক ফুটবল প্রতিযোগিতার মাঠ হিসেবেও কাজ করেছিল।কিন্তু ১৯৪৩ সালে সেগুলো হঠাৎ করেই বদলে যায়। ১৮৯০ সাল থেকে বাংলায় রেলপথের বিকাশ শুরু হয়েছিল। বিপুল সংখ্যক রেলওয়ে বাঁধ নির্মাণ হওয়াতে প্রাকৃতিক নিষ্কাশন বন্ধ হয়ে তা গ্রামাঞ্চলকে নিষ্কাশন এলাকায় পরিণত করেছিল। এর সাথে যোগ হলো, বাংলার নদীগুলোর হঠাৎ গতিপথ পরিবর্তনের দীর্ঘ ইতিহাস। ইতিহাস জুড়ে, সপ্তগ্রাম, তাম্রলিপ্ত, পান্ডুয়া ইত্যাদি নদীর বাঁকের কারণে বেশ কয়েকটা শহর ও জনপদ ধ্বংস হয়ে গেছে। আক্ষরিক অর্থে যাকে ভাঙন বলে ও নদীর তীরে যা ঘটে, যেখানে জমির খণ্ড ও প্রায়শই সমগ্র গ্রামগুলো কেবলমাত্র জলে ভেসে যায় তাই নয়, চিরতরে অদৃশ্যও হয়ে যায়। ১৯৪৩ সালে, পদ্মা নদী রাজবাড়ির কিছু গজের মধ্যে চলে আসে ও গ্রামের অনেকটা অংশ, সামনের লন, ফুটবল মাঠ, গেস্ট হাউস, আস্তাবল এবং হিন্দু থিয়েটার গ্রাস করে। বাড়িটা অলৌকিকভাবে রক্ষা পেয়েছিল। জ্ঞানেন্দ্র নারায়ণ সত্যজিৎ রায়কে বললেন-আমরা একদিন সকালে জলখাবার খাচ্ছিলাম। খাবার সময় আমরা একটা গর্জন শুনতে পেলাম। বারান্দায় গিয়ে দেখলাম আমাদের এস্টেটের একটা বড় অংশ, প্রায় এক বর্গমাইল জলের নিচে চলে গেছে। খুব অল্প সময়ের মধ্যেই সব ঘটে গেল। পদ্মার ক্ষুধা উপকথার মতো।১৯৫৫ সালের ১৫ এপ্রিল, বাংলা নববর্ষের দিন, রাজ্যের রাজস্ব মন্ত্রী এস কে বসু, মুর্শিদাবাদ দরবার হলে, হাজার হাজার মানুষের উপস্থিতিতে, জমিদারী প্রথা বন্ধের ঘোষণা করেন। এই হলেই সিরাজদৌলা একসময় আদালত বসিয়েছিলেন। লর্ড কর্নওয়ালিস কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হওয়ার ১৬২ বছর পর জমিদারি প্রথার বিলুপ্তি ঘোষণা করেন শ্রী বসু। তবে জমিদাররা জমিদারীতে এতটাই অভ্যস্ত হয়ে গেছিলেন যে, কোন দিন জমিদারি প্রথার অবসান হতে পারে তা কল্পনাও করেননি। তবে জমিদারীই এত বড় স্থাপনাকে সম্ভব করে তুলেছিল। আর তা বন্ধের অর্থ হল বিশাল রাজস্বের ক্ষতি। প্রয়োজনীয় এবং ব্যয়বহুল রক্ষণাবেক্ষণের অভাবে ভবনগুলো নষ্ট হয়ে যেতে শুরু করল ও তা শেষ হয়ে যাওয়া শুধুমাত্র সময়ের অপেক্ষা। কিন্তু তাৎক্ষণিক প্রভাবে জমিদারদের সমস্ত প্রশাসনিক কাজ বন্ধ হয়ে যায়। বিস্তীর্ণ বাহির-মহল, যেখানে একসময় কাছারি ছিল তা বন্ধ হয়ে গেল। প্রহরী এবং পরিচারকদের ছোট বাহিনী চলে গেছে, যারা দর্শনার্থীদের ভিতরে বা বাইরে নিয়ে আসত। তাদের স্থানে একজন দারোয়ান নেওয়া হয়েছিল, যিনি প্রতিদিন সকালে প্রধান দরজা খুলতেন এবং সন্ধ্যায় সেটা বন্ধ করে দিতেন। বছরের কয়েকদিন এই রাজবাড়ি প্রাণ ফিরে পেত, যখন কোন উৎসব অনুষ্ঠান হতো। একবার ১৯৫৭ সালে, স্বাধীন ভারতের দ্বিতীয় সংসদ নির্বাচন উপলক্ষে, মালদা আসনের কংগ্রেস পার্টির প্রার্থী রেণুকা রায়, এই বাড়িটাকে তার প্রচারের সদর দফতরে পরিণত করেছিলেন। পরে তিন বার সত্যজিৎ রায় এখানে আসেন 'জলসাঘর', 'দেবী' এবং 'সমাপ্তি' সিনেমার শুটিং করতে। কিন্তু এই রাজবাড়ি, একমাত্র একজন মৃত ব্যক্তির শেষ হাঁফ ছাড়া আর কিছুর সাথে তুলনা করা যায় না। সমস্ত অভিপ্রায় এবং লক্ষ্যে, রাজবাড়ি একটা যুগের শেষ সূচনা করে। নিমতিতার জন্য এটাই ছিল শেষের শুরু।জলসাঘরের শুটিং শুরু হয় ১৯৫৭ সালের এপ্রিল মাসে। সত্যজিৎ রায় এবং তার দল আসার আগে, শিল্প পরিচালক বংশী চন্দ্রগুপ্ত এই বাড়িতে কাজ করেছিলেন। যেহেতু গল্পের প্রাসাদে বৈদ্যুতিক ব্যবস্থা ছিল না, তাই সমস্ত বৈদ্যুতিক তার, সরঞ্জাম এবং জিনিসপত্র সরানো হয়েছিল। ব্ল্যাক অ্যান্ড হোয়াইট ফিল্মে দেওয়ালকে ধূসর রঙের দেখানোর জন্যে দেয়ালগুলোতে জাফরান রঙের পেন্টিং হয়েছিল। একটা আধ-ভাঙা প্রাচীর এবং একটা অত্যন্ত ক্ষতিগ্রস্থ আস্তাবলও তৈরি হয়েছিল। স্থানীয় রাজমিস্ত্রির সাহায্যে বাড়ির সামনে একটা রোমান-শৈলীর মূর্তি সহ একটা ফোয়ারা তৈরি করা হয়েছিল। কাছারিতে শব্দ এবং আলোর সরঞ্জামগুলো রাখা হয়েছিল। ফিল্ম রাখা হয়েছিল কোষাগারে, কারণ এটা ছিল ঠাণ্ডা এবং অন্ধকার।১৯৫৯ সালে দেবী সিনেমার শুটিংয়ের জন্যে সত্যজিৎ রায় নিমতিতায় ফিরে আসেন। একই বছর, ভারত ও পূর্ব পাকিস্তানের মধ্যে সীমান্ত চূড়ান্ত করার জন্যে ভারত-পাকিস্তান সম্মেলনও এই বাড়িতেই অনুষ্ঠিত হয়েছিল। নিমতিতাতে এক সপ্তাহ ধরে 'দেবী' সিনেমার শুটিং করা হয়েছিল। বংশী চন্দ্রগুপ্ত চণ্ডীমণ্ডপ পরিমাপ করে টালিগঞ্জে পুনরায় তৈরি করেন। তাঁর সৃষ্টি এতই নির্ভুল ছিল যে নিমতিতা রাজবাড়িকে চিনতেন এমন অনেকেই ভেবেছিলেন যে এটাই আসল চণ্ডীমণ্ডপ যা তারা পর্দায় দেখছিলেন। শুটিংয়ের জন্যে একটা পালকি প্রয়োজন ছিল। যেহেতু এখানে তা নেই, তাই কাঞ্চনতলা রাজবাড়ি, যা এখন ধুলিয়ান রাজবাড়ি নামে পরিচিত, সেখান থেকে আনতে হয়েছিল। পরের বছর সত্যজিৎ রায় 'সমাপ্তি' সিনেমার কিছু দৃশ্যের শুটিং করতে নিমতিতায় আসেন, যেটি ছিল তার 'তিন কন্যা' চলচ্চিত্রের অংশ। এই সময় তার সাথে ছিলেন নিউজিল্যান্ডের বিখ্যাত ফটোগ্রাফার ব্রায়ান ব্রেক যিনি লাইফ ম্যাগাজিনের জন্যে 'মুনসুন ইন ইণ্ডিয়া' সিরিজের শুটিং করছিলেন। তার শ্যুট করা ক্লোজ-আপগুলির মধ্যে একটা ছিল খুব অল্পবয়সী অপর্ণা সেনের ছবি, যা ম্যাগাজিনের কভার হয়েছিল। যেহেতু চলচ্চিত্রের জন্যে গ্রামের রাস্তায় বৃষ্টি এবং কাদা প্রয়োজন ছিল, সৌভাগ্যবশত সত্যজিৎ রায়ের জন্যে বর্ষা এসেছিল, এবং ক্যামেরাম্যান ক্যামেরা নিয়ে কোমর-গভীর কর্দমাক্ত জলে নেমেছিল।নিমতিতা থেকে রায়ের চূড়ান্ত প্রস্থান বিশেষভাবে দুঃখজনক ছিল। কারণ এটা দুর্গাপুজোর মাঝামাঝি সময় ছিল। যে বাড়িটা পুজোর আগে ক্রিয়াকলাপে মুখরিত ছিল, তা আবার খালি এবং শান্ত হয়ে উঠবে। দলটা চলে যাওয়ার সময়, জিপের স্টার্ট বন্ধ হয়ে যায় ও ধাক্কা দিয়ে চালু করতে হয়েছিল। রবীন্দ্র নারায়ণ, তার ভাই সৌমেন্দ্র নারায়ণ, কাকা ভোলানাথ এবং রাধানাথের সাথে দরজায় দাঁড়িয়েছিলেন। এই কামনা করেছিলেন যে তারা শীঘ্রই আবার ফিরে আসবেন। কিন্তু সত্যজিৎ রায় আর কখনো যাননি।রাজবাড়ির বর্ণনাঃ-আমরা ২০২২ সালের জানুয়ারীতে নিমতিতায় গেছিলাম। আমাদের প্রথম ভুল ছিল সেখানে দেরিতে যাওয়া। অবশ্য আমরা গেছি কাঞ্চনজঙ্ঘা এক্সপ্রেসে পাকুর স্টেশন ও সেখান থেকে অটো রিক্সাতে নিমতিতা। ততক্ষণে, শীতের সূর্য বাড়ির পিছনে চলে গেছে, সামনের অংশের একটা সুন্দর ছবি পাওয়ার সুযোগ কার্যকরভাবে নষ্ট হয়ে গেছে। বাড়িটা উত্তর-পূর্ব দিকে এবং এখন নদী থেকে মাত্র আড়াইশো মিটার দূরে। যেহেতু বাংলাদেশ নদীর ওপারে, তাই বাড়ির ঠিক পাশেই স্থানীয় বিএসএফ ক্যাম্প রয়েছে। ক্যাম্পটা একসময় বাড়ির ভেতরে ছিল ও অফিসাররা নীচের তলায় থাকতেন। পরে কাঠামোটা খুব জরাজীর্ণ হয়ে গেলে, সরকার পাশের জমি অধিগ্রহণ করে।রাজবাড়ির সামনের অংশটা ঔপনিবেশিক স্থাপত্যের এক সুন্দর উদাহরণ। ভবনটা পনেরটা থাম দিয়ে তৈরি, নটা কেন্দ্রীয় থাম সামনের দিকে এগিয়ে আছে। মূল প্রবেশদ্বার প্রকল্পের চারপাশে তিনটে থাম রয়েছে এবং একটা ত্রিভুজাকৃতি পেডিমেন্ট রয়েছে। সামনের অংশটা তিনটে কেন্দ্রীয় থামের চারপাশের কলামগুলোর সাথে দ্বিগুণ উচ্চতা বিশিষ্ট। দ্বিগুণ উচ্চতার কলামগুলির পাশাপাশি প্রথম তলায় রয়েছে করিন্থিয়ান এবং নীচ তলায় ডরিক কারুশিল্পের কাজ৷ প্রথম তলার বারান্দার অধিকাংশই নষ্ট হয়ে গেছে। নিচের তলার বারান্দায়ও রয়েছে বিশাল গর্ত। প্রধান দরজা কাঠের, ডবল স্ক্যালপযুক্ত খিলান সবসময় বন্ধ থাকে। পেছন দিক থেকে একটা ছোট দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে হয়। প্রসঙ্গত বর্তমানে যাঁরা বাড়িতে আছেন তাঁরা সবাই চৌধুরী পরিবারের বাইরের লোক ও কেউই কোন ট্যুরিস্টকে ভেতরে ঢোকার অনুমতি দেয় না। আমাদের গাইড ছিল একটা ছোট্ট ছেলে নাম তার তহিবুল মহলদার। সে আমাদের পুরো রাজবাড়ি ঘুরিয়ে দেখিয়েছিল। পিছনের দরজা দিয়ে, আমরা প্রথম যে জিনিসটার মুখোমুখি হলাম তা হল একটা ছোট উঠোন যা সম্পূর্ণরূপে উত্থিত ছিল। এটা ছিল অন্দর-মহল বা আভ্যন্তরীণ বাড়ি যা আবাসিক ব্যবহারের জন্যে তৈরি করা হয়েছিল। রান্নাঘরটা একসময় নিচতলায় ছিল কিন্তু পরে ওপরে সরানো হয়েছে। এখানেও, প্রথম তলার বেশিরভাগই ভেঙে গেছে, শুধুমাত্র কলাম এবং কয়েকটা কড়িবরগা রয়ে গেছে। নীচে, একটা প্যাসেজ মূল ঠাকুরদালানের দিকে গেছে। রয়েছে একটা খুব বড় উঠোন যেখানে তিনটে স্তম্ভ রয়েছে। এখানকার উঁচু এবং আচ্ছাদিত স্থানটা দুর্গা পুজোর মতো ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং উৎসবের জন্যে ব্যবহার করা হয়। আজও এখানেই দুর্গাপুজো হয়। খিলানযুক্ত ঠাকুরদালান সম্ভবত পুরো বাড়ির একমাত্র জায়গা যা মোটামুটিভাবে রক্ষণাবেক্ষণ করা হয় ও তা ও সম্ভবত দুর্গাপুজোর সময়।বাড়ির পূর্ব কোণে রয়েছে 'নাটমন্দির'। খিলানগুলোর ওপরে জটিল স্টাকৌর কাজ সহ মূল মন্দিরে একসময় গোবিন্দ জিউ-এর একটা পরশ পাথরের মূর্তি ছিল, কিন্তু ২০১৩ সালে সেটা চুরি হয়ে যায়। একটা ছোট মন্দিরে এখনও একটা পরশ পাথরের শিব লিঙ্গ রয়েছে। মন্দিরের সামনের 'নাটমন্দির' ছাদবিহীন। সরু এবং সুন্দর ঢালাই লোহার কলাম এখনও দাঁড়িয়ে আছে। জলসাঘর শুটিং-এর বেশিরভাগই মূল প্রবেশদ্বার এবং ঠাকুরদালানের চারপাশে করা হয়েছিল। ছাদে ছবি বিশ্বাসের কিছু ছবিও নেওয়া হয়েছিল। উপেন্দ্র নারায়ণের একটা মিউজিক রুম ছিল, কিন্তু এটা চলচ্চিত্রের জন্য যথেষ্ট সঠিক বলে বিবেচিত হয়নি। আভ্যন্তরীণ কাজের সমস্তটাই টালিগঞ্জের বংশী চন্দ্রগুপ্ত তৈরি করেছিলেন। তাঁর নৈপুণ্যে, তাঁর দক্ষতায় এবং সত্যজিৎ রায়ের সম্পাদনা এতটাই দুর্দান্ত ছিল যে, ছবি বিশ্বাস প্রথমে নিমতিতা রাজবাড়ির প্যাসেজে এবং পরেরটা টালিগঞ্জে করেছেন তা বোঝার উপায় নেই। 'দেবী' সিনেমার জন্যে, বংশী চন্দ্রগুপ্ত ঠাকুরদালান পরিমাপ করে টালিগঞ্জে পুনরায় তৈরি করেছিলেন। তার অনুলিপি এতটাই সঠিক ছিল যে তা রবীন্দ্র নারায়ণকেও হতবাক করে দিয়েছিল।বাড়ির পশ্চিম দিকে, একটা সেতু রয়েছে যা নিমতিতা রাজবাড়িকে একটা নতুন ভবনের সাথে সংযুক্ত করেছে। এটা জ্ঞানেন্দ্র নারায়ণের জীবদ্দশায় নির্মিত বাড়ির একটা সম্প্রসারণ ছিল। সৌমেন্দ্র নারায়ণ বলেছেন যে বাংলার অন্যান্য পরিবারের মত, তাদের কখনও জঘন্য শরিকি সমস্যা ছিল না, যার ফলে আত্মীয়দের মধ্যে কখনও মামলা-মোকদ্দমা এবং সম্পত্তি খণ্ডিত হয়নি। দ্বারকানাথের বংশধরেরা শেষ অবধি বাড়িতেই থাকতেন। রাধানাথ ১৯৯১ সালে মারা যান। তার কিছুদিন আগে তার ছেলে সৌমেন্দ্র চাকরি নিয়ে কলকাতায় চলে আসেন। রাধানাথের স্ত্রী সেই বাড়িতে বসবাসকারী চৌধুরীদের মধ্যে শেষ ব্যক্তি, এবং তিনি ২০০৯ সাল পর্যন্ত ছিলেন। যখন তার ছেলে তাকে একা থাকতে দেওয়া নিরাপদ মনে করেনি তখন তিনি কলকাতায় চলে আসেন। তিনি ২০১১ সালের এপ্রিলে মারা যান এবং নিমতিতা রাজবাড়ির সাথে চৌধুরী পরিবারের সম্পর্ক স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়ে যায়। যদিও পরিবারের মানুষজন এখনও দুর্গাপুজোয় আসেন। বাড়ির ভেতর দিয়ে হাঁটতে হাঁটতে আমি কল্পনা করার চেষ্টা করেছি, ছবি বিশ্বাস এই প্যাসেজ দিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন, ঠাকুরদালানে রায়ের বিখ্যাত ব্যারিটোন প্রতিধ্বনিত হচ্ছে, কিন্তু আমি সিনেমায় যা দেখেছি এবং এখানে যা অনুভব করেছি তা হল একটা শূন্যতা যা সবকিছুকে গ্রাস করে ফেলেছে, কেবল অসীম ধ্বংসের কিছু অনুভূতি রেখে গেছে।১৯৫৮ সালের ৯ নভেম্বর, দক্ষিণ কলকাতার ভবানীপুর এলাকার বিখ্যাত পূর্ণ সিনেমা হলে জলসাঘরের একটা প্রিভিউ ছিল। রবীন্দ্রনারায়ণ তার বাবা এবং কাকাদের সাথে প্রিভিউতে যোগ দেওয়ার বিষয়ে লিখেছেন। সেই বছর দুর্গা পুজোর ঠিক আগে পরিবারের সাথে তিনি কেনাকাটা করেন ও পরে চলচ্চিত্র কর্মীদের সাথে হলে যোগ দেন। তিনি বড় পর্দায় বাড়িটা দেখে অনুভব করেছিলেন, যে দৃশ্যগুলি তিনি শুটিং-এর সময় দেখেছিলেন, তা এখন সম্পাদনা করা হয়েছে এবং মিউজিক দিয়ে সম্পূর্ণ করার ফলে তা অসাধারণ মননযোগ্য হয়েছে। এটা খুবই মর্মান্তিক যে চলচ্চিত্রের সাথে সংযুক্ত প্রায় সবকিছুই আজ ধ্বংস হয়ে গেছে। নিমতিতা রাজবাড়ি এখন ধ্বংসস্তূপ। দুর্গাপুজোকে ঘিরে দিন পনেরোর জন্যে জীবিত হয়, যখন পরিবারের সবাই মিলিত হয়। দূরে সরে যাওয়ার পরেও তাঁরা সংযোগ হারাতে পারেননি। পূর্ণ সিনেমা এখন বিলুপ্ত ও পরিত্যক্ত। এটা বর্তমানে একটা ঐতিহ্যের ল্যান্ডমার্ক, একটা বাস স্টপ বা আর সামান্য কিছু। যে জিপটা সত্যজিৎ রায়কে নিয়ে স্টেশন থেকে বাড়ি যাতায়াত করতো, ঘোড়ার পিঠে ছবি বিশ্বাসের ছবি তোলার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল, তা এখন আবর্জনার স্তূপ, সম্পূর্ণ মেরামতের বাইরে। নিমতিতা মাঝে মাঝে সংবাদপত্রের নিবন্ধগুলোতে আসে। নিমতিতার বাড়ি এবং গ্রাম সম্পর্কে একটা ফেসবুক পেজও রয়েছে। তবে এটা কোনও পর্যটকের ভ্রমণসূচীতে বা সরকারের অগ্রাধিকারের তালিকায় নেই। প্রতি বছর নতুন বাঁধ নির্মাণ বা আধুনিকীকরণের জন্যে, নদীপ্রবাহ বন্ধ হওয়া ও আবহাওয়ার খামখেয়ালীপনায় গ্রামবাংলা ভেসে যায়। আমরা অবাক হব না যদি আরও কয়েক বছরের মধ্যে বাড়িটা সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস হয়ে যায়। অবশিষ্ট যা থেকে যাবে তা শুধু স্মৃতি এবং সাদাকালো চলচ্চিত্র। কিন্তু এটাই বোধহয় সত্যি। তারাশঙ্করের কোনো গল্পেরই সুখের সমাপ্তি ছিল না। এই গল্পেরই বা থাকবে কেন। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
nimtitaenglish : "Nimtita Rajbari:-Prelude:-A dilapidated structure, the ruins of a huge terrace, weedy steps, bricks falling on the banks of the holy river Ganga, stand as testimony to a rich and glorious past of Bengal. This is the palace where Chhabi Biswas lost wealth, family and everything except his pride, in Satyajit Ray's movie 'Jalshaghar'. Despite neglect and decay, Nimitita Rajbari still stands as a silent spectator of its lost glory. Time still stands in front of the palace to convey the breath-taking architectural grandeur of the awe-inspiring structure. Bookish name of Nimtita Rajbari is Nimtita Bhavan. But it is more known as Jalsaghar. Because Satyajit Roy shoot the movie 'Jalsaghar' in this Zamindar house in 1957. The films 'Tin Kanya' and 'Devi' were also shoot here in 1959 and 1960 respectively. Film celebrities like Chhabi Biswas, Soumitra Chatterjee, Sharmila Tagore, Tulsi Lahiri, Kali Sarkar came to Nimitita Rajbari to shot these three films. Satyajit Roy was accompanied by his wife Vijaya Roy and son Sandeep Roy during the shoot. At that time, the Zamindars not only left the palace for shooting, but also made proper arrangements for the guests. Later, Satyajit Ray's family relationship with the landlords was formed. For that reason, he sometimes came here with his family. He used to sit in the two-storey house and enjoy the beautiful view of the Ganges. About 175 years ago, Nimitita Rajbari was built by Gaursundar Chowdhury and Dwarkanath Chowdhury. Dwarkanath Chowdhury came from Bangladesh and settled his lordship in Nimitita area. Although Durga Puja was not practiced in the village at that time, the residents of the area started the first Durga Puja at this Zamindar house for their own well-being. Villagers used to celebrate Durga Puja in full zeal. Durga Puja festival was celebrated for four days with much fanfare. 100 drummers beat drums. Silver umbrellas were used to fill pots with water from the Ganges. There held dance, music, cultural programs. At one time the theatre was held in the 'Thakur Dalan' of this palace. But the theatre hall has been submerged in the river due to the erosion of the Ganges. The Indo-Pak Treaty Commission meeting was held in 1959 in this palace standing on 192 kathas of land. All that is history now. Three-fourths of the Rajbari area has gone under the river due to erosion. Guest houses, Thakur Dalan, buildings and flower gardens have also sunk. What is left may also go into the river any day. 'Jalsaghar', written by famous Bengali writer Tarashankar Bandopadhyay, was a story of a Zamindar. Bishwambar Roy, one of Bengal's greatest Zamindars, who refused to admit that times had changed. As the river consumes his property, Bishwambar refuses to reduce his expenses even with his dwindling income. His passion for Hindustani classical music, classical dance, strong attraction to Jalsaghar or music hall and excessive addiction to aristocratic lifestyle, eventually slew him. But imagining the person Tarashankar’s story was based is somewhat fanciful. To make a believable film, Satyajit Ray had to find a decaying palace. He worked with one of the best art directors in the business, Banshi Chandragupta, and he could have easily made it in the studio. But money was becoming a problem for this. After visiting several places and being rejected, when the project was on the verge of being scrapped altogether, an old man from a tea shop in Lalgola village advised Roy to visit Nimita. Nimitita Rajbari proved everything the old man claimed even more. In 'Our Films Their Films', Satyajit wrote, the sense of complete solitude that surrounded the palace cannot be described in words. After returning from Rajbari, Satyajit called Tarashankar. Chowdhury Family:-In 1793, the East India Company administration in Bengal created 'Permanent Settlements', which fixed land revenue rates and created a class of land owners known as Zamindars, who would act as tax collectors and own the land. In 1866-67, two brothers, Gaur Sundar and Dwarkanath Chowdhury, purchased vast tracts of land and founded the Nimitita Estate. They were very popular in the area, and were known for their love of music and theatre. Gaur Sundar's son was Upendra Narayan. But it was Dwarkanath's elder son Mahendra Narayan who put Nimitita on the cultural map. In the early 20th century, when Bengali theatre was coming into its own, Mahendra Narayan gained fame as an amateur stage actor. Among his friends were theatre personalities of that time, Khirode Prasad Vidyabinode and Sisir Kumar Bhaduri. Mahendra Narayan spent some money to build a playhouse with all the bells and whistles, Calcutta's counterpart to the Hindu theatre, to the east of the Rajbari. Every year there is a Dol Yatra and the festival of colours to mark the beginning of spring, a play with renowned actors is staged on that day. The guest list included major Calcutta theatre companies, senior officials of the railways and colonial administration as well as local dignitaries. The vast field to the east of the house also served as the ground for the Dwarkanath Memorial Football Shield annual football competition.But in 1943 all suddenly changed. The development of railways in Bengal started from 1890. The construction of a large number of railway embankments blocked the natural drainage and turned the countryside into drainage areas. Added to this, Bengal's rivers have a long history of sudden change in courses. Throughout history, several cities and towns have been destroyed due to meandering rivers such as Saptagram, Tamralipta, Pandua etc. Literally what is called erosion and what happens on the banks of rivers, where tracts of land and often entire villages are not only washed away, but also disappear forever. In 1943, the Padma River came within a few yards of the Rajbari and engulfed much of the village, including the front lawn, football field, guest house, stables and Hindu theatre. The house was miraculously saved. Gyanendra Narayan said to Satyajit Ray-We were having breakfast one morning. During the meal we heard a roar. I went to the balcony and saw that a large part of our estate, about a square mile, had gone under water. It all happened in a very short time. Padma's hunger is like a fairy tale.On 15 April 1955, the Bengali New Year's Day, State Revenue Minister S K Bose announced the abolition of the Zamindari system in the presence of thousands of people at the Murshidabad Durbar Hall. This is where Sirajdaula once held court. Shri Bose announced the abolition of the Zamindari system, 162 years after it was established by Lord Cornwallis. But the Zamindars had become so accustomed to Zamindari that they never imagined that the system of Zamindari would end. But it was the Zamindari that made such a large establishment possible. And its closure means huge revenue loss. Due to lack of necessary and expensive maintenance, the buildings began to deteriorate and it was only a matter of time before they were finished. But with immediate effect all administrative work of the Zamindars stopped. The vast out house, where the Kachari once stood, was closed. Gone is the small army of guards and attendants who used to usher visitors in or out. They were replaced by a guard, who opened the main gate every morning and closed it in the evening. For a few days of the year, this palace would come alive when there was a festival. Once in 1957, on the occasion of independent India's second parliamentary election, Renuka Roy, the Congress Party candidate from the Malda constituency, made this house her campaign headquarters. Later three times when Satyajit Ray came here to shoot the movies 'Jalsaghar', 'Devi' and 'Sampathi'. But this palace, can only be compared to nothing but the last gasp of a dead man. To all intents and purposes, Rajbari marks the end of an era. This was the beginning of the end for Nimtita. The shooting of 'Jalsagar' started in April 1957. Before Satyajit Ray and his team arrived, art director Banshi Chandragupta worked at the house. Since the palace in the story had no electrical system, all electrical wires, tools and fixtures were removed. In the black and white film, the walls were painted saffron to make them appear grey. A half-broken wall and a badly damaged stable were also made. A fountain with a Roman-style statue was built in front of the house with the help of local masons. Sound and lighting equipment were housed in the Kachari. The film was kept in the treasury because it was cold and dark.In 1959, Satyajit Roy returned to Nimtita for the shooting of the movie 'Devi'. In the same year, the India-Pakistan Conference was held to finalize the border between India and East Pakistan in this house. The movie 'Devi' was shoot for a week in Nimitita. Banshi Chandragupta measured the Chandimandap and rebuilt it in Tollygunge. His creations were so accurate that many who knew Nimitita Rajbari thought that this was the real Chandimandap they were seeing on screen. A palanquin was required for the shoot. Since it was not there, Kanchantala Rajbari, now known as Dhulian Rajbari, had to be brought from there. The following year, Satyajit Roy came to Nimtita to shoot some scenes for the movie 'Samapti', which was part of his movie 'Tin Kanya'. This time he was accompanied by famous New Zealand photographer Brian Brake who was shooting the 'Monsoon in India' series for Life magazine. One of the close-ups he shot was of a very young Aparna Sen, who graced the cover of the magazine. As the film required rain and mud on the village roads, luckily for Satyajit Ray, the monsoons came, and the cameraman waded waist-deep in muddy water with the camera.Ray's final departure from Nimitita was particularly tragic. Because it was the middle of Durga Puja. The house, which was bustling with activity before the puja, will again become empty and quiet. While the group was leaving, the jeep stopped starting and had to be started by pushing. Rabindra Narayan, along with his brother Soumendra Narayan, uncle Bholanath and Radhanath stood at the door. Wished they would come back again soon. But Satyajit Ray never went again. Description of Rajbari:-We went to Nimtita in January 2022. Our first mistake was getting there late. Of course, we went to Pakur station by Kanchenjunga Express and from there by auto rickshaw to Nimitita. By then, the winter sun had gone behind the house, effectively killing the opportunity to get a nice picture of the front. The house faces north-east and is now only 250 meters from the river. As Bangladesh is across the river, there is a local BSF camp right next to the house. The camp was once inside the house and the officers lived downstairs. Later when the structure became too dilapidated, the government acquired the adjoining land. The front of the palace is a beautiful example of colonial architecture. The building is made up of fifteen pillars, with nine central pillars projecting towards the front. The main entrance project has three pillars around it and a triangular pediment. The front is double height with columns surrounding three central pillars. There is Corinthian on the first floor and Doric architecture on the ground floor, alongside double-height columns. Most of the first-floor balconies were destroyed. There is also a huge hole in the downstairs balcony. The main door is a wooden, double scalloped arch that is always closed. One has to enter through a small door at the back. Incidentally, those who are currently in the house are all people from outside the Chowdhury family and no one allows any tourist to enter. Our guide was a little boy named Sar Tahibul Mahaldar. He showed us around the entire palace. Through the back door, the first thing we encountered was a small yard that was completely overgrown. It was the inner-mahal or inner house used for residential purposes. The kitchen was once on the ground floor but was later moved upstairs. Here, too, most of the first floor has collapsed, leaving only the columns and a few spandrels. Below, a passage leads to the main Thakurdalan. There is a very large courtyard with three pillars. The elevated and covered space here is used for religious ceremonies and festivals like Durga Puja. Even today Durga Puja is performed here. The arched Thakur Dalan is perhaps the only place in the entire house that is fairly maintained and that too during Durga Puja.At the eastern corner of the house is the 'Natmandir'. The main temple, with intricate stucco work on the arches, once housed a touchstone or philosopher’s stone idol of Govinda Jiu, but it was stolen in 2013. A small temple still houses a touchstone Shiva Linga. The 'Natmandir' in front of the temple is roofless. The slender and beautiful cast iron columns still stand. Most of the 'Jalsagar' shooting was done around the main entrance and Thakurdalan. Some pictures of Biswas were also taken on the roof. Upendra Narayan had a music room, but it was not considered accurate enough for the film. All the interior work was done by Banshi Chandragupta of Tollygunge. So great was his craft, his skill and Satyajit Ray's editing that there is no way to understand that the film Biswas made first in Nimitita Rajbari Passage and the latter in Tollygunge. For the movie 'Devi', Banshi Chandragupta scaled and recreated the Tagore Dalan in Tollygunge. His copy was so accurate that it stunned even Rabindra Narayan.On the western side of the house, there is a bridge that connects Nimitita Rajbari with a new building. It was an extension of the house built during Gyanendra Narayan's lifetime. Soumendra Narayan says that unlike other families in Bengal, they never had serious parcener problems, resulting in never litigation between relatives and partition of property. Dwarkanath's descendants lived in the house till the end. Radhanath died in 1991. A few days before that, his son Soumendra moved to Kolkata with a job. Radhanath's wife was the last of the Chowdhurys to live in the house, and she remained until 2009. She moved to Calcutta when her son did not think it was safe to let her live alone. He died in April 2011 and the Chowdhury family's relationship with Nimita Rajbari ended permanently. Although family members still come here at Durga Puja festival. As I walked through the house, I tried to imagine Biswas walking through this passage, Roy's famous baritone echoing in the Thakurdalan, but all I saw in the cinema and felt now was an emptiness that engulfed everything, only some sense of infinite destiny left.On 9 November 1958, Jalsagar had a preview at the famous Purna Cinema Hall in Bhabanipur area of South Kolkata. Rabindranarayan wrote about attending the preview with his father and uncles. Just before Durga Puja that year, she went shopping with her family and later joined the film crew. He felt seeing the house on the big screen, the scenes he saw during the shoot, now edited and complete with music made it incredibly memorable. It is very sad that almost everything connected with the film has been destroyed today. Nimitita Rajbari is now a ruin. At Durga Puja the Rajbari comes alive for the fifteen days surrounding it, when the whole family gets together. Even after moving away, they never lost touch. Purna Cinema is now defunct and abandoned. It is now a heritage landmark, a bus stop or little else. The jeep that used to carry Satyajit Ray home from the station, used to photograph Biswas on horseback, is now a pile of rubbish, completely beyond repair. Nimatita occasionally appears in newspaper articles. There is also a Facebook page about Nimtita's home and village. But it is not on any tourist's itinerary or government's priority list. Every year, for the construction or modernization of new dams, the river is blocked and the weather vagaries wash away the village. We wouldn't be surprised if the house is completely destroyed in a few more years. All that remains are memories and black and white films. But this is probably true. None of Tarashankar's stories had happy endings. Why should this story exist? "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photonimtita :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
dhulianbengali : "ধুলিয়ান রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদের জমিদার বাড়ি নিয়ে আলোচনাটা শুরু করা যাক একদম মুর্শিদাবাদের উত্তর থেকে। মুর্শিদাবাদের উত্তরে অবস্থিত ধুলিয়ান যা শামশেরগঞ্জ থানার অন্তর্গত, একদম গঙ্গা নদীর তীরবর্তী একটা শহর। নদীর উল্টো দিকেই আছে মালদা। ধুলিয়ানের পর থেকেই গঙ্গা নদী দুভাগে বিভক্ত হয়েছে। একটা পদ্মা নামে বাংলাদেশে গিয়েছে অন্যটা ভাগীরথী নামে আমাদের রাজ্য পশ্চিমবঙ্গের মধ্যে দিয়ে প্রবাহিত হয়েছে। গঙ্গার ঘাটের কিছুটা দূরেই কাঞ্চনতলা এলাকায় এই জমিদারবাড়ি গড়ে তোলা হয়েছিল। প্রাচীনকালে এখানে অনেক কাঞ্চন গাছের আধিক্য থাকায় এই জায়গার নাম কাঞ্চনতলা হয়ে যায়। প্রায় দুশো বছরের পুরনো এই জমিদারবাড়ি এখনো তার অতীত ঐতিহ্য ও যৌবন ধরে রেখেছে। ধুলিয়ান জমিদারবাড়ির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন জমিদার জগৎবন্ধু রায়। তিনি ছিলেন বাংলাদেশের ঢাকা জেলার মানিকগঞ্জের মানুষ। নদী ভাঙনের ফলে ১৮২৫ সালে জমিদার জগৎবন্ধু রায় বাংলাদেশের মালুচি গ্রাম থেকে মুর্শিদাবাদের ধুলিয়ানের কাঞ্চনতলাতে এসে এই জমিদারবাড়ির পত্তন করেন। এখানে খুব ধুমধামের সাথে দুর্গাপুজো এবং জগদ্ধাত্রী পুজো হয়ে থাকে। বছরের এই সময়েই যে কেউ এই জমিদারবাড়ির ভেতরে প্রবেশ করতে পারে, বাকি সময় প্রবেশাধিকার থাকে না। সত্যজিৎ রায়ের বিখ্যাত সিনেমা 'জলসাঘর' এবং 'দেবী' সিনেমার শুটিং পার্শ্ববর্তী নিমতিতা জমিদারবাড়িতে হলেও এই জমিদারবাড়িতেও কিছুটা অংশের শুটিং হয়েছিলো ও এখান থেকেই একটা পালকি নিমতিতা রাজবাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। তবে সে পালকি আর ফেরত আসেনি বলে অভিযোগ রয়েছে।মুর্শিদাবাদ জেলার মূল সমস্যা গঙ্গা ভাঙ্গন। দেবীকে সন্তুষ্ট করলেই ভাঙন সমস্যা মিটবে, এই আশায় মুর্শিদাবাদের ধুলিয়ানের জমিদার বাড়িতে দেবী দুর্গার সঙ্গে শুরু হয় গঙ্গাপুজো। ধুলিয়ানের জমিদার বাড়ির দুর্গাপুজো এবছর পদার্পণ করবে ১৯৮ বর্ষে। বর্তমানে মু্র্শিদাবাদের পুজো হলেও এই পুজো শুরু হয়েছিল মালদহ জেলার দেওনাপুরে। দেশ স্বাধীন হওয়ার আগে রাঘবেন্দ্র রায় ছিলেন জমিদার। এই রায় বাড়ির পুজো এখনও পূর্ব পুরুষের রীতি অনুযায়ী হয়ে আসছে। পুজো শুরু হয় কৃষ্ণ নবমীতে। বিসর্জন হয় দশমীতে। এই জমিদারবাড়ির দুর্গাপুজো বাইশ পুতুলের পুজো নামে পরিচিত। রথ যাত্রার দিন থেকেই রীতি মেনে এই দুর্গা পুজোর প্রতিমা তৈরির কাজ শুরু হয়। এগারজন দেবী ও এগারজন দেবতার প্রাণ প্রতিষ্ঠা করে পুজো হয়। কৃষ্ণ নবমীতে ঘট ভরে পুজো শুরু করা হয়। এখানে দেবীর মাথার ওপর শিব বিরাজমান। তাঁর উপরে থাকেন দেবী গঙ্গা। দেবীর বামদিকে থাকেন বিজয়া ও নরসিংহ। শিবের ডানদিকে ভিরিঙ্গি, বামে নন্দী। একপাশে থাকেন রাম, লক্ষ্ণণ ও মকরবাহন। অপরদিকে বিষবাহণ। সঙ্গে অসুর, সিংহ, গণেশ, কার্তিক, লক্ষ্মী ও সরস্বতী। দশমীর দিন রীতি মেনে বাড়ির মূল দরজা বহিরাগতদের জন্যে বন্ধ করে দেওয়া হয়। জমিদার বাড়ির পুরুষেরা ঢাক বাজান। মহিলারা দেবীকে বরণ করে সিঁদুর খেলায় মাতেন। দেবীকে কাঁধে করে আজও নিয়ে যাওয়া হয় গঙ্গার ঘাটে। এখনও আয়োজন করা হয় বাইচ প্রতিযোগিতার। এক সময় ধুলিয়ান জমিদার বাড়ির বাইশ পুতুলের পুজো দেখতে ঝাড়খণ্ড থেকে গরুর গাড়িতে মানুষ আসতেন। রীতি সব পালন হলেও আজ আর ভিন রাজ্যের মানুষ আসেন না।রাজবাড়িতে বর্তমানে যিনি থাকেন তাঁর নাম তমাল রায়। আই আই টি খড়গপুরের ইঞ্জিনিয়ার। অনেকদিন উইপ্রোতে কাজ করেছেন। বিদেশে কাজ করার সুযোগ পেলেও উনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন রাজবাড়ির ঐতিহ্যকে অমলিন রাখতে। বর্তমানে এই পুরনো ঐতিহ্যকে বাঁচিয়ে রাখাই একপ্রকার ওনার শপথ। এর জন্যে উনি বছরের অনেক সময় এখানে ব্যয় করেন। শুধু তাই নয়, লক্ষ লক্ষ টাকা খরচ করে রাজবাড়ি রং করা ও রিপেয়ারিং করেছেন ও করছেন, তবে অবশ্যই ঐতিহ্যকে বাঁচিয়ে। আমাদের ভাগ্য অত্যন্ত সুপ্রসন্ন যে উনি আমাদের রাজবাড়িতে প্রবেশ করার অনুমতি দিয়েছিলেন। তবে ওনার ছবি তুলতে ও রাজবাড়ির দোতলার ছবি তুলতে বারণ করেছিলেন যেটা আগে কাছারি বাড়ি নামে পরিচিত ছিল। সেখানে বর্তমানে রাজবাড়ির বংশধরেরা বাস করেন। সবসময় না থাকলেও প্রায়শই আসেন। প্রত্যেকের ঘর আলাদা আলাদা করা আছে। সঙ্গে রয়েছে গ্যাসের সিলিন্ডার, বার্নার ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র। উনি বলেছিলেন ব্রিটিশ আমলে কোন এক সময় এক ব্যক্তি সরকারি ট্যাক্সের নোটিশ জারি করতে এসেছিলেন। তারপর আর তাঁকে ফিরে যেতে দেওয়া হয়নি। অত্যাচারের সাথে সাথে বেশ কিছু সামাজিক কাজও পূর্বতন জমিদারেরা করেছিলেন। স্কুল নির্মাণ, মন্দির নির্মাণ ও দুর্গাপুজোর প্রচলন ইত্যাদি। এ ব্যাপারে চাঁদা বা ট্যাক্স আদায় করা হতো জমির মালিকদের কাছ থেকে। জমির পরিমাপ অনুযায়ী তার চাঁদা বা ট্যাক্স ভিন্ন ভিন্ন হতো। তখনকার জমিদার বাড়ি তিনটে ভাগে বিভক্ত ছিল। অন্দরমহল, বাহির মহল ও কাছারি বাড়ি। অন্দরমহল কোন এক শরিক বিক্রি করে দিয়েছেন ও সেটা এখন বাজার হয়ে গেছে। বাহির মহল মূলত লোকজনদের থাকার জন্যে ব্যবহৃত হোত। বাহির মহলের সামনেই ছিল দরোয়ানদের ঘর। বাহুবলী দরোয়ানরা শুধুমাত্র জমিদারবাড়ির লোকেদের কথাই শুনতো। ওনাদের কথাই শেষ কথা তা সে কাউকে শাস্তি দেওয়াই হোক বা অন্য কিছু। অন্য কোন জায়গার খাবারে বিষ মিশিয়ে মেরে ফেলার ষড়যন্ত্রের কথা মাথায় রেখে, দরোয়ানরা নিজেরা রেঁধে খেতেন। জমিদার বাড়ির ডিজাইনটা খানিকটা ইংরাজি এল প্যাটার্নের। ৬ জোড়া থামের ওপর দাঁড়িয়ে আছে এক তলা ও আরও ছজোড়া থামের ওপর দাঁড়িয়ে আছে দোতলা। ঠিক মাথায় রয়েছে ত্রিভুজাকৃতি একটা অংশ বা পেডিমেন্ট যেখানে লেখা আছে 'বড় তরফ'। এই অংশের দুদিকে সুন্দর ডিজাইনের ও কাজকরা দুটো ঝুল বারান্দা আছে। ডানদিকেও রয়েছে ছটা করে থামের ওপর দাঁড়িয়ে একতলা ও দোতলা। এই অংশটাতে রাজবাড়ির লোকজন থাকেন। আমরা তমালবাবুকে এখান থেকেই নামতে দেখেছিলাম। মূল রাজবাড়ির একতলার ঠিক মাঝখানে রয়েছে প্রবেশদ্বার। সেখান দিয়ে ঢুকলে দুদিকে দুটো করে থাম দেওয়া একটা ধনুকাকৃতি গেট পড়বে ও সেখানেই রয়েছে রাজবাড়ির সিংহদুয়ার। সিংহদুয়ারের ঠিক আগেই রয়েছে দুভাগে বিভক্ত হওয়া দুটো বারান্দা। দুদিকের বারান্দার দেওয়ালে লাগানো আছে একটা করে বড় বাঁকানো শিংওয়ালা জন্তুর মাথা, সম্ভবত মোষের। সিংহদুয়ারের দরজায় বহু গোল গোল লোহার রিপিট রয়েছে। সিংহদুয়ার দিয়ে প্রবেশ করেই রয়েছে একটা বড় উঠোন। উঠোনের মাঝখানে সম্ভবত বলির জন্যে জায়গা নির্দিষ্ট করা আছে। এবং তার ডানদিকেই দেবী দুর্গার পুজোস্থল বা মণ্ডপ। ছটা থামের ওপর ও তিনটে ধনুকাকৃতি গেট দিয়ে সজ্জিত সুন্দর চালচিত্র করা দেওয়াল রয়েছে এই অংশে। চতুর্দিকে রয়েছে অনেক ঘর যা পুজোর সময় রান্নাবান্না, পুজোর বিবিধ উপকরণ স্টোর করা ও বিভিন্ন ধরণের কাজে ব্যবহৃত হয়। মণ্ডপের ঠিক ডানদিকে রয়েছে প্রতিমা তৈরি করার জায়গা। প্রাচীন রীতি মেনে প্রতিমার কাজ শুরু হয় রথের দিন থেকে। এবার তমালবাবু আমাদের নিয়ে গেলেন দোতলায়। দোতলার গেট বাইরে দিয়ে। তবে ছবি তোলা চলবে না এই শর্তে। আমরা ছবি তুলিনি তবে মনশ্চক্ষে তার কিছুটা ধরে রেখেছি। দোতলায় কাছারি বাড়ির ছটা গেট। ও বাকী ঘরগুলো ব্যবহৃত হতো বিভিন্ন প্রশাসনিক কাজের জন্যে যেখানে বর্তমানে রাজবাড়ির বংশধরেরা বাস করেন। মূল কাছারির ছটা করে ১২টা দরজা। বাইরে বিশাল বারান্দা। রয়েছে এক বিশাল গোল টেবিল ও চেয়ার। ভেতরে রয়েছে টেবিল টেনিস বোর্ড। সুন্দর কাজ করা জানলা ও দরজা। পুরনো ইউরোপিয়ান স্টাইলেরও কিছু জিনিস রয়েছে। ওপর থেকে দুর্গা মণ্ডপ বা দুর্গা দালানকে খুব সুন্দর দেখতে লাগে।এখানে আসা খুবই সহজ আপনি সড়ক বা রেল যেকোনো মাধ্যমে এখানে চলে আসতে পারেন। সড়কপথে আসলে এন এইচ ৩৪ ধরে ধুলিয়ান মোড়ে নেমে সেখান থেকে মাত্র ১ কি.মি দূরে এই জমিদারবাড়ি। ট্রেনে আসতে চাইলে আপনি ধুলিয়ানগঙ্গা বা ফারাক্কা স্টেশনে নেমে এখানে চলে আসতে পারেন। আমরা ফারাক্কা স্টেশনে নেমে, অটো করে ধুলিয়ান রাজবাড়ি গেছিলাম। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
dhulianenglish : "Dhulian Rajbari:-Let's start the discussion about the Zamindar house of Murshidabad from the north of Murshidabad. Located north of Murshidabad, Dhulian, which belongs to Shamsherganj police station, is a city right on the banks of the Ganges. Malda is on the opposite side of the river. Since Dhulian, the river Ganga has split into two. One named Padma went to Bangladesh and the other named Bhagirathi flowed through our state, West Bengal. This Zamindar house was built in the Kanchantala area, little distance from the Ganga Ghat. In ancient times, the name of this place became Kanchantala due to the abundance of Kanchan trees here. This almost two-hundred-year-old Zamindar house still retains its past traditions and youth. Zamindar Jagatbandhu Roy was the founder of Dhulian Zamindar house. He was a man of Manikganj in Dhaka district of Bangladesh. As a result of river erosion, in 1825 Zamindar Jagatbandhu Roy came from Maluchi village in Bangladesh to Kanchantala in Dhulian of Murshidabad and established this Zamindar house. Durga Puja and Jagaddhatri Puja are celebrated here with much fanfare. Anyone can enter this Zamindar house only at this time of the year, the rest of the time there is no access. Satyajit Ray's famous movies 'Jalsaghar' and 'Devi' were shot in the neighbouring Nimtita Zamindar house, but a part of the shooting was also done in this Zamindar house and a palanquin was taken to Nimtita Rajbari from here. However, it is alleged that the palanquin did not return.The main problem of Murshidabad district is the Ganges breach. Ganga Puja is started with Goddess Durga at Zamindar's house in Dhulian, Murshidabad, in the hope that if the goddess is satisfied, the erosion problem will be solved. The Durga Puja of Dhulian's Zamindar house will be celebrated 198th years this year. Presently the puja of Murshidabad, but this puja started in Deonapur of Maldah district. Raghavendra Roy was a zamindar before the country became independent. The puja of this house is still being done according to the customs of the ancestors. Puja starts on Krishna Navami. Immersion is done in the Dasami. The Durga Puja of this Zamindar house is known as Puja of 22 idols. According to the custom, the work of making idols of this Durga Puja starts from the day of Rath Yatra. Puja is performed by establishing life to all eleven goddesses and eleven gods. Pooja is started on Krishna Navami by filling pots. Here Shiva is seated on the head of the goddess. Goddess Ganga resides above him. Vijaya, Narasimha is on the left side of Devi. On Shiva's right is Viringi, on his left is Nandi. Rama, Lakshana and Makaravahana is on one side. Bisbahan is on the other hand with Asura, Singha, Ganesha, Kartika, Lakshmi and Saraswati. On the tenth day, the main door of the house is closed to outsiders as per the custom. The men of the zamindar house play the drums. The women welcome the goddess and play vermilion. Even today, the goddess is carried on the shoulders to the ghats of the Ganga. Boat competition is still organized. Once upon a time, people used to come from Jharkhand in bullock carts to see the Puja of the Dhulian Zamindar house. Even though all the customs are observed, people from other states do not come today.His name is Tamal Roy who currently lives in Rajbari an engineer from IIT Kharagpur. He worked in Wipro for a long time. Even if he got an opportunity to work abroad, he refused it to keep the royal tradition intact. Currently, it is his oath to keep this old tradition alive. He spends a lot of time here during the year. Not only that, he spent millions of rupees to paint and repair the Rajbari, but of course saving the tradition. We were very fortunate that he allowed us to enter the royal palace. However, we were forbidden to take pictures of him and to take pictures of the first floor of the Rajbari, which was earlier known as Kachari Bari. The descendants of Rajbari live there now. Come often if not always. Everyone has a different house. Gas cylinders, burners and other necessary items are also included. He said that sometime during the British period, a person came to issue a government tax notice. Then he was not allowed to go back. Along with oppression, several social works were also done by the erstwhile Zamindars. Building of schools, temples and observance of Durga Puja etc. In this regard, the subscription or tax was collected from the land owners. His contribution or tax varied according to the size of the land. The Zamindar house of that time was divided into three parts. Inner house, outer house and Kachari house. Inner house has now sold by one of the partners and it has now become a market. The outer house was mainly used for the accommodation of people. The doorman's room was in front of the outer house. Strongman guards listened only to the people of the Zamindar people. They have the final say be it punishing someone or something else. Keeping in mind the plot to poison the food elsewhere, the guards cooked it themselves.The design of the Zamindar house is somewhat of the English L pattern. Ground floor stands on 6 pairs of pillars and first floor stand on another six pairs of pillars. Right at the head is a triangular section or pediment inscribed 'Baro Taraf'. There are two hanging balconies of beautiful design and functionality on either side of this building. On the right, there are six pillars on each the floors. The people of Rajbari live in this part. We saw Tamalbabu coming down from here. The entrance is just in the middle of the first floor of the main palace. If you enter through there, you will see a bow-shaped gate with two pillars on both sides and there is the main entrance of the palace. Just before the main entrance there are two balconies divided into two parts. On the walls of the veranda on either side is a large curved horn with head figure of an animal, probably a buffalo. There are many round iron repeats on the main entrance door. There is a large courtyard inside. In the middle of the courtyard there is probably a place designated for sacrifice. And to its right is the shrine or mandap of Goddess Durga. This section has beautifully carved walls decorated with six pillars and three arched gates. There are many rooms in the vicinity which are used for cooking, storing various puja materials and various other things during the puja. Just to the right of the mandapa is the idol making area. According to the ancient tradition, the work of the idol starts from the day of the Rath Yatra festival. Now Tamalbabu took us to the first floor through the ground floor gate under the condition of photography not allowed. We didn't take pictures but kept some of it in mind. Six gates on both sides of Kachari house on first floor. And the rest of the rooms were used for various administrative functions where the descendants of the Zamindars now live. Large balcony outside. There is a large round table and chairs. There is a table tennis board inside. Beautifully crafted windows and doors. There are also things of old European style. Durga Mandap or Durga Dalan looks very beautiful from above.It is very easy to reach here, you can reach here either by road or rail. By road, take NH 34 and get off at Dhulian intersection, this Zamindar house is just one km away from there. If you want to come by train, you can get down at Dhulianganga or Farakka railway station and reach here. We got down at Farakka railway station, took an auto to Dhulian Rajbari. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photodhulian :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
raipurrajbaribengali : "রায়পুর রাজবাড়িঃ-কেউ একে ভুতুড়ে প্রাসাদ বলে, কেউ বলে এটা কেউটে সাপের আস্তানা। কিন্তু বীরভূমের জরাজীর্ণ রায়পুর রাজবাড়ির দৃশ্য এক বিরল গর্ব এবং দুঃখের মিলিত অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। মুর্শিদাবাদের নিমতিতা প্রাসাদ যদি বিখ্যাত সত্যজিৎ রায়ের চলচ্চিত্র জলসাঘরের কথা মনে করিয়ে দেয়, তবে, মৃণাল সেনের খণ্ডার, রায়পুর প্রাসাদ ও তার ধ্বংসাবশেষে শ্যুট করা একটা চলচ্চিত্রে সীলমোহর দেয়। মৃণাল সেনের খণ্ডার আক্ষরিক অর্থ ধ্বংসাবশেষ। কেউ কল্পনাও করতে পারতো না যে, রায়পুরের বিখ্যাত লর্ড সিনহার প্রাসাদ যা জাঁকজমক, আড়ম্বর ও সমৃদ্ধির প্রতীক ছিল তার দরজা চুরি হয়ে যাচ্ছে, সেগুন কাঠের বিম নিয়ে চলে যাচ্ছে, এমনকি বহু পুরনো ইট ভেঙ্গে ছাদ ধ্বসে পড়ছে।এটা একটা প্রাসাদ যার নাম ইতিহাসে রয়ে গেছে। ১৮৬৩ সালে, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের পিতা দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর, রায়পুরের তালুকদার ও প্রথম সারির বিশিষ্ট পরিবারের সদস্য ভুবন মোহন সিনহার কাছ থেকে, বার্ষিক পাঁচ টাকা ভাড়ায়, দুটো ছাতিম গাছ সহ কুড়ি একর জমি স্থায়ী ইজারা নিয়েছিলেন। আমরা আজ শান্তিনিকেতনে যা দেখতে পাই, তা ছিল প্রাথমিকভাবে রায়পুরের বিখ্যাত সিনহাদের মালিকানাধীন একটা জমি, যে পরিবার পঞ্চদশ শতকে অযোধ্যা থেকে এসে বাংলার এই গ্রামে বসতি স্থাপন করেছিল, এবং তারপর একটা উন্নত মানের জমিদারি গড়ে তুলেছিল।সিনহা পরিবার, সত্যেন্দ্র প্রসন্ন সিনহার জন্যে সুপরিচিত ছিল, যিনি ১৯১৯ সালে ব্রিটিশ হাউস অফ লর্ডসের প্রথম ভারতীয় সদস্য হয়েছিলেন। তিনি একজন বিশিষ্ট ব্যারিস্টার ছিলেন ও প্রথম ভারতীয় যিনি ১৯০৫ সালে বাংলার অ্যাডভোকেট জেনারেল নিযুক্ত হন। চার বছর পর, তিনি ভাইসরয়ের বা রাজপ্রতিনিধির নির্বাহী পরিষদে নিযুক্ত হওয়া প্রথম ভারতীয় হয়ে ওঠেন। ১৯১৭ সালে, তিনি ইম্পিরিয়াল ওয়ার কনফারেন্সে ভারতের তৎকালীন সেক্রেটারি অফ স্টেট এডউইন মন্টাগুর সহকারী হন। হাউস অফ লর্ডসের মাধ্যমে ভারত-সম্পর্কিত আইন পরিচালনার জন্যে একজন ভারতীয় প্রতিনিধির প্রয়োজন অনুভূত হওয়ার কারণে, দু বছর পরে তাকে অভিজাত সম্প্রদায়ে বা পিয়ারেজে উন্নীত করা হয়েছিল। ১৯২৮ সালে তাঁর মৃত্যুতে উত্তরাধিকার নিয়ে বিতর্ক ছিল। তার প্রথম পুত্র অরুণ কুমার সিনহা, তার পদবীবলে উত্তরাধিকারী হওয়া উচিত ছিল। কিন্তু, অরুণ কুমার এমন এক সময়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যখন ভারতে জন্ম ও বিবাহ নিবন্ধনের কোনও ব্যবস্থা ছিল না, তাই তিনি সেই সময়ে হাউস অফ লর্ডসে তাঁর দাবি প্রমাণ করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন।১৯৩৬ সালে, দ্বিতীয় উত্তরাধিকারী, অরুণ কুমার সিনহা, হাউস অফ লর্ডসে সমনের জন্যে একটা রিট পিটিশন পেশ করেন। পিটিশনটা ২৭ জুন ১৯৩৮ তারিখে কমিটি ফর প্রিভিলেজের কাছে পাঠানো হয়, এবং এই জন্ম ও বিবাহের বিষয়ে কলকাতায় প্রমাণ নেওয়ার জন্যে, একটা কমিশন নিয়োগ করা হয়। শেষ পর্যন্ত, ২৫ জুলাই ১৯৩৯, কমিটি ফর প্রিভিলেজ সিদ্ধান্ত নেয় যে, লর্ড সিনহা তার দাবিতে সফল হয়েছেন। তার দাবি সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত করার পর, অরুণ কুমার, এখন দ্বিতীয় লর্ড সিনহা হিসাবে নিশ্চিত হয়েছেন। পরবর্তীকালে তাঁকে হাউস অফ লর্ডসে তার আসন গ্রহণের নির্দেশ দিয়ে একটা সমন জারি করা হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের কারণে, তিনি ১ আগস্ট ১৯৪৫ পর্যন্ত সংসদে উপস্থিত থাকতে পারেননি। পরবর্তীকালে তিনি শপথ গ্রহণ করেন এবং সহকর্মীদের রেজিস্টারে স্বাক্ষর করেন। ১৯৫০ এর দশকের গোড়ার দিকে আরও একটা বিতর্ক শুরু হয়, যখন তাঁর ব্রিটিশ পাসপোর্ট প্রত্যাখ্যান করা হয়। অবশেষে, ১৯৫৫ সালে, তাঁকে একটা পাসপোর্ট ইস্যু করা হয় যেখানে তাঁকে ব্রিটিশ নাগরিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়।তাঁর মৃত্যুর পর, উপাধি তার বড় ছেলে সুধীন্দ্র প্রসন্ন সিনহার কাছে চলে যায়, যিনি ১৮ জুন ১৯৬৯ সালে হাউস অফ লর্ডসে তার আসন গ্রহণ করেন। ইনি তার বাবা ও দাদার থেকে ভিন্ন একটা ব্যবসায়িক কর্মজীবন অনুসরণ করেছিলেন। ফলে লর্ডসের অধিবেশনে তিনি কদাচিৎ উপস্থিত থাকতেন। কারণ তিনি ম্যাকনেইলের চেয়ারম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন, এবং স্টেটসম্যান সহ কলকাতা-ভিত্তিক বেশ কয়েকটা সংস্থার পরিচালক হিসেবে কাজ করতেন। জানা গেছে, তিনি এবং তার ছেলে এবং উত্তরাধিকারী সুশান্ত প্রসন্ন সিনহা বাংলায় নয়, শুধুমাত্র ইংরেজিতে কথা বলতেন।১৯৭৮ সালের ২৮ নভেম্বর ভোরে, কলকাতার ৭ লর্ড সিনহা রোডে ২৪ কক্ষের সিনহা পরিবারের ম্যানশনে একটা রহস্যজনক অগ্নিকাণ্ড ঘটে। পাশের ব্যারাকে একজন পুলিশ কনস্টেবল আগুন দেখতে পায়, ও সিনহা পরিবার এবং জরুরি কর্মীদের সতর্ক করতে প্রায় দু ঘণ্টা সময় লেগে যায়। ফায়ার ব্রিগেড যখন পৌঁছোয় তখন, চার বছর বয়সী শেন প্যাট্রিক সিনহা, এবং তার তিন বছরের বোন শ্যারনের পোড়া মৃতদেহ আবিষ্কার করে। দুজনেই ছিলেন সুশান্ত প্রসন্ন সিনহার ছোট সন্তান ও উত্তরাধিকারী। তারপর ২৫ বছর বয়সে, সুশান্ত চা ব্রোকার হওয়ার আগে, কলকাতার একটা ক্যাফেতে কিবোর্ড প্লেয়ার ছিলেন। ১৯৭২ সালে, তিনি কলকাতার এক শ্রমজীবী পরিবারের একজন অ্যাংলো-ইন্ডিয়ান, প্যাট্রিসিয়া অরচার্ডকে বিয়ে করেন। কথিত আছে যে এই বিয়ে সিনহা পরিবারের কাছ থেকে তীব্র প্রতিরোধ ও অস্বীকৃতির মুখোমুখি হয়েছিল, এবং তারা কখনই সুশান্তের সাথে প্যাট্রিসিয়া ও তার তিন সন্তানকে তাদের পরিবারের সদস্য হিসেবে গ্রহণ করেননি। প্যাট্রিসিয়া শীঘ্রই তার স্বামীকে একজন মাদকাসক্ত এবং মানসিক রোগগ্রস্থ বলে অভিযোগ করেন। সুশান্ত তার কাজের জায়গায় ও তাদের ফ্ল্যাটে অন্তত তিন বার আগুন লাগানোর চেষ্টা করেছিলেন ও শেষ অব্দি সফল হয়েছিলেন বলে অভিযোগ করা হয়। ১৯৭৮ সালের ফেব্রুয়ারী মাসে, দম্পতি আলাদা হয়ে যায়। প্যাট্রিসিয়া তাদের বড় সন্তান এবং কন্যার সাথে তার বাপের বাড়িতে ফিরে যায়।অগ্নিকাণ্ডের পরে সিনহা প্রাসাদে উপস্থিত তদন্তকারী এবং জরুরি কর্মীরা আগুনে দুই শিশুর মৃত্যুর জন্যে পরিবারের আপাত উদাসীনতায় আঘাত পেয়েছিলেন। যদিও সিনহারা অভিযোগ করেছিলেন যে আগুন একটা শর্ট সার্কিটের কারণে হয়েছিল। এক তদন্তকারীর প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যেখানে দুটো মৃতদেহ পাওয়া গেছে, সেখানে আগুনের তাপ সবচেয়ে তীব্র ছিল, এবং সম্ভবত সেখান থেকেই আগুনের সূত্রপাত হয়েছিল। প্রতিবেদনে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, অগ্নিকাণ্ডের শিকার হওয়া শিশুরা পালানোর কোনও চেষ্টাই করেনি। ফলস্বরূপ, ৬ ডিসেম্বর ১৯৭৮, কলকাতা পুলিশ সুশান্ত প্রসন্ন সিনহা, এবং তার বোন মঞ্জুলা দর্জে সিনহা, উভয়ের বিরুদ্ধে অগ্নিসংযোগ, প্রমাণ লোপাট, ও কারসাজি করে হত্যার অভিযোগ আনে। যদিও পরবর্তী বিচারে প্রমাণের অভাবে, দুজনকেই বেকসুর ঘোষণা করা হয় ও আগুন লাগাকে দুর্ঘটনা বলা হয়েছিল।বিয়োগান্ত ঘটনা, কেলেঙ্কারি, এবং ১৯৭৭ সালে অবসর নেওয়ার পরে, সুধীন্দ্র প্রসন্ন সিনহা, তার স্ত্রী এবং তাদের সন্তানদের সাথে একটা শান্ত জীবনে ফিরে আসেন। চাচা অনিন্দ কুমার সিনহা ৫ম উত্তরাধিকারী হন। তিনি একজন অবসরপ্রাপ্ত সেলস ম্যানেজার এবং দ্বিতীয় উত্তরাধিকারীর ছোট ছেলে হিসেবে স্থলাভিষিক্ত হন। চতুর্থ উত্তরাধিকারীর মৃত্যুর আগে, এটা মনে করা হয়েছিল যে তার চাচা সম্ভবত ভাতিজাকে আগেই হত্যা করেছিলেন। তার নতুন স্ট্যাটাস গোপন রাখার ইচ্ছায়, নতুন লর্ড সিনহা ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের কাছে তার দাবি নথিভুক্ত করেননি। ১৯৯৬ সালে, চতুর্থ উত্তরাধিকারীর বোন অঞ্জনা লাহিড়ী, ব্রিটিশ প্রেসকে জানিয়েছিলেন যে, তার চাচা এখনও বেঁচে আছেন এবং ইংল্যান্ডে বসবাস করছেন। তিনি ৫ম উত্তরাধিকারী হিসাবে যথাযথভাবে স্বীকৃত হন, কিন্তু দাবি প্রত্যাখ্যান করতে থাকেন।১৯৯৯ সালে ৫ম উত্তরাধিকারীর মৃত্যুতে, উপাধির অধিকার তার বড় ছেলে অরূপ কুমার সিনহার কাছে চলে যায়, যিনি বর্তমানে ষষ্ঠ উত্তরাধিকারী। অরূপ কুমার সিনহা একজন ব্রিটিশ নাগরিক এবং তিনি ব্রিটেনে বড় হয়েছেন। তিনি ১৮ জানুয়ারি ১৯৯৯ সালে হাউস অফ লর্ডসে বসার অধিকার পেয়েছিলেন, কিন্তু হাউস অফ লর্ডস অ্যাক্ট ১৯৯৯ পরিবর্তনের ফলে ১১ নভেম্বর ১৯৯৯ সালে তিনি এটা হারান। তবে তিনি পিয়ারজে উপস্থিত হন না। ফলস্বরূপ, তিনি অফিসিয়াল ক্ষমতার শিরোনামটা ব্যবহার করতে পারবেন না, যতক্ষণ না তাঁর নাম তালিকাভুক্ত করার জন্যে প্রয়োজনীয় কাগজপত্র সরবরাহ না করেন। ষষ্ঠ উত্তরাধিকারী ২০১৫ সাল পর্যন্ত শিরোনাম দাবি করে চলেছেন।স্থানীয়দের মতে রায়পুর রাজবাড়ী ১৯৭০-এর দশকে পরিত্যক্ত হয়েছিল, এবং কেউ এই প্রাসাদ ভবনটার উপর কোন দাবি রাখে বলে মনে হয় না। ফলে শোনা যায় সেখানকার স্থানীয় ক্লাবের সদস্যরা এটাকে সিনেমার শুটিং স্পট হিসেবে ব্যবহার করেন ও অনেক টাকা পয়সার লেনদেন হয়। এখন কর্তৃপক্ষের দায়িত্ব এই ঐতিহ্যবাহী কাঠামোটাকে সঠিকভাবে সংস্কার করে এর পুরোনো গৌরব ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করা। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
raipurrajbarienglish : "Raipur Rajbari:-Some call it a haunted palace, some say it's a horrifying residence of snakes. but the sight of Birbhum's dilapidated Raipur Rajbari evokes a rare sense of combined pride and sadness. If Murshidabad's Nimitita Palace reminds one of the famous Satyajit Roy's film Jalsagar, Mrinal Sen's Khandar on Raipur Palace and its ruins set the seal on a film shot. Mrinal Sen's Khandar literally means ruins. No one could have imagined that the famous Lord Sinha Palace in Raipur, which was a symbol of grandeur, luxury, and prosperity would be robbed of its doors, the teak beams would be carried away, even the old bricks would break and the roof would collapse.It is a palace that has left its name in history. In 1863, Rabindranath Tagore's father, Devendranath Tagore, took a permanent lease of twenty acres of land with two Chatim trees at an annual rent of Rupees five, from Bhuban Mohan Sinha, Talukdar of Raipur, and member of a prominent family of the first rank. What we see in Santiniketan today was originally a plot of land owned by the famous Sinhas of Raipur, a family, that had settled in this village in Bengal from Ayodhya in the fifteenth century, and then developed a well-established zamindari.The Sinha family was best known for Satyendra Prasanna Sinha, who became the first Indian member of the British House of Lords in 1919. He was a distinguished barrister and the first Indian to be appointed Advocate General of Bengal in 1905. Four years later, he became the first Indian to be appointed to the executive council of the viceroy. In 1917, he became an assistant to the then Secretary of State for India, Edwin Montagu, at the Imperial War Conference. He was elevated to the peerage two years later, as the need for an Indian representative to carry India-related legislation through the House of Lords was felt. His death in 1928 was disputed over the succession. His first son, Arun Kumar Sinha, should have succeeded him by title. But Arun Kumar was born at a time when there was no birth and marriage registration system in India, so he failed to prove his claim in the House of Lords at that time.In 1936, the second heir, Arun Kumar Sinha, filed a writ petition for summons in the House of Lords. The petition was referred to the Committee for Privileges on 27 June 1938, and a commission was appointed to take evidence of these births and marriages in Calcutta. Finally, on 25 July 1939, the Committee for Privileges decided that Lord Sinha had succeeded in his claim. Having fully established his claim, Arun Kumar, is now confirmed as the second Lord Sinha. He was subsequently issued with a summons directing him to take his seat in the House of Lords. Due to World War II, he was unable to attend Parliament until 1 August 1945. He subsequently took the oath and signed the register of colleagues. Another controversy erupted in the early 1950s, when his British passport was refused. Finally, in 1955, he was issued a passport describing him as a British citizen.After his death, the title passed to his eldest son Sudhindra Prasanna Sinha, who took his seat in the House of Lords on 18 June 1969. He followed a different business career than his father and grandfather. As a result, he rarely attended Lords sessions. Because he served as chairman of Mc Neil, and served as director of several Calcutta-based companies, including the Statesman. Reportedly, he and his son and heir Sushant Prasanna Sinha spoke only English, not Bengali.In the early hours of 28 November 1978, a mysterious fire broke out in the 24-room Sinha family mansion at 7 Lord Sinha Road, Kolkata. A police constable in a nearby barracks saw the fire, and it took almost two hours to alert the Sinha family and emergency workers. When the fire brigade arrived, they discovered the charred bodies of four-year-old Shane Patrick Sinha, and his three-year-old sister Sharon. Both were the younger children and heirs of Sushant Prasanna Sinha. Then at 25, Sushant was a keyboard player in a cafe in Kolkata, before becoming a tea broker. In 1972, he married Patricia Orchard, an Anglo-Indian from a working-class family in Calcutta. The marriage reportedly met with strong resistance and disapproval from the Sinha family, and they never accepted Patricia and her three children with Sushant as members of their family. Patricia soon accused her husband of being a drug addict and mentally ill. Sushant was blamed to be tried in setting fire to her work place and their flat at least three times and finally succeeded. In February 1978, the couple separated. Patricia moved back to her father's house with their older child and daughter.Investigators and emergency workers who attended the Sinha palace after the fire, were struck by the family's apparent indifferent attitude to the deaths of the two children. However, Sinhas alleged that the fire was caused by a short circuit. An investigator's report noted. that the area where the two bodies were found, was the most intense, and likely started from there. The report also noted, that the children who were victims of the fire, did not make any attempt to escape. Consequently, on 6 December 1978, the Calcutta police charged both Sushant Prasanna Sinha, and his sister Manjula Dorje Sinha, with arson, tampering of evidence, and manslaughter. However, due to lack of evidence at a later trial, both were found not guilty and the fire was ruled an accident.After tragedy, scandal, and retirement in 1977, Sudhindra Prasanna returned to a quiet life with Sinha and his wife and their children. Uncle Aninda Kumar Sinha became the 5th heir. He was succeeded as a retired sales manager and younger son of the second heir. Before the death of the fourth heir, it was thought, that his uncle had probably killed the nephew beforehand. Wishing to keep his new status a secret, the new Lord Sinha did not register his claim with the British authorities. In 1996, Anjana Lahiri, sister of the fourth heir, told the British press, that her uncle was still alive, and living in England. He was duly recognized as the 5th heir, but continued to reject the claim.On the death of the 5th heir in 1999, the title passed to his eldest son Arup Kumar Sinha, who is currently the 6th heir. Arup Kumar Sinha is a British citizen and grew up in Britain. He gained the right to sit in the House of Lords on 18 January 1999, but lost it on 11 November 1999 as a result of the amendment of House of Lords Act 1999. But he does not appear in Peerage. As a result, he cannot use the title of official capacity until he provides the necessary documents to list his name. The sixth heir continues to claim the title until 2015.According to locals, the Raipur Rajbari was abandoned in the 1970s, and no one seems to have laid claim to the palatial building. As a result, it is heard, that local club members use it as a shooting spot for movies and a lot of money is dealt. Now it is the responsibility of the authorities to properly renovate this traditional structure and try to bring it back to its former glory. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photoraipurrajbari :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
mahisadalbengali : "মহিষাদল রাজবাড়িঃ-কলকাতার থেকে রেলপথে ১২০ কি.মি. দক্ষিণপশ্চিমে মহিষাদল, পূর্ব মেদিনীপুরের হলদিয়া মহকুমার একটা প্রশাসনিক বিভাগ। মহিষাদল রাজবাড়ি একটা বিশাল এলাকা ছড়িয়ে অবস্থান করছে। রাজবাড়ির দুটো মূল ভাগ। একটা নতুন রাজবাড়ি বা ফুলবাগ ও অপরটি পুরানো রাজবাড়ি। সাথে রয়েছে একটা কাছারি, একটা ঘাট, বিশাল নবরত্ন মন্দির। বহুদিন ধরে এই সুন্দর কারুশিল্প অযত্নে অবহেলায় পড়ে ছিল। বর্তমানে সংস্কার করে এখানে একটা টুরিস্ট স্পট করা হয়েছে। এই রাজবাড়ির ইতিহাস বেশ বড় ও আকর্ষণীয়। এই এলাকায় প্রথম যিনি বসতি স্থাপন করেন তিনি হলেন তাম্রলিপ্ত রাজ পরিবারের সদস্য বীর নারায়ণ রায়চৌধুরি। বর্তমানে জায়গাটার নাম গেঁওখালি। গেঁওখালির পুরানো নাম ছিল জীবনখালি। ষোড়শ শতাব্দীতে বীর নারায়ণের বংশধর কল্যাণ রায় চৌধুরী যখন জমিদার ছিলেন তখন দিল্লীর সম্রাটের খাজনা বাকি পড়ে যায়। সম্রাট আকবর তাঁকে বাতিল করে উত্তরপ্রদেশের জনার্দন উপাধ্যায়কে জমিদার করে। জনার্দন তখন জোয়ান ছেলে ও তার পদবি হয় রাজা। পরবর্তী চার পুরুষ ধরে উপাধ্যায়রা রাজা হয়েই জমিদারি সামলান। কিন্তু ১৮০৪ সালে উপাধ্যায় বংশের শেষ রাজা আনন্দলাল উপাধ্যায় মারা যান। তাঁর কোনও পুরুষ উত্তরাধিকারী না থাকায়, জমিদারি তাঁর মেয়ের সন্তান রাজা গুরুপ্রসাদ গার্গের হাতে চলে যায়। গার্গরা, স্বাধীনতার পর জমিদারি প্রথা না ওঠা পর্যন্ত ক্ষমতা ধরে রাখেন ও প্রচুর সমাজকল্যাণমূলক কাজ করেন। মহিষাদলের মূল রাজবাড়ির নাম ফুলবাগ ও তা তৈরি হয় ১৯০০ সালে। এটা একটা গেস্ট হাউস হিসাবে তৈরি করা হয়। এর স্থাপত্য মিশ্র ধরণের যা ক্লাসিক্যাল, ঔপনিবেশিক ও মধ্য ভারতীয় রীতিতে তৈরি। রাজবাড়িটা দেখতে খুব সুন্দর লাগে সামনে থাকা বিশাল এক সবুজ খোলা বাগানের জন্যে। রাজবাড়ির শেষ আবাসিক ছিলেন সম্ভবত মহারাণী কালিয়ার দেবী। বর্তমানে রাজ পরিবারের সবাই কলকাতায় থাকেলেও এই পৈত্রিক ভিটের সাথে তাঁদের সম্পর্ক রয়েছে। বহুদিন ধরে পড়ে থাকার জন্যে রাজবাড়ি অনেকাংশেই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে তবে সংস্কার করার জন্যে খানিকটা ঐতিহ্য ফিরে পাওয়া গেছে। একতলায় তৈরি হয়েছে এক মিউজিয়াম যেখানে অস্ত্রশস্ত্র, পুরানো আসবাবপত্র, বেলজিয়াম কাঁচের বিভিন্ন আয়না, রাজাদের শিকার করা জন্তু জানোয়ারের মমি ও বহু চিঠিপত্র যার মধ্যে পরিবারের প্রধানের নামে ল্যান্সডাউনের লেখা রাজা উপাধির চিঠি বিশেষ উল্লেখযোগ্য। বেশ কিছু পুরানো ছবিও যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ। গার্গরা সঙ্গীত ও গীতবাদ্যের বড় সমজদার ছিলেন যার মধ্যে ভারতীয় ক্লাসিক্যাল মিউজিক উল্লেখযোগ্য। ফুলবাগের আশেপাশেও অনেক দেখার জিনিস রয়েছে। রাজবাড়ির পেছনদিকে রয়েছে জলবাংলো ও লালকুঠি সাথে লক্ষ্মীনারায়ণ, সিংহবাহিনী ও শিব ঠাকুর সম্মিলিত এক কুল দেবতার মন্দির। এখানে সাধারণের প্রবেশ নিষেধ। কাছেই রয়েছে ১৮৫৭ সালের মহিষাদল প্যালেস তবে তা এখন পরিত্যক্ত অবস্থায়। এটা একটা চমকপ্রদ দোতলা বড় বাড়ি, যেখানে সুন্দর সুন্দর ধনুকাকৃতি জানালা রয়েছে। এক জলাশয়ের সামনে রয়েছে কাছারি আর সুন্দর গোপালজীউ নবরত্ন মন্দির। মন্দিরটা পুরানো স্থাপত্যে সাজানো তবে তা টেরাকোটার নয়। প্রবেশদ্বারের মাথায় রয়েছে বাংলায় লেখা এক সূচনা পত্রের ফলক। যাতায়াতঃ- ট্রেনে হাওড়া থেকে মেচেদা। মেচেদা – তমলুক - মহিষাদল – বাস অথবা হাওড়া মহিষাদল ট্রেন। নামতে হবে সতীশ সামন্ত হল্ট স্টেশনে। একটু নিচু স্টেশন। বয়স্কদের অসুবিধা হতে পারে। সেদিক থেকে মহিষাদল স্টেশন ভালো। তবে মহিষাদল থেকে রাজবাড়ির দূরত্ব সাড়ে তিন কিলোমিটার। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
mahisadalenglish : "Mahisadal:-120 km southwest by rail from Kolkata, Mahishadal is an administrative division of Haldia subdivision of East Midnapore. Mahishadal Rajbari is spread over a huge area. It has two main parts of the palace. A new palace or Phulbagh and another old palace. There is also a Kachari, a ghat, a huge Navaratna temple. For a long time, this beautiful craft was neglected. At present it is a tourist spot and has been renovated. The history of this palace is quite big and interesting. The first person to settle in this area was Bir Narayan Roychowdhury, a member of the Tamralipta royal family. At present the name of the place is Geonkhali. The old name of Geonkhali was Jibankhali. In the sixteenth century, when Kalyan Roy Chowdhury, a descendant of Bir Narayan, was a zamindar, the rent of the emperor of Delhi fell due. Emperor Akbar dismissed him and made Janardhan Upadhyay of Uttar Pradesh the zamindar. Janardhan was then young son and his surname was Raja. For the next four generation, the Upadhyayas became kings and managed the zamindari. But in 1804, the last king of the Upadhyaya dynasty, Anandalal Upadhyaya died. As he had no male heir, the zamindari passed to his daughter Raja Guruprasad Garg. The Gargs held power until independence, and did a lot of social work. The original palace of Mahishadal was named Fulbagh and it was built in 1900. It was built as a guest house. Its architecture is a mixture of classical, colonial and Central Indian styles. The palace looks very beautiful because of the huge green open garden in front. The last resident of the palace was probably Maharani Kalia Devi. Although all the members of the royal family now live in Calcutta, they have a relationship with this palace. The palace has largely fallen into disrepair due to its long-standing condition, but a restore a bit of the tradition after repairing is done. There is a museum on the ground floor where weapons, old furniture, various mirrors of Belgian glass, mummies of animals hunted by kings and many letters including Lansdowne's inscription to the name of the head of the family. Several old pictures are also quite important. Gargs was a great connoisseur of music and lyrics, most notably Indian classical music. There are many things to see in the vicinity of Phulbagh. At the back of the palace is the Jalbanglo and Lalkuthi along with the temple of one of the deities of Laxminarayan, Singhabahini and Shiva. Public access is prohibited here. Nearby is the Mahishadal Palace of 1857, but it is now abandoned. It is a dazzling two-story large house with beautiful arched windows. In front of a pond there is a beautiful Kachari and Gopaljiu Navaratna temple. The temple is decorated with old architecture but not terracotta. At the head of the entrance is a plaque of an introductory letter written in Bengali.Travel: - Train from Howrah to Mecheda. Mecheda-Tamluk-Mahishadal - Bus or Howrah Mahishadal train. You have to get off at Satish Samanta Halt Station. Slightly lower station. Adults may have difficulty. From there Mahishadal station is good. However, the distance from Mahishadal to Rajbari is three and a half kilometers. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photomahisadal :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
tamlukbengali : "তমলুক রাজবাড়িঃ-তমলুক এর প্রাচীন নাম ছিল তাম্রলিপ্ত। পশ্চিমবঙ্গের পূর্ব মেদিনীপুর জেলার তমলুকে অবস্থিত, বর্তমানে ভগ্নপ্রায় তমলুক রাজবাড়ি, প্রায় আড়াই হাজার বছরেরও বেশি প্রাচীন ইতিহাসের সাক্ষী। ভারতের ইতিহাসে এক গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় এই তমলুক রাজবাড়ি। সম্রাট অশোক থেকে শুরু করে ব্রিটিশ আমল, ধর্ম থেকে বিপ্লব, শোষণ থেকে নিষ্ঠুরতা, তমলুক রাজবাড়ি ভারতের এক প্রবহমান ইতিহাস।রূপনারায়ন নদীর তীরে অবস্থিত তাম্রলিপ্ত বন্দরের কিছু দূরেই ছিল তমলুক রাজবাড়ি। এই রাজবাড়ি ময়ূরা রাজবংশের অধীনে ছিল। লোক কথা যে, মহাভারতের পৌরাণিক কাহিনীতে নাকি এই রাজবাড়ির উল্লেখ আছে। দ্রৌপদীর স্বয়ংবর সভায় নাকি তাম্রলিপ্তের রাজকুমার উপস্থিত ছিলেন। ঐতিহাসিকদের মতে গ্রিস থেকে কারিগর আনা হয়েছিল এই প্রাসাদ নির্মাণের জন্যে। তারা ইউরোপীয় স্থাপত্যের আদলে রাজপ্রাসাদ তৈরির পরিকল্পনা করে। মধ্যোত্তর যুগের স্থাপত্যকর্ম কতটা সমৃদ্ধ ছিল, তমলুক রাজবাড়ি তার প্রত্যক্ষ প্রমাণ। রাজবাড়ির মূল ভবন একটা চৌকো চত্বরকে ঘিরে আছে। ব্যারাকের স্থাপত্য বিশিষ্ট দোতলা কাঠামোর দু দিকের অধিকাংশ অংশ বর্তমানে ধ্বংসপ্রাপ্ত। রাজবাড়ির এই বিশালাকার স্থাপত্যের সামনের অংশে রয়েছে চওড়া স্তম্ভের সমন্বয়ে কিছু খিলানযুক্ত স্থাপত্য, যা বাংলায় ইন্দো-ইসলামীয় স্থাপত্যকলার একটা প্রকৃষ্ট উদাহরণ। ইট দ্বারা নির্মিত এই ভবনের কিছু স্তম্ভের উপরের দিকে লাল বেলে পাথরের কাজ রয়েছে। সার্বিকভাবে সমগ্র রাজবাড়ি ইন্দো-ইসলামীয় এবং নব্য-ধ্রুপদী স্থাপত্য শিল্পের এক অপূর্ব মিশ্রণ বলা যেতে পারে।দেশীয় রাজা ও জমিদারদের সঙ্গে ব্রিটিশদের সখ্যতা সর্বজনবিদিত। কিন্তু কিছু কিছু দেশীয় রাজা বা জমিদার ছিলেন, যারা স্বদেশী আন্দোলনে বিপ্লবীদের খুব কাছের মানুষ। কখনো টাকা পয়সা দিয়ে কখনো বা নিজেরাই সরাসরি আন্দোলনে শামিল হয়েছে। তমলুক রাজবাড়ির সঙ্গে ব্রিটিশদের লড়াই বা বিরোধিতা প্রথম থেকেই। অষ্টাদশ শতাব্দীতে তমলুক রাজবাড়ির সম্পত্তি নিয়ে, রানী কৃষ্ণপ্রিয়ার সঙ্গে ব্রিটিশদের লড়াই, ব্রিটিশ শক্তির বিরুদ্ধে আন্দোলনের শুরু ও তা হয় তমলুক রাজবাড়ির অন্দরে।ব্রিটিশরা সে সময় নিজেদের ইচ্ছেমত আইন প্রণয়ন করতো। সেই সময়কার একটা আইন হলো সূর্যাস্ত আইন। সেই আইন অনুযায়ী রাজা বা জমিদারদের নির্দিষ্ট দিনে সূর্য অস্ত যাওয়ার আগে খাজনা জমা করতে হবে। সঠিক সময় খাজনা দিতে না পারলে, রাজার সম্পত্তির উপর দখল নেওয়া হতো। সেই সময় এই তমলুক রাজবাড়ির খাজনা মেদিনীপুর শহরে জমা দিতে হতো। কিন্তু পথে ছিল ডাকাতের ভয়। তৎকালীন রাজা লক্ষ্মীনারায়ণের সেনারা রাজস্ব নিয়ে নদী এবং স্থলপথে মেদিনীপুরের দিকে রওনা হতো, কিন্তু ব্রিটিশ শাসকরা কৌশলে এই রাজস্ব লুট করে নিয়ে যেত। ফলে রাজস্ব জমা দিতে না পারায় রাজ পরিবারের একটা বড় অংশের সম্পত্তি নিলাম হয়ে যেত। আগের থেকেই ব্রিটিশদের সঙ্গে মতবিরোধ ছিল এই রাজপরিবারের, আর এসব ঘটনার পর থেকে রাজপরিবারের সঙ্গে ব্রিটিশদের সংঘাত শুরু হয় ও তা বাড়তে থাকে।বিংশ শতাব্দীর শুরুতেই বঙ্গভঙ্গ বিরোধী আন্দোলনে তমলুকে তৎকালীন রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায় সক্রিয় অংশগ্রহণ করেন। তমলুকে বঙ্গভঙ্গ বিরোধী সভা হয়। সেই সভায় সভাপতিত্ব করেন রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায়। ওই সভার মধ্যেই বন্দে মাতরম ধ্বনি দিয়ে পোড়ানো হয় বিদেশি দ্রব্য। ময়ূর বংশের ৬২ তম রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ এবং তার পুত্র ধীরেন্দ্র নারায়ণের নাতি কুমার ইন্দ্রনারায়ণ স্বাধীনতা আন্দোলনে জড়িয়ে পড়েন। ১৯৩০ সালে লবণ সত্যাগ্রহের সময়, রাজপরিবারের একটা বড় ভূমিকা ছিল। নরঘাট এ লবণ আইন ভঙ্গের জন্যে বিশাল মিছিল রাজবাড়ি থেকে রওনা হয়েছিল ও তার নেতৃত্বে ছিলেন এই রাজবাড়ির সদস্য ধীরেন্দ্র নারায়ণ।অতীত ও ইতিহাসঃ-সুরেন্দ্র নারায়ণ রায়ের বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনের সভা ছিল অবিভক্ত তমলুক মহকুমার প্রথম বঙ্গভঙ্গ-বিরোধী সভা। যা পরে তমলুক মহকুমার গ্রামে গঞ্জে ছড়িয়ে পড়ে। ১৯৩০ সালে আইন অমান্য আন্দোলন শুরু হলে রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায় মুখ্য ভূমিকা গ্রহণ করেন। তিনি অত্যন্ত সাহসিকতার পরিচয় দিয়ে অবিভক্ত তমলুক মহকুমার লবণ সত্যাগ্রহ আন্দোলনকারীদের বসবাসের জন্যে রাজবাড়ির একাংশ ছেড়ে দেন। এই রাজবাড়িতে লবণ সত্যাগ্রহ আন্দোলনকারীদের শিবির থেকেই লবণ সত্যাগ্রহের আচার্য ও উপাচার্য হিসেবে নির্বাচিত হয় সতীশ সামন্ত ও সুশীল কুমার ধাড়া। তমলুক মহকুমায় প্রায় পনেরো হাজার যুবক যুবতী এই শিবিরে স্বেচ্ছাসেবী হিসেবে নাম লেখান। রাজবাড়ি থেকেই সত্যাগ্রহীরা লবণ আইন ভঙ্গের উদ্দেশ্যে নরঘাট গিয়েছিলেন। এর ফলস্বরূপ ব্রিটিশ বাহিনী রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায়কে ১৯৩০ সালের ১৫ মে গ্রেফতার করে। কিন্তু রাজা অসুস্থ থাকায় ২২ মে মুক্তি পান। তবে রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায়ের পুত্র ধীরেন্দ্র নারায়ণ রায় লবণ সত্যাগ্রহ আন্দোলনে অংশ নেওয়ায় ১৯৩০ সালের ১৬ এপ্রিল গ্রেফতার হন। তারপর এক বছরের কারাদণ্ড ভোগ করেন। প্রথমে তমলুক জেল, তারপর নিয়ে যাওয়া হয় মেদিনীপুর সেন্ট্রাল জেলে। রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণের অপর এক পুত্র হরেন্দ্র নারায়ণকে ব্রিটিশ পুলিশ গ্রেফতার করে। ১৯৩০ সালের ১৬ নভেম্বরের বিচারে তাকে শহর ছাড়ার নির্দেশ দেয়। কিন্তু শহর না ছেড়ে, আত্মগোপন করে শহরেই রয়ে গেলেন, আর স্বদেশীদের নানাভাবে সাহায্য করতে লাগলেন। প্রথমে ব্রিটিশ পুলিশের চোখে ধুলো দিলেও, শেষ পর্যন্ত তিনি ধরা পড়েন। এবারের বিচারেও কারাদণ্ড হয়, ও দমদম সেন্ট্রাল জেলে পাঠিয়ে দেওয়া হয়। দমদম সেন্ট্রাল জেলে কারাবাসের পর মুক্তি পান। তার পরেও এই রাজবাড়ি বা রাজ পরিবারের সদস্যরা স্বদেশীদের পাশে থাকতে বা আন্দোলনে ঝাঁপিয়ে পড়তে একটুও পিছপা হয়নি। ১১ এপ্রিল ১৯৩৮ সাল তৎকালীন কংগ্রেসের সভাপতি নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু তমলুক শহরে আসেন। শহরে কংগ্রেসের সভা অনুষ্ঠিত হবে, কিন্তু সভা করার জায়গা পাওয়া যাচ্ছে না। এগিয়ে এলো তমলুক রাজপরিবার। জাতীয় কংগ্রেসের সভা, প্রথমে অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা ছিল বর্তমান রাখাল মেমোরিয়াল ফুটবল গ্রাউন্ডে। কিন্তু ব্রিটিশ বাহিনীর চাপের কাছে নতিস্বীকার করে, জায়গা দিতে অস্বীকার করে সেই জায়গার মালিক। সেই সময় কংগ্রেসের নেতারা, বৃদ্ধ রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায়ের শরণাপন্ন হন। রাজা রাজবাড়ির অন্দরে ফলন্ত আমবাগান কেটে সুভাষচন্দ্রের সভার আয়োজন করেন। ১৯৪২ সালের আগস্ট আন্দোলনেও এই রাজ পরিবারের সদস্যরা অংশ নেয়। রাজ পরিবারের সন্তান কুমারেন্দ্র নারায়ণ রায় এই আন্দোলনে অংশ নেন ছাত্রাবস্থায়। তখন তিনি হ্যামিলটন স্কুলের দশম শ্রেণীর ছাত্র। আন্দোলনে অংশ নেওয়ায় স্কুল থেকে বহিষ্কার করা হয় কুমারেন্দ্র সহ তার ১১ জন সহপাঠীকে। আসলে তমলুকের রাজা অন্যান্য রাজবাড়ির মত ব্রিটিশ আনুগত্য লাভের উচ্চাকাঙ্ক্ষী ছিলেন না। তাই বরাবর ব্রিটিশ শক্তির বিরুদ্ধে স্বদেশী বিপ্লবীদের পাশে দাঁড়িয়েছেন। সেই কারণে স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাসে তমলুক রাজবাড়ি এক উল্লেখযোগ্য স্থান নিয়ে নিয়েছে।বর্তমানঃ-২০০৪ সালের ২৬ ফেব্রুয়ারি তমলুক রাজবাড়ি জাতীয় সৌধ হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে। তমলুক শহরের তাম্রলিপ্ত মিউজিয়ামকে অধিগ্রহণ করেছে আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া। তমলুক পুরসভা অফিসের কাছে ভাড়াবাড়িতে চলা ওই সংগ্রহশালায়, বহু প্রাচীন প্রত্ন সামগ্রী রয়েছে। সংগ্রহশালা থেকে কয়েকশো মিটার দূরে তমলুক রাজবাড়িতে সংগ্রহশালা গড়ে তোলার পরিকল্পনা নেওয়া হয়েছিল, তবে পরে আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া নিমতৌড়িতে সংগ্রহশালা গড়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এজন্য রাজ্য সরকারের কাছ থেকে জমি কেনা হয়েছে। পুরাতত্ত্ব বিভাগের পদক্ষেপে খুশি তমলুক রাজপরিবারের সদস্য তথা তমলুক পুরসভার প্রশাসক বোর্ডের সদস্য দীপেন্দ্রনারায়ণ রায়। তিনি বলেন, প্রাচীনত্ব ও ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ এই রাজবাড়িকে অনেকদিন আগেই জাতীয় সৌধ হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। রাজবাড়ি পরিদর্শনের জন্যে প্রতিদিন পর্যটকরা আসেন। রাজবাড়ি সংরক্ষিত হলে পর্যটকের কাছে আরও আকর্ষণ বাড়বে। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
tamlukenglish : "Tamluk Rajbari:-The ancient name of Tamluk was Tamralipta. Located in Tamluk in East Midnipur district of West Bengal, the currently dilapidated Tamluk Rajbari is a witness to a history of more than two and a half thousand years. This Tamluk Rajbari is an important chapter in the history of India. From Emperor Ashoka to British rule, religion to revolution, exploitation to cruelty, Tamluk Rajbari is a flowing history of India.Tamluk Rajbari was situated at a little distance from the port of Tamralipta on the banks of Rupnarayan river. This palace was under the Mayura Dynasty. According to legend, there is a mention of this palace in the myth of Mahabharata. The prince of Tamralipta was present at Draupadi's wedding ceremony. According to historians, artisans were brought from Greece to build this palace. They plan to build a palace in the style of European architecture. Tamluk Rajbari is a direct proof of how rich the architecture of the medieval period was. The main building of the palace surrounds a square. Most of the two sides of the two-story structure of the barracks are now destroyed. The grand front of this grand palace has some arched architecture with broad pillars, which is a fine example of Indo-Islamic architecture in Bengal. This brick building has red sandstone work on top of some of its pillars. Overall, the entire Rajbari can be said to be a wonderful blend of Indo-Islamic and Neo-Classical architecture.The affinity of the British with the native kings and zamindars is well known. But there were some native kings or zamindars, who were very close to the revolutionaries in the Swadeshi movement. Sometimes by giving money, sometimes by themselves, they have joined the movement directly. The struggle or opposition of Tamluk Rajbari with the British is from the beginning. In the 18th century, the difference between struggle of Queen Krishnapriya with the British over the possessions of wealth of Tamluk Rajbari, was the beginning of the movement against the British power, that took place inside the Tamluk Rajbari.The British used to make laws according to their own will at that time. One of the laws at that time was the sunset law. According to that law, the king or zamindars had to deposit the tax before sunset on a certain day. If the rent was not paid on time, the king's property was seized. At that time the rent of this Tamluk Rajbari had to be deposited in Medinipur city. But there was a fear of robbers on the way. The then king Lakshminarayan's army used to march towards Medinipur by river and land with the revenue, but the British rulers used to loot this revenue by cunning methods. As a result, a large part of the royal family's property was auctioned off due to non-payment of revenue. This royal family had a disagreement with the British from the begining, and after these events, the conflict between the British and the royal family began and continued to increase.At the beginning of the 20th century, the then King Surendra Narayan Roy actively participated in the movement against the partition of Bengal. An anti-partition meeting was held in Tamluk. Raja Surendra Narayan Roy presided over that meeting. In that meeting foreign goods were burnt with the chant of Bande Mataram. Kumar Indranarayan, the grandson of the 62nd Raja Surendra Narayan of the Mayur dynasty and his son Dhirendra Narayan, became involved in the independence movement. During the Salt Satyagraha movement in 1930, the royal family played a major role. At Narghat, a huge procession started from Rajbari to break the salt law and was led by Dhirendra Narayan, a member of this Rajbari.Past and History:-Surendra Narayan Roy's Bangabhanga movement meeting was the first anti-Bangabhanga meeting of the undivided Tamluk subdivision, which later spread to the villages of Tamluk sub-division. When civil disobedience started in 1930, Raja Surendra Narayan Roy took a leading role. He showed great bravery and left a part of the palace for the residence of the salt satyagraha activists of the undivided Tamluk sub-division. Satish Samanta and Sushil Kumar Dhara were elected as Chancellor and Vice-Chancellor of Salt Satyagraha from the camp of Salt Satyagraha agitators in this Rajbari. About fifteen thousand young men and women in Tamluk sub-division enrolled as volunteers in this camp. From Rajbari, the satyagrah volunteers went to Narghat to break the salt law. As a result, British forces arrested Raja Surendra Narayan Roy on 15 May 1930. But the King was released on May 22 as he was ill. However, Raja Surendra Narayan Roy's son Dhirendra Narayan Roy was arrested on April 16, 1930 for participating in the Salt Satyagraha movement. Then he served one year imprisonment. He was imprisoned First to Tamluk Jail, then taken to Medinipur Central Jail. Harendra Narayan, another son of Raja Surendra Narayan, was arrested by the British police. The trial on 16 November 1930 ordered him to leave the city. But without leaving the city, he remained in the city in hiding, and started helping his patriots in various ways. At first, he was not caught in the eye of the British police, but eventually he was caught. In this trial too, he was imprisoned and send to Dum Dum Central Jail. Even after that, the members of this Rajbari or royal family did not hesitate to stand by the revolutionaries or participate into the movement. On April 11, 1938, then Congress President Netaji Subhash Chandra Bose came to Tamluk. Congress meetings will be held in the city, but meeting places are not available. The Tamluk royal family came forward. The meeting of the National Congress, was initially supposed to be held at the present Rakhal Memorial Football Ground. But yielding to the pressure of the British forces, the owner of the place refused to give up the place.At that time the Congress leaders took refuge in the old Raja Surendra Narayan Roy. The king arranged Subhash Chandra's meeting by cutting the full fruit mango orchards inside the palace. Members of this royal family also took part in the August movement of 1942. Kumarendra Narayan Roy, son of the royal family, participated in this movement as a student. He was then a 10th grade student at Hamilton School. Kumarendra and 11 of his classmates were expelled from the school for participating in the agitation. In fact, the king of Tamluk was not as ambitious as other royals to gain British allegiance. So, he always stood by the revolutionaries against the British power. That is why Tamluk Rajbari has taken a significant place in the history of freedom struggle.Present:-On February 26, 2004, Tamluk Rajbari was declared as National Monument. The Archaeological Survey of India acquired the Tamralipta Museum in Tamluk. The museum, which is housed in a rented house near the Tamluk Municipal Office, houses many ancient artifacts. A few hundred meters away from the museum, plans were made to build the museum at Tamluk Rajbari, but later the Archaeological Survey of India decided to build the museum at Nimtauri. For this the land has been purchased from the state government. Dipendra Narayan Roy, a member of the Tamluk royal family and member of the Tamluk Municipality Board of Directors, is happy with the action of the Archaeological Department. He said, the ancient and historically important palace was declared as a national monument a long time ago. Tourists come every day to visit the palace. If Rajbari is preserved, it will become more attractive to tourists. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
phototamluk :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
itachunabengali : "ইটাচুনা রাজবাড়িঃ-ইটাচুনা রাজবাড়ির অপর নাম বর্গি ডাঙ্গা। মারাঠি লুণ্ঠনকারীদের বাঙালিরা বর্গি বলত। একটা সময় ছিল যখন মারাঠি বর্গিরা অন্যায়ভাবে ট্যাক্স সংগ্রহ করার জন্যে বারবার বাংলা আক্রমণ করতো। তাদের ট্যাক্সের পরিমাণ ছিল, বাংলা বিহার ও উড়িষ্যার নবাবদের দ্বারা দিল্লীকে প্রদত্ত করের এক চতুর্থাংশ। আওরঙ্গজেবের পরে মুঘল সাম্রাজ্যের পতন শুরু হয়। ভাস্কর পণ্ডিত এবং রঘুজি ভোঁসলের নেতৃত্বে বর্গিরা বাংলা আক্রমণ করেছিল ১৭৪২ থেকে ১৭৫২ সাল অবধি। যদিও এটা মানুষের ধারণা, এর কোন প্রমাণ নেই। হুগলীর কাছেই কাটোয়াকে প্রাথমিক কেন্দ্র তৈরি করা হয়েছিল যা পরে মেদিনীপুরে নিয়ে আসা হয়। মীর হাবিব হত্যার পরে মারাঠা বর্গিরা তাদের আক্রমণ বন্ধ করলেও, গোটা উড়িষ্যার উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ কায়েম করে। ফলে অনেক মারাঠি বর্গি বাংলায় ফিরে এসে তাদের নিজস্ব ব্যবসা বাণিজ্য শুরু করেন। এই লুণ্ঠনের ফলে তাঁরা প্রচুর সম্পদ অর্জন করেছিলেন। এরকমই এক মারাঠির নাম কুন্দন, যাদের বর্তমানে কুণ্ডুও বলা হয়। এনারা এখানে বসতি স্থাপন করেন। ইটাচুনা রাজবাড়ি ১৭৬৬ সালে শ্রী সাফল্য নারায়ণ কুণ্ডুর পূর্বপুরুষদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। ভারত সরকারের রাজসংস্কৃতি বিলুপ্তকরণের নীতির পরে, রাজবাড়ির শ্রীবৃদ্ধি ও সমৃদ্ধি অনেকাংশে বন্ধ হয়ে গেছিল। তবে পরিবারের বর্তমান উত্তরাধিকারী শ্রী রবীন্দ্র নারায়ণ, শ্রী ধ্রুব নারায়ণ এবং শ্রী বাসব নারায়ণ কুণ্ডু এই রাজবাড়ির গৌরব পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন এবং নিয়মিত রক্ষণাবেক্ষণের মাধ্যমে, রাজকীয় ঐতিহ্য বজায় রাখার জন্যে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন। হেরিটেজ হোমস্টে হল এমন একটা উদ্যোগ যার মাধ্যমে এই অঞ্চলে গ্রামীণ পর্যটনের প্রচার হতে পারে। বেশিরভাগ ভ্রমণার্থীই এখানে ছুটি কাটাতে আসেন। সাথে থাকে কিছু ঘোরা বেড়ানো। ভ্রমণার্থীরা আসেন কখনও পরিবার নিয়ে, কখনও বন্ধুবান্ধব নিয়ে আবার কখনও সদ্য বিবাহিত দম্পতিরাও আসেন। এমনকি বৃদ্ধ বৃদ্ধারাও আসেন এখানে ছুটি কাটাতে। আর কলকাতা থেকে যাওয়া আসাও বেশ সুবিধাজনক। হাতে দুঘণ্টা সময় থাকলেই হবে। কলকাতার কাছে হলেও প্রকৃতির সাথে একাত্ম হওয়ার সুযোগ আছে কিন্তু। ছাদ থেকে ঘুড়ি ওড়ানো, কাবাডি খেলা, বাঁশির গান শোনা, শেষ লোকাল ট্রেনের আওয়াজকে সময়ের সঙ্গী করে টিমটিম করে জ্বলা নক্ষত্রখচিত আকাশের নীচে বসে থাকা, স্থানীয় মানুষদের সংগীতে নিজেকে সিক্ত রাখা, সকালে ভেজা মাটির সোঁদা গন্ধ শোঁকা। সঙ্গে রয়েছে হোমস্টের আরামদায়ক ঘরের ব্যবস্থা, সুস্বাদু খাবার, আর স্নিগ্ধ হাসির পরিষেবায়, পুরো ব্যাপারটা আরো আকর্ষণীয় হয়ে যায়। সাথে কিছু শিক্ষাও হয়। গ্রাম বাংলার মানুষের সরল মন, তাদের চাহিদাহীন জীবনযাত্রা, অভাবের মধ্যেও তাদের ঠোঁটের কোণে লেগে থাকা মিষ্টি হাসি, আর সততা, শহুরে মানুষের কাছে একটা শেখার বিষয়। সামর্থ্য যাদের আছে তাদের কাছে খরচটা উপরোক্ত অনুভবী পাওনার কাছে সত্যিই অনেক কম। বিষাক্ত পরিবেশের থেকে মুক্ত হয়ে একদম মাটির সঙ্গে মিশে থাকার জায়গার অভাব আছে। তাই অনেকেই খন্যান স্টেশনের কাছে এই রাজবাডিতে দু-এক দিনের জন্যে থাকেন। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
itachunaenglish : "Itachuna Rajbari:-Another name for the Itachuna palace is Bargi Danga. The Marathi looters were called Bargi by the Bengalis. There was a time when Marathi people were repeatedly attacking Bengal to collect taxes unjustly. The amount of their tax was one-fourth of the tax paid to Delhi by the Nawabs of Bengal, Bihar and Orissa. The fall of the Mughal Empire began after Aurangzeb. The Bargis, led by Bhaskar Pandit and Raghuji Bhonsle, invaded Bengal from 1742 to 1752. Although it is a human concept, there is no evidence of it. Katwa was made the primary center near Hooghly which was later shifted to Medinipur. After the assassination of Mir Habib, the Maratha Bargis stopped their attacks, but maintained control over the whole of Orissa. As a result, many Marathi Bargis returned to Bengal and started their own businesses. As a result of this plunder, they gained a lot of wealth. One such Marathi name is Kundan, now called Kundu. They settled here. Itachuna Rajbari was built in 1766 AD by the ancestors of Sri Safalya Narayan Kundu. Following the Indian government's policy of abolishing the royal culture, the prosperity and wealth of the royal family was largely got feeble. However, the present heirs of the family, Shri Rabindra Narayan, Shri Dhruv Narayan and Shri Basab Narayan Kundu have decided to restore the glory of this palace through regular maintenance and they are continuing their best efforts to maintain the royal heritage. Heritage Homestay is an initiative to promote rural tourism in the region. Most of the tourists come here for holidays, accompanied by some tour. Tourists come sometimes with family, sometimes with friends and sometimes with newlyweds. Even old people come here to spend their holidays. And coming and going from Kolkata is also quite convenient. you have to get two hours in hand. Although near Kolkata, there is an opportunity to be one with nature. Flying a kite from the roof, playing kabaddi, listening to the flute, sitting under the flickering starry sky with the sound of the last local train as a standard time, soaking yourself in the music of the local people, sniffing the sweet smell of wet soil in the morning. With the cozy accommodation of the homestay, delicious food, and the service of a gentle smile, the whole thing becomes more attractive. There is also some education in these events. The simple minds of the people of rural Bengal, their needless lifestyle, having their life full of scarcity, the sweet smiles on the corners of their lips, and honesty, is something to be learned from the urban people. For those who can afford it, the cost is really much lower than the above perceived owing. There is a lack of space to get rid of the toxic environment and mix with the soil. So many people stay for a day or two in this palace near Khanyan railway station. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photoitachuna : ""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
narajolebengali : "নাড়াজোল রাজবাড়িজাতিতে সদগোপ উদয় নারায়ণ ঘোষ (১৪১৬ খৃষ্টাব্দ) এই বংশের আদি পুরুষ। ইনি দৈবানুকম্পায় বিপুল সম্পত্তির অধিকারী হয়ে নাড়াজোল রাজ প্রতিষ্ঠা করেন। এর একটা সুন্দর লোককথা রয়েছে। প্রায় ছশো বছর আগে উদয় নারায়ণ ঘোষ শিকার করতে গিয়ে এক জঙ্গলে হারিয়ে যান। তখন তিনি দেবী দুর্গার কাছ থেকে এক দৈববাণী শুনতে পান যে, “জঙ্গলে এক দুর্গা মন্দির ও বহু সম্পত্তি রয়েছে”। দেবী দুর্গা তাঁর পূজার ভার ও সম্পত্তির দায়িত্ব নিতে আদেশ করেন। উদয় নারায়ণ সেই মন্দিরের কাছে গিয়ে দুর্গা মন্দির আর নারাজোলের বিশাল সম্পত্তি দেখতে পান ও তার অধিকারী হ’ন। এরপর তাঁর বংশধর প্রতাপ, যোগেন্দ্র, ভরত, কার্ত্তিক, জয়মণি, শ্যাম সিং, মতিরাম, বলবন্ত, গুণবন্ত, মহেশ, অভিরাম ইত্যাদি নারাজোল জমিদারীর উত্তরাধিকারী হ’ন। কার্ত্তিক রাম, দিল্লীর নবাব আকবরের প্রতিনিধি সুলেমান খানের থেকে রায় উপাধি, ও বলবন্ত, বাংলার নবাব মীরজাফরের থেকে খান উপাধি লাভ করেন। বলবন্তের সময় থেকে এই বংশীয়গন খান উপাধি ব্যবহার করে আসছেন। ৩৩০ বিঘা জমির ওপর নাড়াজোল পরগণার, গড়নাড়াজোল নামক স্থানে এই বংশের বাসস্থান ছিল ও তা বহির্গড় আর অন্তর্গড় এই দুই ভাগে বিভক্ত ছিল। দুটো পরিখা দ্বারা দুই গড়ের চতুর্দিক বেষ্টিত ছিল। বহির্গড়ে হাড়ি, ডোম ও মুসলমানরা বাস করতো। খাজনার পরিবর্তে এরা বর্গী, ডাকাত, লুঠেরা ইত্যাদির হাত থেকে রাজধানীকে বাঁচাত। অন্তর্গড়ে এক ক্ষুদ্র দ্বীপের মধ্যে ছিল রাজবাড়ি। বর্তমানে ইটের তৈরি ভাঙ্গা রাজবাড়িতে রয়েছে ২৫০টা ঘরের বিশাল অট্টালিকা, ৫৪টা মন্দির, পুজোর ঘর, বৈঠকখানা, তোষকখানা, অন্দরমহল ইত্যাদি। একমাত্র তোরণদ্বারের দুপাশে দুটো স্তম্ভের ওপর একটি নহবতখানা ছিল। রাজাদের কুলদেবতা সীতারাম মন্দির, শিবালয়, একসঙ্গে ছটা শিবমন্দির, রঙ্গমহল, রাসমঞ্চ, দোলমঞ্চ, সপ্তদশচূড়াবিশিষ্ট শতরত্ন মন্দির ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। নাড়াজোলের আর একটা জিনিস উল্লেখযোগ্য তা হল লঙ্কাগড়। এটা ৬০ বিঘেরও বেশি একটা বিশাল সরোবর। সরোবরের মাঝখানে কৃত্রিম দ্বীপে একটা ছোট্ট বাড়ি আছে যা হাওয়ামহল বলে পরিচিত। রাজা মোহনলাল খান অনেক অর্থব্যয় করে বিলাস ক্ষেত্র নির্মাণ করেন। নাড়াজোল রাজবংশ, কর্ণগড়, নারায়ণগড়, মহিষাদল, পাঞ্চেতগড় ইত্যাদি রাজাদের মতোই পুরানো ও যথেষ্ট সম্মানিত। এঁদের সম্পত্তি বিভিন্ন রকম সম্পত্তির সমন্বয়ে গঠিত। ১৭৫৮ খৃষ্টাব্দে দুই রাণী (শিরোমণি ও তাঁর সতীন রাণী ভবানী) অঙ্গীকার করেন যে যতদিন তাঁরা জীবিত থাকবেন, রাজবংশধর ত্রিলোচন ততদিন তাঁদের সম্পত্তির তত্ত্বাবধানে থাকবেন। রাণীরা মারা গেলে ত্রিলোচন ও রাজাদের অন্যান্য বংশধরেরা সম্পত্তির দখল পাবেন। এই বন্দোবস্তের ফলে অচিরেই বিভিন্ন বিদ্রোহ থেমে গিয়ে রাজ্যে শৃঙ্খলা আসে। ১৭৬০ সালে রাণী ভবানীর মৃত্যুর অল্পদিন পরে সন্তানহীন ত্রিলোচনের মৃত্যু হয়। ত্রিলোচনের ভ্রাতা যদুনাথের জ্যেষ্ঠ পুত্র মতিরাম মেদিনীপুর রাজ্যের কাজ পরিচালনা করতে থাকেন। ইনিও অপুত্রক ছিলেন ও তখন ত্রিলোচনের অন্য ভ্রাতা সবারামের পুত্র সীতারাম রাজা হ’ন ও অনেক উন্নতি করেন। সীতারামের আমলে ব্রিটিশরা মেদিনীপুর রাজ্যের খাজনা বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়। রাণী শিরোমণির পক্ষে তা দেওয়া সম্ভব না হওয়ায় রাজ্য ব্রিটিশদের হস্তগত হয় ও নাড়াজোল খাস হয়ে যায়। দান করা জমি বাদে সব জমির মালিক হয়ে যায় ব্রিটিশরা। ১৭৮৪ সালে সীতারাম মারা যান। সীতারামের পুত্র আনন্দলাল বর্ধিত খাজনা দিয়ে জমিদারী ফিরিয়ে আনেন। এদিকে রাণী শিরোমণির দুর্দশার অন্ত রইল না। তাঁর জমি ব্রিটিশরা দখল করে। অভাবের তাড়নায় রাজসেনারা তখন প্রায় ডাকাতে পরিণত হয়েছিল ও ক্রমে তারা চুয়ার দলে নাম লেখায়। ব্রিটিশরা চুয়ার বিদ্রোহ দমন করতে না পেরে রাণীকে বন্দী করে ও রাণীর সমস্ত ধনরত্ন লুঠ করে। পরে রাণী নির্দোষ প্রমাণিত হলে তাঁকে মুক্ত করে তবে লুণ্ঠিত সামগ্রী আর ফেরত দেয়নি। পরবর্তী রাজারা সত্যি সত্যিই দেশপ্রেমিক ছিলেন যাদের মধ্যে রাজা নরেন্দ্রলাল খান ও রাজা দেবেন্দ্রলাল খান বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। তাঁরা বিপ্লবীদের বহুরকম সাহায্য করতেন। মহাত্মা গান্ধী, জহরলাল নেহেরু, নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু, সরোজিনী নাইডু, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর, কাজী নজরুল ইসলাম ইত্যাদি নাড়াজোল পরিদর্শন করেন।যাতায়াত:-ট্রেনে হাওড়া থেকে পাঁশকুড়া। সেখান থেকে গাড়ি নিয়ে নাড়াজোল রাজবাড়ি। খাকার প্রয়োজন হয় না। খাওয়াঃ- রাজনগরের কাছে ডিয়ার ফুড হোটেলে খুব ভালো ও টাটকা খাবার পাওয়া যায়। জায়গা অনুযায়ী দামটা একটু ডিয়ার হলেও খাওয়াটা বেশ মাইডিয়ার। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
narajoleenglish : "Narajole Rajbari:-Sadgopa Uday Narayan Ghosh (1416 AD) was the first man of this dynasty. He established Narajol Raj by owning huge property in by the wishes of God. It has a beautiful folklore. About six hundred years ago, Uday Narayan Ghosh got lost in a forest while hunting. Then he heard a prophecy from Goddess Durga that there is one Durga temple and has many properties in the forest. Goddess Durga ordered him to take charge of her worship and property. Uday Narayan went to that temple and saw the Durga Temple and the huge property of Narazol and became the owner of it. Later his descendants Pratap, Jogendra, Bharat, Karthik, Jayamani, Shyam Singh, Matiram, Balvant, Gunavant, Mahesh, Aviram etc. inherited the Narazol zamindari. Karthik Ram received the title of Roy from Suleiman Khan, the representative of Nawab Akbar of Delhi, and Balwant got the title of Khan from Nawab Mir Jafar of Bengal. These clans have been using the title Khan since the time of Balwant. On 330 bighas of land in Narajol Pargana, in a place called Garnarajol, the dynasty lived and it was divided into outer and inner parts. It was surrounded by two trenches. Hari, Dom and Muslims lived outside. Instead of paying taxes, they saved the capital from burglars, thieves, looters, etc. The palace was in a small island in the interior. At present the broken brick palace has a huge building of 250 houses, 54 temples, puja house, sitting room, wardrobe room, inner palace etc. There was a Nahabatkhana on two pillars on either side of the only archway. Sitaram temple, Shibalaya, six Shiva temples together, Rangmahal, Rasmancha, Dolmancha, Shataratna temple with seventeen peaks etc. are notable. Another notable thing about Narajol is Lankagarh. It is a huge lake of more than 60 bighas. There is a small house on the artificial island in the middle of the lake which is known as Hawamahal. Raja Mohanlal Khan built a luxury field at a great expense. Narajol dynasty is old and respected as the king like Karnagarh, Narayangarh, Mahishadal, Panchetgarh, etc. Their property consists of a combination of different types of property. In 1758, the two queens (Shiromani and his co-wife Rani Bhabani) pledged that as long as they live, the dynasty of Trilochan would take care of their property. When the queens died, Trilochan and other descendants of the kings would inherit the property. As a result of this settlement, various rebellions soon stopped and order was restored in the kingdom. Shortly after the death of Rani Bhabani in 1760, the childless Trilochan died. Matiram, the eldest son of Trilochan's brother Jadunath, continued to run the affairs of the state of Medinipur. He was also childless and at that time Sitaram, the son of Sabaram, another brother of Trilochan, became king and made great progress. During the reign of Sitaram, the British multiplied the rent of Medinipur state. As it was not possible for Queen Shiromani to give it, the state was taken over by the British and Narazol became demesne. The British became the owners of all the lands except the donated lands. Sitaram died in 1784. Sitaram's son Anandlal brought back the zamindari with increased rent. Meanwhile, the plight of Queen Shiromani did not end. His land was occupied by the British. Due to the persecution of scarcity, the royal army almost turned into a decoit and gradually they joined the Chuar party. Unable to suppress the Chua rebellion, the British captured the queen and looted all her treasures. The queen later released when she was found not guilty, but did not return the looted property. Subsequent kings were truly patriotic, most notably Raja Narendralal Khan and Raja Devendralal Khan. They helped the revolutionaries in many ways. Mahatma Gandhi, Jaharlal Nehru, Netaji Subhash Chandra Bose, Sarojini Naidu, Ishwar Chandra Vidyasagar, Kazi Nazrul Islam etc. visited Narajol.Travel:-By train from Howrah to Panskura. From there take a car to Narajol Rajbari. Stay is not required. Eating: - Very good and fresh food is available at Deer Food Hotel near Rajnagar. Although the price is a little dear according to the place, the food is quite decent. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photonarajole : ""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
bhabtabengali : "ভাবতা রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদের জেলা সদর বহরমপুর থেকে প্রায় ১৫ কি.মি দূরে বেলডাঙা ব্লকে রয়েছে ভাবতা গ্রাম। এই ভাবতা গ্রামেই আছে ভাবতা জমিদারবাড়ি। এই জমিদারবাড়ির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন হাজী আব্দুল আজিজ। মুর্শিদাবাদ জেলার দক্ষিণ প্রান্তে ৩৪ নং জাতীয় সড়ক সংলগ্ন ব্যবসাকেন্দ্রিক শহর বেলডাঙ্গা। অষ্টাদশ শতকের মধ্যভাগে, এক দশক ধরে যে বর্গী আক্রমণ চলে, তার হাত থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্যে, রাঢ় অঞ্চলের বহু উচ্চবর্গের অবস্থাসম্পন্ন পরিবার, ভাগীরথী নদীর তীর হয়ে চার কিমি দূরে ভাগীরথীর পরিত্যক্ত কোনও বিলের উচ্চ ডাঙ্গা ভূমিতে এই জনপল্লী গড়ে তোলেন। মোগল আমলে ভাগীরথী নদী বরাবর বাঁধ গড়ে উঠলে, এই জলা বিচ্ছিন্ন হয়ে বিলে পরিণত হয়। অতীতে এই ডাঙ্গা ভূমি একটা বালির চড়া ছিল। কালক্রমে এই বালির ডাঙ্গা চড়া বা ভূমি হয়ে যায় বালিডাঙ্গা। অপভ্রংশে বেলেডাঙ্গা ও পরে বেলডাঙ্গা হয়ে যায়। জনশ্রুতি আছে যে, এই বেলডাঙ্গা একসময় নাটোরের জমিদারভুক্ত ছিল। পরবর্তী ১৭৬০ সাল পর্যন্ত এই ১১৬১ বর্গ মাইল এলাকা অনির্দিষ্টকালের জন্যে জগৎ শেঠদের খাসতালুক ছিল। পরে কাশিমবাজার রাজাদের জমিদারীভুক্ত হয় ও তা চলে স্বাধীনতার উত্তরকালে জমিদার প্রথা বিলুপ্ত হওয়ার আগে পর্যন্ত।১৭৯৩ সালে বড়লাট লর্ড কর্ণওয়ালিস এক চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত প্রবর্তন করেন। সেই বন্দোবস্ত অনুযায়ী বঙ্গে উদ্ভূত নতুন নতুন জমিদারি ব্যবস্থার সূচনা হয়। বসবাস ও প্রশাসনিক কারণে এলাকাগত ভাবে গড়ে ওঠে একের পর এক সুরম্য অট্টালিকা। কালক্রমে সাধারণ জনমানসে সেই জমিদার বাড়িগুলোকে রাজবাড়ীও বলা হয়ে থাকে। তার মধ্যে মুর্শিদাবাদ জেলার অন্তর্গত ভাবতা অঞ্চলের হাজী সেখ আব্দুল আজিজ সাহেবের জমিদার বাড়িও পরে। অবাক করা ব্যাপার যে, একদা যে বাড়িগুলো থেকে এলাকার পর এলাকা জুড়ে প্রভাব, প্রতিপত্তি, দাপট ও দম্ভের প্রকাশ ঘটত, সে নিজেই আজ অস্তিত্বের সংকটে। দূরদ্রষ্টা মনিষীরা বলে গেছেন, চিরদিন সমান নাহি যায়, কথাটা সর্বৈব সত্য । নানা ভাষা, নানা মত, নানা পরিধান, বিবিধের মাঝে দেখ মিলন মহান। আজ থেকে প্রায় শতবর্ষ আগে হিন্দু মুসলিম সম্প্রীতির নিদর্শন রেখে গেছেন ভাবতা গ্রামের স্বনামধন্য জমিদার হাজী শেখ আব্দুল আজিজ সাহেব। উনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে তিনি এই রাজবাড়ি প্রতিষ্ঠা করেন। হাজি আব্দুল আজিজ সাহেব ব্রিটিশ আমলে একজন স্বনামধন্য রেশম ব্যবসায়ী ছিলেন। সে সময়ে তার দাপট, খ্যাতি ও প্রতিপত্তি অবিভক্ত বাংলা জুড়ে বিস্তৃত ছিল। তিনি বাংলার একজন বিখ্যাত রেশম ব্যবসায়ী হিসেবে পরিচিত হলেও, তার জনকল্যাণমূলক কাজ ও সমাজসেবার জন্য তিনি আজও মানুষের মনে স্মরণীয় হয়ে আছেন। বর্তমানে তার উত্তরসূরীরা এই বাড়িতেই বসবাস করছেন। ভাবতে অবাক লাগে, যিনি কোনদিনও স্কুলের গণ্ডি পেরোননি, তিনি সেই সময় বিঘের পর বিঘে জমি দান করেছিলেন শুধুমাত্র সমাজকে শিক্ষার আলো দেওয়ার জন্য। তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন ভাবতা আজিজা হাই মাদ্রাসা, লাইব্রেরি ও প্রাথমিক বিদ্যালয় এবং মসজিদ। হাজী সাহেব ছিলেন শিক্ষা ও সংস্কৃতি দরদী মানুষ। সকল ধর্ম ও বর্ণের মানুষের সঙ্গে তার সুসম্পর্ক ছিল। কথিত আছে একদা তিনি রামকৃষ্ণ মিশনের জন্যে সেই সময় ৫৪ বিঘে জমি দান করেছিলেন। স্বামী অখন্ডানন্দ বালিকা বিদ্যালয়ের জন্যেও তিনি জমি দান করেন। এছাড়াও ভাবতা রেল স্টেশনের জন্যেও তিনি মুক্ত হস্তে জমি দান করেন। হাজী সাহেবের এইসকল সামাজিক কল্যাণ মূলক কীর্তির জন্যে, মানুষ এখনও তাকে হৃদয়ের মনি কোঠায় জায়গা দিয়ে রেখেছেন। তিনি তার বৃহৎ কর্মের মাধ্যমে আমাদের বুঝিয়ে দিয়ে গেছেন যে, সবার উপরে মানুষ সত্য তার উপর কেউ নেই। তিনি ছিলেন ধর্মের ঊর্ধ্বে। সেই কারণেই তাকে এখনও মানুষ এক নামে জানে এবং মানেও। বহরমপুর থেকে প্রায় ১৫ কি.মি দূরে এই ভাবতা গ্রাম যা ৩৪ নং জাতীয় সড়কের ওপরে অবস্থিত। ভাবতা মোড় থেকে এই জমিদারবাড়ির দূরত্ব মাত্র ১ কি.মি। ট্রেনে আসতে চাইলে ভাবতা স্টেশনে নেমে রিক্সা বা টোটো করে জমিদার বাড়ি আসা যায়। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
bhabtaenglish : "Bhabta Rajbari:-Bhabta village is located in Beldanga block, about 15 km from district headquarter Baharampur of Murshidabad. In this Bhabta village there is Bhabta zamindar Bari. The founder of this zamindar Bari was Haji Abdul Aziz. Beldanga is a commercial town along National Highway 34 at the southern edge of Murshidabad district. In the mid-eighteenth century, to escape the decade-long Bargi invasion, many upper-caste families of the Rarh region built this township on an abandoned high ridge land, four km across the Bhagirathi River. When dams were built along the Bhagirathi River during the Mughal period, the marshes were separated and turned into swamp. In the past this danga or land was a sand hill. Over time, this sand dune becomes land. By contortion it became Beledanga and later Beldanga. Legend is that, this Beldanga once belonged to the zamindar of Natore. Later till 1760 this area of 1161 square miles was an Estate of Jagat Seths for indefinite period. Later it came under the zamindari of the kings of Kashimbazar and it continued until the zamindari system that was abolished in the post-independence era.In 1793 Governor General Lord Cornwallis introduced a permanent settlement. According to that settlement, a new zamindari system emerged in Bengal. Due to residential and administrative reasons, beautiful buildings were built one after another. Over time, those zamindar houses are also called Rajbari by common people. Among them is the zamindar house of Haji Sheikh Abdul Aziz Saheb of Bhabta area under Murshidabad district. It is surprising that the houses that once radiated influence, prestige, power and pride in one after one area, now themselves in crisis of existence today. Far-seeing sages have said, forever doesn’t go same, and it was universally true. Different languages, different opinions, different clothes, yet look at the harmony between different people. About a hundred years ago, Haji Sheikh Abdul Aziz, the famous zamindar of Bhabta village, left a sign of Hindu-Muslim harmony. He established this palace in the mid-nineteenth century. Haji Abdul Aziz Sahib was a renowned silk merchant during the British period. At that time, his power, fame and prestige spread throughout undivided Bengal. Although he is known as a famous silk merchant of Bengal, he is still remembered for his philanthropic work and social service. Currently his descendants are living in this house.It is amazing to think that someone who never crossed the threshold of school education, donated bighas after bigha of land at that time, just to give the light of education to the society. He established Bhavta Aziza High Madrasa, library and primary school and mosque. Haji Sahib was a man of education and culture. He had good relations with people of all religions and castes. It is said that he once donated 54 bighas of land to the Ramakrishna Mission. He also donated land for the Swami Akhandananda Girls' School. He freely donated land for Bhabta railway station. For all these social welfare activities of Haji Saheb, people still hold him in the heart. He has shown us through his great deeds, that man is above all the truth, and there is no one above him. He was above religion. That is why people still know and respect him.About 15 km from Baharampur is Bhabta village, which is located on National Highway No.34. The distance of this zamindar Bari is only 1 km from Bhabta rail station. If one wants to come by train, they can get down at Bhabta rail station and take rickshaw or toto to Zamindar's house. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photobhabta :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
gangatikuribengali : "গঙ্গাটিকুরী রাজবাড়িঃ-গঙ্গাটিকুরী শব্দের অর্থ গঙ্গা নদীর দ্বীপ। গঙ্গা একসময় এই এলাকা দিয়ে প্রবাহিত হতো, তবে বর্তমানে গঙ্গা প্রবাহিত হয় অনেক দূর দিয়ে, কিন্তু নামটা রয়ে গেছে নাম গঙ্গাটিকুরী হিসেবে। গঙ্গাটিকুরী জমিদারবাড়ি বা রাজবাড়ির অবস্থান পূর্ব বর্ধমান জেলার কেতুগ্রাম-২ ব্লকের অন্তর্গত গঙ্গাটিকুরী গ্রাম। এই গ্রামের রাস্তার এপার পূর্ব বর্ধমান আর ওপার মুর্শিদাবাদ জেলা। কাটোয়ার গঙ্গাটিকুরীর জমিদার ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় ছিলেন বাংলার অন্যতম রস-সাহিত্যিক। তাঁর বাড়ির পুজো মানে ,নতুন কি হবে তা নিয়ে জনশ্রুতির ফিসফাস। অতিথি হয়ে এসেছিলেন উমা বা দুর্গা। একশ চল্লিশ বছর পর তিনি আজও ঘরের মেয়ে। বাংলাদেশে কেউ ইতিহাস লেখে না, কেউ ইতিহাস পড়েও না। ইতিহাসে পুরনো কথা লেখা থাকে, কাজ কি সেসব নিয়ে আলোচনার। আক্ষেপ ছিল, ইতিহাসের নাকি কদর নেই। কিন্তু জমিদার ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়ের বাড়ির পুজো সে কথা বলে না। ইতিহাস আর লোকশ্রুতির চাকা গড়িয়ে চলেছে প্রায় ১৪০ বছর ধরে। বাংলার অন্যতম রস-সাহিত্যিক ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় ছিলেন কাটোয়ার গঙ্গাটিকুরীর জমিদার। গল্প চালু আছে, দশভুজা নাকি নিজেই এসেছিলেন। ঘরের মেয়ের মতো, আদর করেই ঠাঁই দিয়েছিলেন ঠাকুরদালানে। গল্পটা এই রকম। উদ্ধরণপুর থেকে ফিরছিলেন জমিদার ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়। অনেক রাতে জঙ্গল ঘেরা রাস্তার পাশে সন্তান সহ আশ্রয়হীন এক গ্রাম্য বধূকে দেখতে পান। তাদের অতিথি করে নিয়ে এসেছিলেন ইন্দ্রনাথ বাবু। তার পরেরটা ইতিহাস। সেই শুরু দুর্গাপুজোর। এখন জমিদারি নেই তবু ঠাকুরদালানের পাঁজরে আভিজাত্য এখনও জ্বলজ্বল করছে। বেলজিয়াম কাচের রঙে মা দুর্গা আরও মোহময়ী। সেসময় ১০ লক্ষ ৭৩ হাজার টাকা খরচ করে, আগ্রা থেকে কাচ আনিয়েছিলেন ইন্দ্রনাথবাবু।সদর দরজার মাথায় হরিণ, গেটে আধমণি তালা, দুয়ারে পালকি, সবই যেন পুরনো দিনের আভিজাত্যের প্রতিফলন। আজও বাড়ির মহিলাদের গলায় ঘরের মেয়ের জন্য স্নেহ। যার কপালে যা লেখা আছে, তা ঘটবেই ঘটবেই, মানুষ কেবল নিমিত্তের ভাগী এই ছিল দর্শন। আগে জমিদার বাড়িতে যৌথভাবে দুর্গা পুজো হতো। জ্ঞাতিদের সঙ্গে মনোমালিন্য হওয়ায় তা থেকে সরে আসেন ইন্দ্রনাথবাবু। তবে ঘরের মেয়ে উমার ভালবাসা কমেনি। আলাদা করে ঠাকুরদালানে বসেছে উমা। ১৯০৫ সালে তাঁর তৈরি ট্রাস্ট থেকেই চলছে পরম্পরা। ইতিহাসে লেখা আছে গঙ্গাটিকুরীর জমিদার বাড়ির পুজোর নাম। মুর্শিদাবাদে ভাঙা চোরা রাজবাড়ী অনেক আছে, তবে এমন রাজবাড়ি পাওয়া মুস্কিল, যার আভিজাত্য এবং জৌলুস আজও সমানভাবে উজ্জ্বল। এই রাজবাড়ি তৈরি করেন ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়, যিনি একাধারে ছিলেন একজন বিখ্যাত কবি এবং রস-সাহিত্যিক। তার হাত ধরেই এই বাড়িতে শুরু হয় দুর্গা এবং অন্যান্য পুজো। আজও জাঁকজমকের সাথে এই বাড়ির উত্তরাধিকারীরা সেই ঐতিহ্য বজায় রেখে চলেছেন। ইতিহাসে দু কলম লেখা থাকলেও, খুব বেশী প্রচারের আলোয় না আসা একটা গ্রাম হলো এই গঙ্গাটিকুরী। সারাদিনে দেখা মেলে না কোনো পর্যটকের। কিন্তু আর পাঁচটা গ্রাম থেকে যে কারণে এই গ্রাম কে আলাদা করা যায়, তা হলো এই গ্রামের সাথে জুড়ে থাকা ইতিহাস আর তার সাথে সুবিশাল এই জমিদার বাড়ি। এই বাড়ির প্রতিষ্ঠাতা ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়ের সময় থেকেই প্রথাগতভাবে গঙ্গাটিকুরীতে জমিদারির সূচনা হয়। ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়ের জন্ম পূর্ব বর্ধমান জেলার পাণ্ডুগ্রামে। তাঁর পিতা বামাচরণ, বিহারের পূর্ণিয়াতে ওকালতি করতেন। ইন্দ্রনাথের পড়াশোনা শুরু হয় পূর্ণিয়ার গভর্নমেন্ট স্কুলে। তাঁর যখন ন বছর বয়স, তখন তাঁর পিতা মারা যান। পিতার মৃত্যুর পর তাঁর পরিবার এই গঙ্গাটিকুরীতে এসে বসবাস শুরু করেন। তিনি কৃষ্ণনগর কলেজিয়েট স্কুলের ক্লাস সিক্সে ভর্তি হন। এরপর বীরভূমের গভর্নমেন্ট স্কুলে পড়ার পর, ভাগলপুরে গভর্নমেন্ট স্কুল থেকে এন্ট্রান্স পরীক্ষায় পাশ করে, কলকাতার প্রেসিডেন্সি কলেজে ভর্তি হন। এবং পরবর্তীকালে হুগলী কলেজ হয়ে কলকাতার ক্যাথিড্রাল মিশন কলেজ থেকে ১৮৬৯ সালে বি এ পাশ করেন। তিনি কিছুকাল বীরভূমের হেতমপুর ও বর্ধমানের ওকড়সা স্কুলে প্রধান শিক্ষকের কাজ করেন। ১৮৭১ সালে এল এল বি পাশ করে কলকাতা হাইকোর্ট সহ, পূর্ণিয়া, দিনাজপুর, বর্ধমান প্রভৃতি জেলার কোর্টে ওকালতি করেন। বাংলার প্রথম ব্যঙ্গ উপন্যাসিক হচ্ছেন ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়। তিনি বিলিতি জিনিস বর্জনের পক্ষপাতী ছিলেন, এবং ব্রিটিশদের প্রতি তীব্র বিরোধিতা তার ব্যঙ্গরচনাতেও ফুটে উঠতো। তিনি সাহিত্যকর্ম শুরু করেন মোটামুটি ১৮৭০ সালে। তাঁর প্রথম ব্যঙ্গ রচনা - উৎকৃষ্ট কাব্যম। তিনি ছিলেন বাংলা সাহিত্যের অন্যতম হাস্যকৌতুক ও ব্যঙ্গ রচনাকার। ১৮৭৮ সালের ২৬ শে অক্টোবর, তিনি পঞ্চানন্দ নামে একটি মাসিক পত্রিকা প্রকাশ করেন। প্রগতি ও সংস্কৃতির নামে ইংরেজ সেবার বিরুদ্ধে তীব্র ব্যঙ্গ বিদ্রূপ করতেন পঞ্চানন্দ পত্রিকার এর মাধ্যমে । তিনি সেসময় পাঁচুঠাকুর বা পঞ্চানন্দ নামে পরিচিত হন। তিনি ১৮৮১ সালে গঙ্গাটিকুরী গ্রামে মহল্লা কিনে জমিদারি শুরু করেন। গঙ্গাটিকুরী জমিদার বাড়ীর নাম ইন্দ্রালয়। আইনজীবী হিসাবেও এলাকায় তাঁর বেশ খ্যাতি ছিল। ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় ১৯১১ খ্রিস্টাব্দের ২৩ শে মার্চ ৬২ বছর বয়সে মারা যান। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
gangatikurienglish : "Gangatikuri Rajbari:-The word Gangatikuri means island of river Ganges. Ganga once flowed through this area, but now Ganga flows far away, but the name remains as Gangatikuri. Location of Gangatikuri Zamindar Bari or Rajbari is Gangatikuri village belongs to Ketugram-2 block of East Burdwan district. East of this village road is Burdwan and other side is Murshidabad district. Indranath Bandyopadhyay, the zamindar of Gangatikuri in Katwa, was one of Bengal's humour-literati. The puja of his house means whispering of rumours about what will happen next. Uma or Durga came as a guest. One hundred and forty years later, she is still the girl of the house.No one writes history in Bangladesh, no one reads history. Old events are written in history, what is the necessity of discussing all these things. Remorse was, history is not appreciated. But it is not true about the puja at the house of zamindar Indranath Bandyopadhyay. The wheel of history and folklore has been rolling for almost 140 years. Indranath Bandyopadhyay, one of the humour- literati of Bengal, was the zamindar of Gangatikuri of Katwa. The story is on, Dasabhuja came by herself. Like a girl in the house, she was lovingly settled in Thakurdalan. The story goes like this. Zamindar Indranath Bandyopadhyay was returning from Uddharanpur. In late night he saw a homeless village bride with her child by the side of the forested road. Indranath Babu brought them as guests. The rest is history. That is the beginning of Durga Puja. Now there is no zamindari, but the graciousness still shines in the ribs of Thakurdalan. Maa Durga is more mesmerizing in Belgium glass colour. At that time, Indranath Babu brought glass from Agra by spending 10 lakh 73 thousand rupees.Deer on the front door, half mon (18 kg) lock on the gate, palanquin on the door, all are a reflection of the graciousness of the old days. Even today the women of the house have affection for the house girl Uma. What is written on one’s destiny, will happen, human is only part of the purpose, this was the philosophy. Earlier Durga Puja was done jointly in the landlord's house. Indranath Babu withdrew from it due to conflict with associates. However, the love for the house girl Uma did not decline. Uma is sitting separately in Thakurdalan. The tradition continues since the trust created by him in 1905. The name of the Puja of the zamindar house of Gangatikuri is written in history. There are many dilapidated palaces in Murshidabad, but it is difficult to find a palace, whose graciousness and splendour are equally resplendent today. This palace was built by Indranath Bandyopadhyay, who was also a famous poet and humour-literate. Durga and other pujas started in this house by his enthusiasm. Even today the heirs of this house continue to carry on that tradition with splendour. Although two columns have been written in history, Gangatikuri is a village that does not get much publicity. No tourists are seen all the day. But the reason why this village can be separated from the other villages, is the history associated with this village and this vast zamindar house. Zamindari tradition in Gangatikuri dates back to the time of Indranath Bandyopadhyay, the founder of this house. Indranath Bandyopadhyay was born in Pandugram in East Burdwan district. His father Bamacharan, was an advocate at Purnia in Bihar. Indranath's education began at a government school in Purnia. When he was nine years old, his father died. After his father's death, his family came to Gangatikuri and started living here. He was admitted in Class Six of Krishnanagar Collegiate School. He then attended the Government School at Birbhum, passed the entrance examination from the Government School at Bhagalpur, got admission in the Presidency College, Calcutta. Later passed the B.A. in 1869 from the Cathedral Mission College, Calcutta, after a short schooling in Hooghly College. For some time, he worked as Headmaster of Hetampur in Birbhum and Okrasa School in Burdwan. He Passed LLB in 1871 and advocated in District Courts including Calcutta High Court, Purnia, Dinajpur, Burdwan etc. Indranath Banerjee is the first satirical novelist of Bengal. He was in favour of castigation, and his strong opposition to the British was reflected in his satire. He started literary work around 1870. His first satirical work - Utkrishta Kavyam. He was one of the humourists and satirists of Bengali literature. On 26 October 1878, he published a monthly magazine called Panchananda. In the name of progress and culture, Panchananda satirized the British service through these papers. He was then known as Panchuthakur or Panchananda. In 1881, he started zamindari by buying a mahalla in Gangatikuri village. The name of the Gangatikuri zamindar house is Indralay. He was also well known as a lawyer in the area. Indranath Banerjee died on 23 March 1911 at the age of 62. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photogangatikuri :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
jajanbengali : "জজান রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদের ইতিহাসের কথা বলতে গেলেই আমাদের চোখের সামনে ভেসে ওঠে নবাবী আমলের ইতিহাস, পলাশীর যুদ্ধ, মীরজাফরের বিশ্বাসঘাতকতা আর ব্রিটিশদের হাতে দেশের শাসন ব্যবস্থা চলে যাওয়া ইত্যাদি ইত্যাদি… কিন্তু এই মুর্শিদাবাদের ইতিহাস অতি প্রাচীন। বাঙলার ভূখণ্ডে এক এক করে রাজত্ব করে গেছেন গুপ্ত বংশ, শুর বংশ, পাল বংশ, সেন বংশ আর শতাব্দীর পর পর শতাব্দী তার সাক্ষী হয়ে থেকেছে এই মুর্শিদাবাদের মাটি ও মানুষ। বন্ধুরা আজ সেই অতীত এক জনপদের বিবরণে আসছি যার নাম জজান, বা প্রাচীন নাম জয়যান। গুপ্ত সাম্রাজ্যের পতনের পর বাংলায় সেইসময় আদিশূরের রাজত্ব চলছিলো, সেই আদিশূরের রাজসভার একজন গুরুত্বপূর্ণ সদস্য ছিলেন সোম ঘোষ। তিনিই তার রাজধানী হিসেবে জজান কে বেছে নেন। এই ভাবেই জজানের উত্থান ঘটে। প্রাচীনকালে এই জজান একটা সমৃদ্ধ নগরী ছিল, যা মুর্শিদাবাদের কান্দি শহর থেকে মাত্র ৭ কিমি দূরে অবস্থিত।সোম ঘোষের বংশধরের দ্বারাই এই জমিদার বাড়ির পত্তন ঘটে। কেনারাম ঘোষ ছিলেন এই বংশের একজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি। তার পুত্র কৃষ্ণধর ঘোষের সময় থেকেই এই জমিদারির উত্থান ঘটে ও তার আমলেই এই বাড়ি নির্মিত হয়। তার সাথে কান্দি জমিদার বাড়ির বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপিত হয়। বর্তমানে এই জমিদারবাড়ির অবস্থাও বাকি বাড়ি গুলোর মত জরাজীর্ণ ও সংকটজনক। তবে এখনো এই বাড়িতে জমিদারবাড়ির কেউ কেউ বাস করে। এখানে এই জমিদারবাড়ি ছাড়াও কিছু সুন্দর সুন্দর মন্দিরও আছে। জজানে সরস্বতী পুজো খুব ধূমধাম করে পালিত হয়। এই জমিদার বাড়িতে পৌঁছতে গেলে, সবার আগে কান্দি পৌঁছতে হবে। কান্দি থেকে টোটো করে জজানে পৌঁছনো যায়। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
jajanenglish : "Jajan Rajbari:-When we talk about the history of Murshidabad, the history of the Nawabi period, the battle of Palashi, the betrayal of Mirzafar and the passing of the country's governance system to the British etc., etc... But the history of this Murshidabad is very old. Gupta Dynasty, Sur Dynasty, Pal Dynasty, Sen Dynasty have ruled the land of Bengal one by one, and the soil and people of Murshidabad have been the witness to it for centuries. Friends, today I am coming to the description of a town in the past called Jajan, or the ancient name Jayjan.After the fall of the Gupta Empire, Bengal was ruled by Adisur, and Som Ghosh was an important member of the Adisur dynasty. He selected Jazan as his capital. This is how Jazan arose. In ancient times this Jajan was a prosperous city, which is just 7 km away from Kandi town of Murshidabad.Descendants of Som Ghosh inherited this zamindar house. Kenaram Ghosh was a prominent figure in this clan. This zamindari arose from the time of his son Krishnadhar Ghosh, during whose tenure this house was built. Matrimonial relations of the Kandi zamindar house were established with him. Presently, the condition of this zamindar Bari is dilapidated and critical like the rest of the houses, still some of the descendants of zamindar Bari live in this house. Apart from this zamindar Bari there are also some beautiful temples. Saraswati Puja is celebrated with great pomp in Jajan. To reach this zamindar house, one has to reach Kandi first. Jjan can be reached by Toto from Kandi. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photojajan :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
kandibengali : "কান্দি রাজবাড়িঃ-বহরমপুর থেকে ৩০ কিলোমিটার দূরে কান্দি, বর্তমানে কান্দি মহকুমার সদর শহর হিসাবে বেশ ব্যস্ত শহর। কান্দির এই অঞ্চলের ইতিহাস বেশ প্রাচীন। কথিত আছে কান্দি রাজবংশের আদি পুরুষ অনাদিবর সিংহ নবম শতকে কাম্যকুঞ্জ থেকে এসে শূর বংশীয় রাজা আদিশূরের থেকে কিছু গ্রাম পেয়েছিলেন। সেই কারণে অনেকে মনে করেন এই বংশের ইতিহাস হাজার বছরের প্রাচীন। আনুমানিক বারো-তেরো শতকে বন কেটে কান্দির প্রবর্তন করেন এই বংশের বনমালী সিংহ। সেই কারণে বনমালীকে অনেকে কান্দির প্রতিষ্ঠাতা বলেন। আলিবর্দীর সময়ে এই বংশের রাধাকান্ত সিংহ রেশমের ব্যবসা করে প্রভূত অর্থ উপার্জন করেন। তার পুত্র হরেকৃষ্ণর সময় থেকে এদের জমিদারী ও রাজবংশের কথা জানা যায়। হরেকৃষ্ণর পুত্র গৌরাঙ্গ সিংহ রাজবাড়ি ও রাধাবল্লভের মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। মন্দিরে দেওয়া নোটিশ বোর্ড থেকে জানা যায় হরেকৃষ্ণ সিংহের পুত্র গৌরাঙ্গ সিংহের জন্ম ১৬৯৯ সালে। রাধাবল্লভ আগে এক ব্রাহ্মণের বাড়িতে পূজিত হতেন। একদিন রাতে রাধাবল্লভ সেই ব্রাহ্মণকে স্বপ্নে, পরের দিন সকালে গৌরাঙ্গ সিংহের বাড়িতে তাঁর মূর্তি রেখে আসার আদেশ দেন। অনুরূপ স্বপ্ন রাধাবল্লভ গৌরাঙ্গ সিংহকে দিয়েছিলেন তাঁকে গ্রহণ করার জন্য। নির্দিষ্ট সময়ে ব্রাহ্মণ রাধাবল্লভকে নিয়ে গেলে, তিনি গ্রহণ করেন। এই বংশের বিতর্কিত ব্যক্তি ছিলেন দেওয়ান গঙ্গাগোবিন্দ সিংহ। ওয়ারেন হেস্টিংসের সময় ক্ষমতা, প্রতিপত্তি ও বিপুল সম্পত্তির যারা অধিকারী হয়েছিলেন, তাদের মধ্যে গঙ্গাগোবিন্দ অন্যতম ছিলেন। ১৭৬৯ সালে গঙ্গাগোবিন্দ, রেজা খাঁর অধীনে কানুনগো পদে নিযুক্ত হয়েছিলেন। হেস্টিংস গভর্নর জেনারেল হওয়ার পর গঙ্গাগোবিন্দ বাংলার রাজস্ব আদায়ের সর্বময় কর্তা হয়ে ওঠেন। শোনা যায় মাতৃশ্রাদ্ধের জন্য তিনি সেইসময় কুড়ি লক্ষ টাকা খরচ করেছিলেন। নিমন্ত্রিত সাহেব ও রাজাদের জন্য কান্দিতে বড় বড় বাড়ি তৈরি করেছিলেন এবং অতিথি আপ্যায়নের জন্য বড় বড় পুকুর কাটিয়ে সেখানে দুধ, দই, তেল, মধু, ঘি রেখেছিলেন। পৌত্র লালবাবুর অন্নপ্রাশনে সোনার পাতে নিমন্ত্রণ পত্র তৈরি করেছিলেন। গঙ্গাগোবিন্দের পৌত্র লালবাবু বা কৃষ্ণকান্ত সিংহ দানশীল ও ভক্ত মানুষ ছিলেন, যিনি শেষজীবন বৃন্দাবনে কাটিয়েছিলেন। বৃন্দাবনেও তিনি কিছু মন্দির তৈরি করেছিলেন। লালবাবুর পুত্রবধূ রাণী কাত্যায়নী কলকাতায়, দ্বারকানাথ ঠাকুরের কাছ থেকে বেলগাছিয়া বাগানবাড়ি ও পাইকপাড়া রাজবাড়ি ক্রয় করেছিলেন। সেখানে একটা নাট্যমঞ্চ প্রতিষ্ঠা হয়। সেখানে রামনারায়ণ তর্কালঙ্কারের রত্নাবলী, মধুসূদন দত্তের শর্মিষ্ঠা নাটক অভিনীত হয়। বিদ্যাসাগরের সঙ্গে এই বংশের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। বাংলার নবজাগরণে রাজবাড়ি এগিয়ে এসেছিল। এই বংশের প্রতাপচন্দ্র সিংহ ১৮৫৯ খ্রিস্টাব্দে কান্দিতে ইংরেজি হাইস্কুল ও নাট্যশালা প্রতিষ্ঠা করেন। মন্ত্রী বিমলচন্দ্র সিংহ, মন্ত্রী অতীশ সিংহ, ও পরমাণু বিজ্ঞানী বিকাশচন্দ্র সিংহ এই বংশের সন্তান। কান্দি শহরের মধ্যে সিংহ পরিবারের রাজবাড়ি অন্যতম দ্রষ্টব্য। প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রবেশ করলেই প্রশস্ত বিশাল অঙ্গন। অঙ্গন পেরিয়ে বিশাল দোতলা রাজবাড়ি। রাজবাড়ির মাথার ওপর লেখা শ্রী রাধাবল্লভ জয়েতি, ১৩৪৯ বঙ্গাব্দ। রাজবাড়ির সামনে বিরাট জলাশয়। বাঁধানো পাড়, বাঁধানো ঘাট, রেলিং দিয়ে ঘেরা জলাশয়ের পাশে বসার চেয়ার, বাতিস্তম্ভ প্রভৃতি দিয়ে স্থানীয় প্রশাসন সৌন্দর্যায়ন ঘটিয়েছেন। এখান থেকে হাঁটাপথে রয়েছে রাজবাড়ির কুলদেবতা রাধাবল্লভের মন্দির। জমিদার গৌরাঙ্গ সিংহ এই বিগ্রহ ও মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। তোরণদ্বার দিয়ে প্রবেশ করে বড় অঙ্গনের চারধারে রয়েছে প্রাচীন ঘরদোর, রয়েছে রথ, গঙ্গাগোবিন্দ সিংহের প্রতিষ্ঠিত গোবিন্দজীর প্রাচীন একতলা দালান মন্দির। এই মন্দিরের গোলস্তম্ভ, পত্রাকৃতি খিলান নজর কাড়ে। অঙ্গন পেরিয়ে রাধাবল্লভের মন্দির, আয়তক্ষেত্রাকার চৌহদ্দির মধ্যে তিনদিকে একই রকম স্তম্ভবিশিষ্ট বিরাট দালান আকৃতির মন্দির। মাঝে বিরাট স্তম্ভ বিশিষ্ট আধুনিক নাটমন্দির। দেওয়ান গঙ্গাগোবিন্দ সিংহ এই বৃহৎ দেবালয় তৈরি করেন। বাংলায় এত বড় দেবালয় খুব কম আছে। মন্দিরে কষ্টিপাথরের রাধাবল্লভ জিউ, পিতলের রাধারানী ছাড়া মদনমোহন, গোপীনাথ, জগন্নাথ, গোপাল ও রাধাকান্ত প্রভৃতি পূজিত হচ্ছেন। মন্দিরে সারাবছর উৎসব লেগেই থাকে। জন্মাষ্টমী, ঝুলন, রাস, রথযাত্রা প্রভৃতি ধুমধামের সঙ্গে পালিত হয়। কান্দিতে নতুন কালীমন্দির, দুর্গা মন্দির, পার্ক সহ আরও নতুন দেখার জিনিস রয়েছে। কান্দির দুর্গাপুজো খুব বিখ্যাত। সেই সময় এখানে মেলাও বসে। কাছাকাছি অন্যান্য দ্রষ্টব্যের মধ্যে জেমো, বাঘডাঙ্গা, রূপপুর ও দোহালিয়া যা কান্দির মধ্যেই পড়ে। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
kandienglish : "Kandi Rajbari:-Kandi, 30 km from Baharampur, is currently a busy town as the headquarters of Kandi sub-division. The history of the region of Kandi is quite ancient. It is said that Anadivar Singha, the progenitor of the Kandi dynasty, came from Kamyakunj in the 9th century and received some villages from King Adishur of the Sur dynasty. That is why many people think that, the history of this clan is thousands of years old. Around the twelfth-thirteenth century, Kandi was introduced by the Banamali Singha of this clan. That is why many call Banamali was the founder of Kandi. During the time of Alivardi, Radhakanta Singha of this clan earned a lot of money by trading in silk. Their zamindari and dynasty are known from the time of his son Harekrishna. Harekrishna's son Gauranga Singha founded the Rajbari and the temple of Radhavallav. From the notice board in the temple, it is known that Gauranga Singha, the son of Harekrishna Singha was born in 1699. Radhavallabh used to be worshiped in the house of a Brahmin. One night, Radhavallav ordered the Brahmin in a dream to send his idol at Gauranga Singha's house by the next morning. A similar dream was shown to Gauranga Singha by Radhavallabha to receive his idol. When the Brahmin took Radhavallab at the appointed time, he accepted. A controversial figure of this dynasty was Dewan Gangagobind Singha. Ganga Govinda was one of those who acquired power, prestige and vast wealth during the time of Warren Hastings. In 1769 Gangagobinda was appointed Kanungo under Reza Khan. After Hastings became Governor General, Ganga Gobind became the supreme revenue collector of Bengal. It is heard that he spent twenty lakhs of rupees for the reverential ceremony at that time. He built big houses in Kandi for the invited lords and kings, and dug big ponds and kept milk, curd, oil, honey, ghee there for entertaining the guests.Gold leaf invitations cards were prepared for Grandson Lalbabu's rice intake ceremony. Gangagovinda's grandson Lalbabu or Krishnakanta Singha was a charitable and pious man who spent his last life in Vrindavan. He also built some temples in Vrindavan. Lalbabu's daughter-in-law Rani Katyayani purchased Belgachia Baganbari and Paikpara Rajbari from Dwarkanath Tagore in Calcutta. A theatre was established there. Ramnarayan Tarkalanka's Ratnavali, Madhusudan Dutt's Sharmishtha drama were performed there. This clan had a close relationship with Vidyasagar. Rajbari came forward in the renaissance of Bengal. Pratapchandra Singha of this family established the English High School and Theatre in Kandi in 1859. Minister Bimal Chandra Singha, Minister Atish Singha and Atomic Scientist Vikas Chandra Singha are children of this clan. The palace of the Singha family is one of the highlights of Kandi city. As one pass through the entrance, there is a spacious courtyard. Across the courtyard is a huge two-storied palace. Sri Radhavallabh Jayati, 1349 in Bengali calendar, written on the head of Rajbari. There is a big water tank in front of Rajbari. The local administration has done beautification with embankments metalled, Ghats, chairs to sit beside the water, surrounded by railings, lights etc. From here there is a temple of family God Radhaballav. Zamindar Gaurang Singha established this idol and temple. Entering through the archway, the large courtyard is surrounded by ancient palaces, chariots, the ancient one-storied temple of Govindaji founded by Gangagobinda Singha. Round pillars, leaf-shaped arches of this temple are eye-catching. Across the courtyard is the temple of Radhavallav, a large edifice with similar pillars on three sides within a rectangular quadrilateral. A modern theatre with a big pillar in the middle. Dewan Gangagobind Singha built this large temple. There are very few such big temples in Bengal. The temple worships Radhavallabha Jiu made with touch stone, Radharani in brass, Madanamohan, Gopinath, Jagannath, Gopala and Radhakanta etc. Festivals are held in the temple throughout the year. Janmashtami, Jhulan, Raas, Rath Yatra etc are celebrated with great fanfare. Kandi has more new things to see including new Kali temple, Durga temple, Park etc. Kandi Durga Puja is very famous. At that time a fair is also held here. Other nearby points of interest include Jemo, Baghdanga, Rooppur and Dohalia which fall within Kandi. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photokandi :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
kunjughatabengali : "কুঞ্জঘাটা রাজবাড়িঃ-মুখবন্ধঃ-মহারাজা নন্দ কুমারের সাথে সংযোগের কারণে কুঞ্জঘাটা পরিবারের গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। ১৬৬৪ থেকে ১৬৮৮ সাল পর্যন্ত শায়েস্তা খানের শাসনামলে, বাংলার সুবেদার নন্দ রাম যিনি কুলীন ব্রাহ্মণদের পরিবারের প্রধান ছিলেন, তিনি দিল্লির সম্রাট আওরঙ্গজেবের কাছ থেকে লালা রাই উপাধি পেয়েছিলেন। তিনি দু হাজার ঘোড়া ও তিন হাজার পদাতিক রাখার সুবিধাও পেয়েছিলেন। পরবর্তীকালে লালা নন্দ রাম রাইয়ের পুত্র শত্রুজিৎ রাই, পারিবারিক সম্পত্তিতে যথেষ্ট পরিমাণ বৃদ্ধি ঘটিয়েছিলেন। তাঁর পুত্র জগৎ চন্দ্র রায়, মুন্নি বেগমের অধীনে সুপারিন্টেনডেন্ট ছিলেন। মুন্নি বেগম তাঁর সৎ পুত্র নবাব নাজিম মোবারক-উদ-দৌল্লার অভিভাবক ছিলেন। জগৎচন্দ্র, রাই উপাধি পেয়েছিলেন, এবং 500 অশ্বারোহী এবং সমান সংখ্যক পদাতিক রাখার সুবিধা পেয়েছিলেন। জগৎচন্দ্র, মহারাজা নন্দ কুমারের কন্যা সুমনিকে বিয়ে করেন। এইভাবে বাংলার ব্রাহ্মণ সমাজে ব্যাপক প্রভাবশালী দুই মহান কুলীন পরিবার, যারা সরকারের অধীনে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন তাঁরা একত্রিত হয়েছিলেন।পারিবারিক ইতিহাসঃ-কুঞ্জঘাটা রাজ পরিবারের বংশপরিচয় ধরলে রাম গোপাল রায়ের থেকে শুরু হয়, যিনি কাশ্যপ গোত্রের রাঢ় কুলীন ব্রাহ্মণ ছিলেন। রাম গোপাল রায় ভদ্রপুরের মথুরা মজুমদারের মেয়েকে বিয়ে করেন। তাঁর শ্বশুর মথুরা মজুমদার ধর্মের নিয়ম না মেনে চলার কারণে কলঙ্কিত ছিলেন। এই কারণে পাপস্খলন করার জন্যে, তাঁর প্রপৌত্র নন্দ কুমার, এক লক্ষ ব্রাহ্মণকে ভোজ দেন এবং পরে তিনি ভাদুরা নন্দ কুমার, অর্থাৎ ভদ্রপুরের নন্দ কুমার নামে পরিচিত হন। রাম গোপালের দুই পুত্র ছিল, হরিকৃষ্ণ রায় এবং চণ্ডীচরণ রাই। চণ্ডীচরণ রায়ের দুই স্ত্রী ছিল। পদ্মলভ রাই ছিলেন চণ্ডীচরণ রায়ের প্রথম স্ত্রীর জ্যেষ্ঠ পুত্র। নন্দ কুমার ছিলেন পদ্মলাভ রায়ের পুত্র, যার পাঁচ পুত্র ও এক কন্যা ছিল। নন্দ কুমার ১৭০৫ খ্রিস্টাব্দে ভদ্রপুরে জন্মগ্রহণ করেন, যা এখন বীরভূম জেলায় অবস্থিত। তিনি বর্ধমানের মালিহাটির রাধামোহন ঠাকুরের কাছে বৈষ্ণব শিক্ষা লাভ করেন। ১৭৭৫ সালে তার মৃত্যুর সময় তার বয়স হয়েছিল প্রায় সত্তর।নন্দ কুমারের কর্মজীবনঃ-নন্দ কুমারকে নুনকোমারও বলা হয়। প্রথম দিকে তিনি হিজলি ও মহিষাদল পরগণার রাজস্ব সংগ্রাহক নিযুক্ত হন। ১৭৫৬ সালে সিরাজ-উদ-দৌল্লা যখন নবাব নাজিম ছিলেন, তখন তিনি হুগলীর ফৌজদার ছিলেন। নন্দ কুমার এজেন্ট হিসেবে ক্লাইভের সাথে পাটনায় যান। নবাব মীর কাশিম একবার শাহ আলমের এজেন্টদের সাথে ষড়যন্ত্রের অভিযোগে নন্দ কুমারকে বন্দী করেন। ১৭৬৩ সালে মীর কাশিমের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তিনি মীর জাফরের সাথে অংশ নেন। ১৭৬৪ সালে সম্রাট দ্বিতীয় শাহ আলম তাঁকে মহারাজা উপাধিতে ভূষিত করেন। ১৭৬৪ সালে ওয়ারেন হেস্টিংসের রাজত্বকালে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি তাঁকে বর্ধমান, নদীয়া এবং হুগলীর কালেক্টর হিসেবে নিয়োগ করে। ১৭৬৫ সালে তিনি বাংলার নায়েব সুবেদার হন, আবার পদচ্যুতও হন এবং মুহাম্মদ রেজা খান নিযুক্ত হন। ১৭৭২ সালে, যখন ওয়ারেন হেস্টিংস গভর্নর-জেনারেল হন, নন্দ কুমার তার বিরুদ্ধে দুর্নীতির অভিযোগ করেন। নায়েব সুবেদার মুহম্মদ রেজা খানের রাজস্ব প্রশাসনের দুর্নীতির বিরুদ্ধে, ওয়ারেন হেস্টিংসকে রেজা খানের বিচার করতে সাহায্য করেছিল, যখন তিনি ক্ষমতাচ্যুত হন। ওয়ারেন হেস্টিংস ১৭৭২ সালের জুলাই মাসে মুর্শিদাবাদে আসেন। মুর্শিদাবাদে তার দু মাস এবং কয়েক দিন থাকার সময়, হেস্টিংস মুহম্মদ রেজা খান এবং শিতাব রায়কে যথাক্রমে বাংলা ও বিহারের প্রশাসনিক পদ থেকে বরখাস্ত করেন, এবং নন্দ কুমারের পুত্র রাজা গুরুদাসকে, মুন্নি বেগমের সহকারী মুহম্মদ রেজা খানের জায়গায় নবাবের পরিবারের সুপারিন্টেনডেন্ট নিযুক্ত করেন। । ১৭৭৫ সালের মার্চ মাসে, তিনি কাউন্সিলের সামনে ওয়ারেন হেস্টিংসের বিরুদ্ধে কিছু গুরুতর অভিযোগ আনেন। ১৭৭৫ সালের এপ্রিল মাসে, ষড়যন্ত্রের জন্য বিচারক রিচার্ড বারওয়েল, নন্দকুমার ও জোশেপ ফোকের বিরুদ্ধে সাজা শোনান। এই মামলা বিচারাধীন থাকাকালীন, বন্ড জালিয়াতির অভিযোগে এবং দেওয়ানী মামলা চলমান অবস্থায়, ১৭৭৫ সালের ৬ মে বিচারক স্টিফেন সিজার লেমাইস্ট্রে এবং জন হাইডের সামনে হাজির করা হয়, যিনি কমিটিং ম্যাজিস্ট্রেট হিসাবে বসেছিলেন। ৮-১৬ জুন, স্যার এলিজা ইম্পে, প্রধান বিচারপতি এবং বিচারপতি চ্যাম্বার্স, বিচারপতি স্টিফেন সিজার লেমাইস্ট্রে এবং জন হাইডের সামনে তাঁর বিচার করা হয়েছিল। জালিয়াতির জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়ে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় এবং ১৭৭৫ সালের ৫ আগস্ট তাকে ফাঁসি দেওয়া হয়। নন্দ কুমার তার আদিকাল থেকেই বিভিন্ন পদে নিজামতের সেবা করেছেন। তিনি লর্ড ক্লাইভের প্রিয় ছিলেন এবং তার ডাকনাম ছিল ব্ল্যাক কোলোনেট। যেহেতু তিনি কৌতূহলী, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং নীতিহীন ছিলেন, তাঁর জীবন প্রতিকূল পরিবর্তন থেকে মুক্ত ছিল না। নন্দ কুমার রানী ভবানীর শত্রু, এবং ১৭৫১-৫২ সালে তার জামাই রঘু নাথের মৃত্যুতে তাকে তার জমিদারি পরিচালনা করতে বাধা দেয়। পরে রানী ভবানী তার ভৃত্য দয়ারামের সাহায্যে জমিদারী ফিরে পান। এই বিবরণ হেস্টিংসের একটা প্রাথমিক চিঠির সাথে মিলে যায়, যেখানে তিনি নন্দ কুমারকে, দয়া রাম দ্বারা উল্টে দেওয়ার চেষ্টা করার কথা বলেছেন।নন্দ কুমারের বিচার ও মৃত্যুদণ্ডঃ-নন্দ কুমারের মৃত্যুদণ্ড ওয়ারেন হেস্টিংসের সময়ের একটা আকর্ষণীয় এবং অত্যন্ত বিতর্কিত ব্যাপার। নন্দ কুমার ছিলেন হেস্টিংসের চরম শত্রু। স্থানীয় সমাজে নন্দ কুমার একজন বুদ্ধিমান এবং প্রভাবশালী ব্যক্তি। তিনি কাউন্সিলে হেস্টিংসের শত্রু গভর্নর-জেনারেল স্যার ফিলিপ ফ্রান্সিস, স্যার জন ক্লেভারিং এবং কর্নেল জর্জ মনসনের সমর্থনে হেস্টিংসের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নিতে চেয়েছিলেন। ১১ মার্চ ১৭৭৫ সালে, ফ্রান্সিস কাউন্সিলের সামনে নন্দ কুমারের চিঠি পেশ করেন। ওয়ারেন হেস্টিংসকে, নাবালক নবাব মোবারক-উদ-দৌল্লার অভিভাবক হিসাবে নিয়োগের জন্যে, মীরজাফরের বিধবা পত্নী মুন্নি বেগমের কাছ থেকে ৩,৫৪,১০৫ টাকা ঘুষ নেওয়ার অভিযোগে অভিযুক্ত করেন। কিছু সময় পর, নন্দ কুমার তার অভিযোগ প্রমাণের জন্য গভর্নর-জেনারেল কাউন্সিলের সামনে হাজির হওয়ার প্রস্তাব দেন। কাউন্সিলে বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠরা অভিযুক্তের উপস্থিতিতে এই বিষয়ে হেস্টিংসের বিরুদ্ধে রায় দিতে চেয়েছিল, কিন্তু হেস্টিংস মনে করেছিলেন যে কাউন্সিলের এবং বিশেষ করে নন্দ কুমারের উপস্থিতিতে, যাকে পশু হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, তার হেস্টিংস বিরুদ্ধে রায়ে বসার অধিকার নেই। বিষয়টা নিয়ে আলোচনা হলে তিনি সভা ভেঙে দেন, এবং পরিষদ কক্ষ ত্যাগ করেন। পরে তিনি মুন্নি বেগমের কাছ থেকে বিনোদনের টাকা হিসেবে দেড় লাখ টাকা নিয়েছেন বলে স্বীকার করেন। হেস্টিংস যখন কাউন্সিল প্রত্যাহার করেছিলেন, সংখ্যাগরিষ্ঠরা সিদ্ধান্ত নেয় যে, হেস্টিংসকে কোম্পানির কোষাগারে মুন্নি বেগমের কাছ থেকে যে পরিমাণ অর্থ গ্রহণ করা হয়েছে বলে অভিযোগ করা হয়েছিল, তা জমা দিতে হবে। ১৭৭৫ সালে এপ্রিল থেকে জুনের মধ্যে ধারাবাহিক ঘটনা ঘটে, যা নন্দ কুমারকে ছারখার করে দেয়, এবং ওয়ারেন হেস্টিংসের বিরুদ্ধে সমস্ত বিচারকার্য স্থগিত করে। ৮ থেকে ১৬ জুন পর্যন্ত ৮ দিন ধরে বিচার চলে এবং বিচারক এবং জুরিরা এই সমস্ত সময় কোর্ট হাউসে ছিলেন। ১৬ তারিখ ভোর চারটেয় নন্দ কুমার দোষী সাব্যস্ত হন এবং মৃত্যু দণ্ডাদেশ দেওয়া হয়। ১৭৭৫ সালের ৫ আগস্ট, শনিবার, ফাঁসির দিন ধার্য হয়েছিল। ইংল্যান্ডের রাজা জর্জ LLI এর কাছে আপিল করার সময়ের জন্যে বেশ কয়েকটা আবেদন করা হয়েছিল। একটা নন্দ কুমারের নিজের এবং অন্যটা নবাব নাজিম মোবারক-উদ-দৌল্লার। বিচারকরা সেগুলো নাকচ করে দেন। নির্ধারিত সময়ের মাত্র কয়েক ঘণ্টা আগে নন্দ কুমার তার জামাতা জগৎচন্দ্রের সঙ্গে দেখা করার জন্য ছুটি নেন। তিনি ফাঁসির আগের মূহুর্তগুলো প্রার্থনা এবং ধ্যানের মধ্যে কাটিয়েছিলেন, কিন্তু কখনও সাহস হারাননি। ফাঁসির মঞ্চ দেখার কারণে তিনি কোনভাবে বিক্ষুব্ধ হননি। মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের সময় নন্দ কুমারের বয়স ছিল সত্তর বছর।নন্দ কুমারের মৃত্যুদণ্ড হেস্টিংসের ষড়যন্ত্রের ফল বলে অভিযোগ করা হয়েছিল। সুপ্রিম কোর্টের প্রধান বিচারপতি ইম্পির সাথে তার বন্ধুত্বের কারণে নন্দ কুমারের বিচার বিভাগীয় হত্যাকাণ্ড ঘটেছে বলে অভিযোগ রয়েছে। হেনরি বেভারিজের ভাষায়, নন্দ কুমারের মৃত্যুদণ্ড আইনের সম্মতিতে হত্যার সামিল। এডমন্ড বার্ক চার্লস ফক্সের ইস্ট ইন্ডিয়া বিলের উপর তার বক্তৃতায় বলেছিলেন যে, রাজা নুনকোমারের ছিলেন ভারত শ্রদ্ধেয় এবং পবিত্র ব্যক্তি। তাঁর ফাঁসি আপামর ভারতীয় ও পুরো জাতির অপমান। যে জনগণকে রক্ষা করার জন্য আপনি বিচারকদের পাঠিয়েছিলেন, মিঃ হেস্টিংসের বিরুদ্ধে তার প্রমাণের মাঝে, সংসদের প্রাক্তন পোস্ট ফ্যাক্টো অ্যাক্টের ভিত্তিতে, একটা জাহির করা অপরাধের শাস্তি হলো না। অভিযুক্তকে তারা ফাঁসিতে দেখেছে আর অপরাধী, তদন্ত ছাড়াই খালাস হয়ে সেই হত্যার মাটিতে জয়লাভ করে। একটা হত্যা শুধুমাত্র নুনকোমারের নয়, সমস্ত জীবন্ত সাক্ষ্য এবং এমনকি অজাত প্রমাণেরও। সেই সময় থেকে তাদের গভর্নরদের বিরুদ্ধে স্থানীয়দের কাছ থেকে কোনও অভিযোগ শোনা যায়নি।নন্দ কুমারের উত্তরাধিকারীঃ-নন্দ কুমার গুরুদাস নামে একটি পুত্র রেখে যান, যিনি নবাব নাজিমের দেওয়ান হয়েছিলেন এবং সুমনি নামে এক কন্যা রেখে যান যার স্বামী ছিলেন জগৎ চন্দ্র ব্যানার্জী। গুরুদাস গৌরপতি উপাধি পেয়েছিলেন। ১৭৬৯ সালে গুরুদাস রাজা বাহাদুর উপাধি লাভ করেন এবং দু হাজার ঘোড়া এবং এক হাজার পদাতিক সেনাপতির সম্মানসূচক পদ, একটা পালকি ও একটা ড্রাম পান। তিনি একজন ধর্মপ্রাণ বৈষ্ণব ছিলেন। ১৭৯২ সালে তিনি পুত্রহীন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন এবং জগৎ চন্দ্রের পুত্র রাজা মহানন্দ তাঁর পদ ও সম্পত্তি উভয়ই উত্তরাধিকার সূত্রে পান। ১৭৬৮ সালে, জগৎ চন্দ্র রাই উপাধি লাভ করেন এবং পাঁচশো অশ্বারোহী ও পাঁচশো পদাতিক বাহিনীর সম্মানিক কমান্ডার নিযুক্ত হন। সুমনির পুত্র মহানন্দ ও জগৎচন্দ্র উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পত্তি ও মর্যাদা লাভ করেন, এবং রাজা উপাধি লাভ করেন। কুঞ্জঘাটার বিপরীতে নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত গোপজানের পারিবারিক সম্পত্তি তিনি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কাছ থেকে জায়গীর হিসেবে অধিগ্রহণ করেন। কোম্পানির কাছ থেকে ১৭৯৫ খ্রিস্টাব্দে আজিমনগর পরগনার মৌজদার গোপজানের জায়গীর অধিগ্রহণ করেন। জগৎচন্দ্র রায় মৃত্যু হয় ১৭৭৬ সালে। মহানন্দের পুত্র রাজা বিজয় কৃষ্ণ বিভিন্ন সমসাময়িক কাজকর্মে জড়িয়ে পড়েন, এবং কিছু পারিবারিক সম্পত্তি বিক্রি করতে বাধ্য হন৷ কৃষ্ণ চন্দ্র এবং তার পরে তাঁর পুত্র, কুমার দুর্গা নাথ, সেই বাড়ির প্রতিনিধিত্ব করেন। কুমার দুর্গা নাথ ১৮৪৩ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৮৯৩ সালে মারা যান। পরে তিনি কুমার দেবেন্দ্র নাথ নামে এক পুত্র রেখে যান, যিনি ১৮৭৪ সালে জন্মগ্রহণ করেন। দেবেন্দ্র নাথ ১৮৯৩ সালে একজন অনারারি ম্যাজিস্ট্রেট নিযুক্ত হন এবং ১৮৯৪ সালে একজন পৌর কমিশনার মনোনীত হন। নন্দ কুমারের আদি নিবাস ছিল বীরভূম জেলার ভদ্রপুরে। মেয়ে সুমনীর বিয়ের পর তিনি মাঝেমধ্যে কুঞ্জঘাটায় থাকতেন। নন্দ কুমারের কলকাতার বাড়িটা এখন বিডন স্কোয়ারে। বিডন স্কোয়ারের কিছুটা সামনে মিনার্ভা থিয়েটারের কাছে নন্দ কুমারের ছেলের সম্মানে, রাজা গুরুদাস স্ট্রিট নামে একটা রাস্তা আছে। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
kunjughataenglish : "Kunjughata RajbariIntroduction:-Kunjaghata family grew in importance due to its connection with Maharaja Nanda Kumar. During Shaista Khan's reign from 1664 to 1688, Subedar Nanda Ram of Bengal who was the head of a family of noble Brahmins received the title of Lala Rai from Emperor Aurangzeb of Delhi. He was also allowed to keep two thousand horses and three thousand infantries. Later Shatrujit Rai, son of Lala Nanda Ram Rai, made considerable additions to the family property. His son Jagat Chandra Roy, was superintendent under Munni Begum. Munni Begum was the guardian of her stepson Nawab Nazim Mubarak-ud-Daullah. Jagatchandra, received the title of Rai, and had the privilege of keeping five hundred cavalry and an equal number of infantries. Jagatchandra married Sumni, daughter of Maharaja Nanda Kumar. Thus, the two great aristocratic families of great influence in the Brahmin society of Bengal, who held high positions under the government, were united.Family History:-The ancestry of the Kunjaghata royal family begins with Ram Gopal Roy, who was a noble Brahmin of the Kashyap clan. Ram Gopal Roy married the daughter of Mathura Majumdar of Bhadrapur. His father-in-law Mathura Majumdar was stigmatized for not following religious norms. To atone for this, his great-grandson, Nanda Kumar, gave a feast to one lakh Brahmins and later became known as Bhadura Nanda Kumar, i.e. Nanda Kumar of Bhadrapur. Ram Gopal had two sons, Harikrishna Rai and Chandicharan Rai. Chandicharan Roy had two wives. Padmalav Rai was the eldest son of Chandicharan Rai by his first wife. Nanda Kumar was the son of Padmalabha Roy, who had five sons and one daughter. Nanda Kumar was born in 1705 AD in Bhadrapur, now in Birbhum district. He received his Vaishnava education from Radhamohan Tagore at Malihati in Burdwan. He was about seventy at the time of his death in 1775.Career of Nanda Kumar:-Nanda Kumar was also called Nunkomar. At first, he was appointed as revenue collector of Hijli and Mahishadal parganas. In 1756, when Siraj-ud-Daullah was Nawab Nazim, he was the Police officer of Hooghly. Nanda Kumar went to Patna with Clive as agent. Nawab Mir Kashim once imprisoned Nanda Kumar on charges of conspiring with Shah Alam's agents. In 1763 he participated with Mir Jafar in the war against Mir Kashim. In 1764, Emperor Shah Alam II awarded him the title of Maharaja. In 1764, during the reign of Warren Hastings, the East India Company appointed him as the Collector of Burdwan, Nadia and Hooghly. In 1765 he became the Naib Subedar of Bengal, but was again deposed and Muhammad Reza Khan was appointed. In 1772, when Warren Hastings became Governor-General, Nanda Kumar accused him of corruption. When Reza Khan was deposed, corruption of Naib Subedar Muhammad Reza Khan's revenue administration, helped Warren Hastings prosecute Reza Khan. Warren Hastings arrived in Murshidabad in July 1772. During his stay of two months and a few days in Murshidabad, Hastings dismissed Muhammad Reza Khan and Shitab Rai from the administrative posts of Bengal and Bihar respectively, and appointed Raja Gurdas, son of Nanda Kumar as superintendent of the Nawab's household in place of Munni Begum’s assistant Muhammad Reza Khan. In March 1775, he brought some serious charges against Warren Hastings before the Council. In April 1775, Judge Richard Burwell sentenced Nandakumar and Joseph Folk for conspiracy. While the case was pending, the bond was arraigned on May 6, 1775, before Judges Stephen César Lemaistre and John Hyde, who sat as committing magistrates, on charges of forgery and civil litigation. On 8–16 June, he was tried before Sir Elijah Impe, Chief Justice and Justice Chambers, Justices Stephen César Lemaistre and John Hyde. Convicted of forgery, he was sentenced to death and hanged on 5 August 1775. Nanda Kumar has served the Nizam in various capacities since his early days. He was a favourite of Lord Clive and was nicknamed Black Colonnette. As he was curious, ambitious and unprincipled, his life was not free from adverse vicissitudes. Nanda Kumar was an enemy of Rani Bhavani, and the death of his son-in-law Raghu Nath in 1751-52 prevented her from managing his zamindari. Later Rani Bhavani regained the zamindari with the help of her servant Dayaram. This account coincides with an early letter of Hastings, in which he mentions the attempted overthrow of Nanda Kumar by Daya Ram.Nanda Kumar's trial and execution:-The execution of Nanda Kumar is an interesting and highly controversial affair of Warren Hasting’s time. Nanda Kumar was a acrimonious enemy of Hastings. Nanda Kumar is an intelligent and influential person in the local society. He sought revenge against Hastings with the support of Hasting’s enemies like Governor-General Sir Philip Francis, Sir John Clavering and Colonel George Monson in the council. On 11 March 1775, Francis presented Nanda Kumar's letter before the Council. Warren Hastings accused of taking a bribe of Rs 3,54,105 from Munni Begum, Mirzafar's widow, to appoint him as the guardian of the minor Nawab Mubarak-ud-Daullah. After some time, Nanda Kumar offered to appear before the Governor-General's Council to prove his allegations. A large majority in the council wanted to rule against Hastings in the presence of the accused, but Hastings felt that council had no right to sit in judgment against Hastings in the presence of the council, and especially in the presence of Nanda Kumar, whom he described as an animal. When the matter was discussed, he dismissed the meeting, and left the council chamber. Later he admitted that he had taken one and a half lakh rupees as entertainment money from Munni Begum. When Hastings recalled the council, the majority decided that, Hastings should deposit the amount into the company's coffers as he was alleged to have received the money from Munni Begum. A series of events took place between April and June 1775, which led to the death of Nanda Kumar, and the suspension of all proceedings against Warren Hastings. The trial lasted for 8 days from 8th to 16th June and the judge and jury were in the court house all this time. At 4 am on the 16th June, Nanda Kumar was found guilty and sentenced to death. Saturday, August 5, 1775, was fixed as the day of execution. Several petitions were made for time to appeal to King George LLI of England. One belongs to Nanda Kumar himself and the other to Nawab Nazim Mubarak-ud-Daullah. The judges rejected all of them. Just a few hours before the scheduled time, Nanda Kumar took leave to meet his son-in-law Jagatchandra. He spent the moments before his execution in prayer and meditation, but never lost courage. He was in no way offended by the sight of the gallows. Nanda Kumar was seventy years old at the time of execution.Nanda Kumar's execution was alleged to be the result of Hastings' conspiracy. Nanda Kumar's judicial assassination is alleged to have occurred because of his friendship with Supreme Court Chief Justice Impi. In the words of Henry Beveridge, Nanda Kumar's execution amounted to lawful murder. Edmund Burke, in his speech on Charles Fox's East India Bill, said that King Nunkomar was a venerable and holy man of India. His hanging is a huge insult to Indians and the entire nation. The people you sent as judges to protect people, in the midst of his evidence against Mr. Hastings, an alleged offense wiped out by an ex post facto Act of Parliament. They saw the accused hanged, and the criminal acquitted without investigation, triumph over the murder. A murder not only of Nunkomar, but of all living evidence and even unborn evidences. Since that time no complaints have been heard from the natives against their governors.Succession of Nanda Kumar:-Nanda Kumar left a son named Gurdas, who became Dewan of Nawab Nazim and a daughter named Sumni whose husband was Jagat Chandra Banerjee. Gurudas received the title of Gaurapati. In 1769, Gurudas received the title of Raja Bahadur and the honorary rank of commander of two cavalry, one thousand infantries, a palanquin and a drum. He was a devout Vaishnava. He died childless in 1792 and Jagat Chandra's son Raja Mahananda inherited both his position and property. In 1768, Jagat received the title of Chandra Rai and was appointed honorary commander of five hundred cavalry and five hundred infantries. Sumani's sons Mahananda and Jagatchandra inherited property and status, and were given the title of King. He acquired Gopjan's family property on the west bank of the river, opposite Kunjaghata as jagir from the East India Company. He also acquired the jagir from Gopjan, the Maujdar of Azimnagar Pargana from the company in 1795. Jagat Chandra Roy died in 1776. Mahananda's son Raja Vijaya Krishna became involved in various contemporary affairs, and was forced to sell some of the family properties. Krishna Chandra and later his son, Kumar Durga Nath, represented that house. Kumar Durga Nath was born in 1843 and died in 1893. He later left a son named Kumar Devendra Nath, who was born in 1874. Devendra Nath was appointed an Honorary Magistrate in 1893 and a Municipal Commissioner in 1894. Nanda Kumar's original residence was Bhadrapur in Birbhum district. After his daughter Sumni's marriage, he used to stay in Kunjaghata occasionally. Nanda Kumar's Kolkata home is now at Beadon Square. A little in front of Beadon Square near the Minerva Theater, there is a street called Raja Gurudas Street, in honour of Nanda Kumar's son. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photokunjughata :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
lalgolabengali : "লালগোলা রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদের পদ্মা নদীর বাংলাদেশ বর্ডার সংলগ্ন একটা গ্রাম লালগোলা। নদীর অপরদিকেই আছে বাংলাদেশের চাঁপাই নবাবগঞ্জ প্রশাসনিক অঞ্চল। লালগোলা, শিয়ালদহ লাইনের শেষ রেল স্টেশন। তাই এখানে আসার জন্যে যোগাযোগ ব্যবস্থার সমস্ত সুবিধে আছে। লালগোলা হলো লালবাগ মহকুমার অধীনে অবস্থিত মনোহর মন্দিরময় স্থান। লালগোলার পশ্চিমে ভাগীরথী, উত্তরে পদ্মানদী, পূর্বে ভৈরব নদ ও পদ্মার পারে বাংলাদেশের রাজশাহী জেলা। বর্তমান লালগোলা একসময় গভীর জঙ্গলে ঢাকা ছিল। লালগোলার ইতিহাস একটু অন্য রকমের। উত্তর প্রদেশের গাজীপুর জেলার পার্সী গ্রাম থেকে ১৭০০ সালের প্রথম দিকে মহিমাচরণ রায় ভাগ্যের অন্বেষণে ঘুরতে ঘুরতে রাজশাহী জেলায় পদ্মার ধারে সুন্দরপুর গ্রামে বসতি গড়েন। পরে পদ্মার ভাঙনের কবলে পড়ে মহিমাচরণের দুই ছেলে দলেল রায় ও রাজনাথ রায় কলকলির তীরে চলে আসেন। তারা কলকলির তীরের গভীর বন জঙ্গল কেটে কিছু অংশ পরিষ্কার করে বসতি গড়ে তোলেন। তখন জায়গাটার নাম হয় শ্রীমন্তপুর। দলেল রায় ১৭৪০ সাল নাগাদ নবারের অধীনে জেলার কর্মকর্তা হিসেবে কাজ করে অনেক প্রভাব প্রতিপত্তি বাড়িয়েছিলেন। পাশাপাশি রানী ভবানীর এস্টেটের সৈন্যদলে সেনাপতির কাজ করেও দলেল রায়ের বেশ নামডাক হয়েছিল। এই সময় দলেল রায় বেশ কিছু জমিজমা ও সম্পত্তি কেনেন এবং নীল, রেশম ও ধানের আড়তের ব্যবসা শুরু করেন। ধানের ব্যবসার কারণে তিনি অনেক ধান রাখার গোলা বানান। লোকমুখে দলেল রায়ের গোলা থেকে অপভ্রংশে লাল রায়ের গোলা হয়ে যায়। পরে তা লোকমুখে ছড়াতে ছড়াতে লালগোলা নাম হয়ে যায়। অপুত্রক দলেল রায়ের মৃত্যুর পর, তার ভাইয়ের ছেলে নীলকণ্ঠ রায় লালগোলার জমিদার হয়েছিলেন। নীলকণ্ঠ রায় নবাব দরবার থেকে রাও উপাধিও লাভ করেন। পরবর্তীকালে লালগোলার জমিদার হন রাও আত্মানারায়ণ রায়। তিনি সুষ্ঠুভাবে জমিদারি সামলাতেন। জমিদার আত্মানারায়ণের মৃত্যুর পর তাঁর খ্যাতিমান পুত্র রামশঙ্কর রাও লালগোলার পরবর্তী জমিদার হন এবং রাজা উপাধিতে ভূষিত হন। এই রাও রামশঙ্কর রায়ই লালগোলার প্রকৃত রূপকার ছিলেন বলে শোনা যায়। রাও রামশঙ্কর রায় ১৮০০ সালের দিকে প্রভূত অর্থব্যয়ে লালগোলা রাজভবন তৈরি করেন। এলাকায় এক রাজকীয় পরিবেশের আবহমণ্ডল গড়ে তোলেন। তিনি গোটা এলাকা মন্দির ও অট্টালিকা দিয়ে সাজিয়ে দেন। গড়ে তোলেন রঘুনাথ মন্দির, কালী মন্দির, নাটমন্দির, জগধ্বাত্রী মন্দির, বিষ্ণু মন্দির, লক্ষ্মী মন্দির ইত্যাদি। লালগোলার প্রয়োজনের জন্যে সুদর্শনগঞ্জ বাজার স্থাপন করেন। ১৮২৩ সালে রাও রামশঙ্করই লালগোলার বিখ্যাত রথের মেলা চালু করেন। পাশাপাশি দেব সেবা ও রাজগুরুর পরিবারের জন্যেও প্রচুর অর্থ ও দেবোত্তর সম্পত্তি তিনি মুক্ত হস্তে ও উদার চিত্তে দান করতেন। রাজা রাও রামশঙ্করের মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র রাও মহেশ নারায়ণ রায় লালগোলার রাজা হন। তিনিও লালগোলায় ও ভগবানগোলায় বেশ কিছু উন্নয়নমূলক কাজ করেন। নানা মন্দিরও স্থাপন করেন। ভৈরব নদের কোলে তিনি একটা দুর্গামন্দির তৈরি করেছিলেন যার খ্যাতি আজও রয়েছে। মৃত্যুর কিছুদিন আগে নিঃসন্তান রাজা উত্তর প্রদেশের রাম চরিত রায়কে দত্তক হিসেবে গ্রহণ করেন। এই রাম চরিত রায়ই হলেন, লালগোলার দানবীর রাজা যোগেন্দ্র নারায়ণ রায়। রাজা যোগেন্দ্র নারায়ণ রায় শিক্ষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি, স্বাস্থ্য, দরিদ্র সেবা, ধর্ম ও মন্দির নির্মাণ ইত্যাদি ক্ষেত্রে অগ্রণী ভূমিকা নিয়েছিলেন এবং বহু দান করেছিলেন। বিভিন্ন সদগুণের জন্য তিনি রাজা, মহারাজা, স্যার, নাইট, ইত্যাদি নানা উপাধি লাভও করেন। রাজা যোগেন্দ্র নারায়ণের রায়ের পুত্র হেমন্ত নারায়ণ রায়ও কিছুদিন সিংহাসনে ছিলেন। হেমন্ত নারায়ণের পুত্র কুমার বাহাদুর ধীরেন্দ্র নারায়ণ রায় ছিলেন লালগোলার শেষ রাজা। রাজা ধীরেন্দ্র নারায়ণ ছিলেন একজন সু-সাহিত্যিক, নামকরা শিকারি, টেনিস খেলোয়াড় ও সঙ্গীতানুরাগী ব্যক্তি। স্বাধীনতার পরে ১৯৬১ সালে পশ্চিমবঙ্গের তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী ডাঃ বিধান চন্দ্র রায়, রাজা ধীরেন্দ্র নারায়ণ রায়ের কাছ থেকে লালগোলার এই ঐতিহ্যসম্পন্ন রাজবাড়ি অধিগ্রহণ করেন। এই ঐতিহাসিক রাজবাড়ি বর্তমানে কারা বিভাগের দায়িত্বে আছে এবং এর একাংশ রাজ্য সরকার মুক্ত সংশোধনাগার হিসেবে ব্যবহার করে। লালগোলায় দেখার মধ্য আছে দেবী জগদ্ধাত্রীর মন্দির, যা লালগোলা রাজের গেস্ট হাউসের সংলগ্ন লক্ষ্মীবাড়িতে আছে। আছে বেশ বড় দুর্গামন্ডপ। পাশেই আছে মহাকালী মন্দির। এখানে মা কালী শৃঙ্খলিত অবস্থায় আছেন। কথিত আছে যে, মা কালী লালগোলা ছেড়ে চলে যেতে চেয়েছেন, কিন্তু তাকে শেকলে বেঁধে রাখা হয়েছে। এই মন্দিরের বিগ্রহ খুব জাগ্রত বলে পরিচিত। কালী মন্দির সংলগ্ন স্থানে আছে কয়েকটা শিব মন্দির। এখানে শিব ও কালীর নিত্য পুজো হয়। এছাড়াও আছে একটা রাজবাড়ি গেস্টহাউস যেখানে বহু বিখ্যাত মানুষেরা এসেছেন ও থেকেছেন। উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বরা হলেন বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, রামেন্দ্র, সুন্দর ত্রিবেদী, কাজী নজরুল ইসলাম, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর ইত্যাদি। সেইজন্য রাজবাড়ির কালি মন্দিরের দেওয়ালে এইসব বিখ্যাত ব্যক্তিদের ছবি দেখতে পাওয়া যায়। মনে করা হয় বঙ্কিমচন্দ্র তার বিখ্যাত উপন্যাস আনন্দমঠের প্রেক্ষাপট রচনা করেছিলেন এখানেই। তবে রাজবাড়ি গেস্ট হাউসের বর্তমানে অবস্থা একদমই জরাজীর্ণ। এ ছাড়াও রয়েছে লালগোলেশ্বরের মন্দির, নারায়ণ মন্দির, শিব-কালী মন্দির ইত্যাদি। লালগোলায় মন্দিরের ছড়াছড়ি। লালগোলা রাজের কুল দেবতা ছিলেন ভগবান বিষ্ণু, তাই বিষ্ণু মন্দির রয়েছে রাজবাড়ির অন্দর মহলে তবে ভগ্নাবস্থায় ও বিধিনিষেধের বেড়াজালে আবদ্ধ। জানা যায় বাংলায় সন্ন্যাসী বিদ্রোহের সময় দিনাজপুর জেলার কাঞ্চন মসিদা মঠের শ্রী শ্রী রাম, সীতা, লক্ষণ, হনুমানজী, রাধাকৃষ্ণ মূর্তি, ও বহু শালগ্রাম শিলা এবং শিবলিঙ্গ এনে রাখা হয় রঘুনাথজীর মন্দিরে। আগে নাকি এই মন্দিরে বৌদ্ধ বিহার বৌদ্ধ দেবী কলকলির মন্দির ছিল। রাজবাড়ির পাশ দিয়ে একদা বয়ে যেত কলকলি নামে একটা ছোট্ট নদী। কলকলির ঘাট ছিল সুন্দর বাঁধানো। লালগোলার রথের মেলা খুব বিখ্যাত। দূর দূরান্ত থেকে আগে লোকেরা রথ দেখতে আসত। বসতো সার্কাস, বেচাকেনা চলত জোর কদমে। লোক গমগম করত মেলার দিনগুলো। রথও ছিল দেখার মতো সাজানো গোছানো। সে সব জৌলুস এখন আর নেই। এখানকার বাজার খুব বিখ্যাত ছিল, এখনও আছে। পাশাপাশি সাপ্তাহিক হাটও বসে। আরও জানা যায়, ব্রিটিশ রাজত্বকালে আশাড়িয়াদহ ঘাটে নাকি বড় বড় বাণিজ্য তরীও আসতো। ওঠানামা হত মালপত্র। মাছের বাজার হিসেবে লালগোলার খ্যাতি ছিল। এখানকার মাছ নানা জায়গায় রপ্তানি হতো, এখনও হয়। রাজার বংশধরেরা এখনও আছেন লালগোলায় তাদের নিজস্ব বাসভবনে, কেউবা কলকাতায়, কেউ আছেন আবার দেশের নানা প্রান্তে। লালগোলা রাজের পাশাপাশি আরও ছোটোখাটো দু-এক ঘর জমিদার লালগোলায় বসবাস করতেন। বর্তমানে জনবহুল সীমান্ত শহর লালগোলা মুর্শিদাবাদের অন্যতম প্রধান বাণিজ্য কেন্দ্র হয়ে উঠেছে। এখানে রাজ পরিবারের নামে দুটো উচ্চ বিদ্যালয় ও একটা সরকারি বিদ্যালয়, একটা কলেজ, বিভিন্ন বেসরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, বি এড কলেজ, গ্রামীণ হাসপাতাল, পোষ্ট অফিস, সরকারী ব্লক অফিস ও থানা আছে। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
lalgolaenglish : "Lalgola Rajbari:-Lalgola is a village near Padma River bordering Bangladesh in Murshidabad. On the other side of the river is Chapai Nawabganj administrative region of Bangladesh. Lalgola is the last railway station of the Sealdah line. So, to have a visit here, it has all the facilities of communication system. Lalgola is a beautiful temple place under Lalbagh subdivision. Lalgola is bordered by Bhagirathi to the west, Padma River to the north, Bhairav River to the east and Rajshahi district of Bangladesh. The present Lalgola was once covered with deep forest.The history of Lalgola is a little different. From Parsi village in Gazipur district of Uttar Pradesh, Mahimacharan Roy wandered around in search of fortune in the early 1700s and settled in Sundarpur village on the banks of the Padma River in Rajshahi district. Later, due to the erosion of Padma River, two sons of Mahimacharan, Dalel Roy and Rajnath Roy moved to the banks of Kalkali River. They cleared some parts of the deep forests on the banks of the Kalkali River and built settlements. Then the name of the place was Srimantapur. By 1740 Dalel Roy had gained considerable influence and prestige by serving as a district officer under Nabab. In addition, Dalel Roy was well known for serving as a commander in the army of Rani Bhavani's estate. During this time Dalel Roy bought several lands and properties and started trading in indigo, silk and rice store. Because of the rice business, he built many rice storage sheds. By contortion by the people, Dalel Ray's store or Gola turned into a Lal Roy’s Gola. Later it became known as Lalgola. After the death of the sonless Dalel Roy, his brother's son Nilakantha Roy became the zamindar of Lalgola. Nilakantha Roy also received the title of Rao from the Nawab's court. Later Rao Atmanarayan Roy became the zamindar of Lalgola. He managed the estate properly. After the death of the zamindar Atmanarayan, his illustrious son Ramashankar Rao became the next zamindar of Lalgola and was conferred the title of Raja. It is said that this Rao Ramashankar Roy was the real creator of Lalgola. Rao Ramashankar Roy built Lalgola Raj Bhavan around 1800 at huge expenses. He created a royal atmosphere in the area. He decorated the entire area with temples and buildings.He built Raghunath temple, Kali temple, Natmandir, Jagadhvatri temple, Vishnu temple, Lakshmi temple etc. Sudarshanganj market was established by him for the need of Lalgola. In 1823 it was Rao Ramashankar who started the famous chariot fair of Lalgola. Besides, he used to donate a lot of money and property for the service of God and Rajguru's family with a free hand and a generous heart. After the death of Raja Rao Ramashankar, his son Rao Mahesh Narayan Roy became the Raja of Lalgola. He also did several developmental works in Lalgola and Bhagbangola. He also established many temples. He built a Durga temple on the lap of Bhairav River which is famous even today. Shortly before his death, the childless Raja adopted Ram Charit Roy of Uttar Pradesh. This Ram Charit Roy is Yogendra Narayan Roy, the generous king of Lalgola. Raja Yogendra Narayan Roy took a leading role and made many donations in the fields of education, literature, culture, health, service to the poor, religion and temple construction. For various qualities, he also received the titles of Raja, Maharaja, Sir, Knight, etc. Hemanta Narayan Roy, son of Raja Yogendra Narayan Roy, was also on the throne for some time. Hemanta Narayan's son Kumar Bahadur Dhirendra Narayan Roy was the last king of Lalgola. Raja Dhirendra Narayan was a prolific writer, renowned hunter, tennis player and music lover.After independence, in 1961, the then Chief Minister of West Bengal, Dr. Bidhan Chandra Roy, acquired this traditional palace of Lalgola from Raja Dhirendra Narayan Roy. This historic palace is currently under the charge of the Jail Department and a part of it is used by the State Government as a free penitentiary.Among the things to see in Lalgola is the temple of Goddess Jagaddhatri, which is in Laxmibari adjacent to Lalgola Raj's guest house. There is a big Durga Mandap. Mahakali temple is next to it. Here Maa Kali is chained. It is said that Ma Kali wanted to leave Lalgola, but she was shackled. The idol of this temple is known to be very awakening. There are several Shiva temples adjacent to Kali temple. Here Shiva and Kali are worshiped daily.There is also a Rajbari guesthouse where many famous people have come and stayed. Notable personalities are Bankimchandra Chattopadhyay, Ramendra, Sundar Trivedi, Kazi Nazrul Islam, Ishwar Chandra Vidyasagar etc. That is why the pictures of these famous people can be seen on the walls of Kali Mandir in Rajbari. It is believed that Bankimchandra wrote the background of his famous novel Anandamath here. However, the current condition of Rajbari Guest House is very dilapidated. Apart from this there are Lalgoleshwar temple, Narayan temple, Shiva-Kali temple etc. Lalgola is full of temples that are scattered here and there.Lord Vishnu was the family deity of Lalgola Raj, so there is a Vishnu temple in the inner courtyard of the palace but in a dilapidated condition and surrounded by so many restrictions. It is known that during the monastic rebellion in Bengal, Sri Sri Ram, Sita, Lakshmana, Hanumanji, Radhakrishna deity, and many Shalagram rocks and Shivlingas were brought from Kanchan Masida Math in Dinajpur district to Raghunathji's temple. Earlier, there was a temple of Buddhist goddess Kalkali in this temple. A small river called Kalkali once flowed by the side of Rajbari. Kalkali ghat was beautifully built. Lalgola Chariot fair is very famous. People used to come from far and wide to see the chariot. The circus stall established, and other business ran on. The days of fair were crowded with people. The chariot was also well decorated. All those radiances are gone now. The market here was very famous, still is. Also, there is a weekly market. It is also known that during the British rule, large trade ships used to come to Ashariyadaha Ghat. Goods were transported. Lalgola was famous as a fish market. Fish from here was exported to various places, still is.Descendants of the Raja are still living in their own residence in Lalgola, some in Calcutta, some in different parts of the country. Apart from the Lalgola Raj, one or two smaller zamindars lived in Lalgola. Today the populous border town of Lalgola has become one of the main trading centres of Murshidabad. There are two high schools named after Raj family and one government school, one college, various private educational institutions, B Ed college, rural hospital, post office, government block office and police station. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photolalgola :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
panchthupibengali : "পাঁচথুপি রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদ মানে শুধু নবাবি বা ব্রিটিশ ইতিহাস না। মুর্শিদাবাদের সাথে জড়িয়ে আছে বিভিন্ন রাজা, জমিদার, জমিদারবাড়ির অজানা ইতিহাস। মুর্শিদাবাদের আনাচে কানাচে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে এরকমই কিছু অজানা কাহিনী। সেরকমই একটি জায়গা হলো মুর্শিদাবাদের বড়য়াঁ ব্লকের অন্তর্গত একটি সমৃদ্ধ জনপদ পাঁচথুপি। এই পাঁচথুপি নামের পেছনেও আছে আরো একটা ইতিহাস। পাল আমলে এখানেই পাঁচটা বৌদ্ধ স্তূপের অস্তিত্ব ছিল, সেই থেকেই এই গ্রামে নাম পঞ্চথুপি এবং বর্তমানে পাঁচথুপি হয়েছে। এখানে আছে একটা জমিদারবাড়ি যার আবার তিনটে ভাগ, বড়, মধ্যম ও ন-তরফ এবং কিছু মন্দির। এই পাঁচথুপি নিয়ে তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়ের একটা গল্প আছে যার নাম সপ্তর্ষি আর হারানো বিকেল। সানডে সাসপেনস পত্রিকায় এই গল্পগুলো ছাপা হয়েছে। মহারাজা আদিশূরের রাজসভার গুরুত্বপূর্ণ সদস্য সোমঘোষের অধস্তন রাজা নরপতি ঘোষ প্রায় পাঁচশো বছর আগে ময়ুরাক্ষী নদীর তীরে এই পাঁচথুপিতে রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই গ্রামে এখনো তার বংশধরেরা বসবাস করে থাকে। এই গ্রামের প্রায় সবকটা দুর্গা মন্দিরে দুর্গা পুজো হয়ে থাকে। এই গ্রামে আসলে, প্রথমেই পড়বে সিংহবাহিনী মন্দির। তারপর পাঁচথুপি পুরনো বাড়ি, এরপর রাইজি বাড়ি। অনেক ইতিহাসের সাক্ষী এই রাইজি বাড়ির বর্তমান অবস্থাও খুব জরাজীর্ণ। এই বাড়িতেও দুর্গা মন্ডপ আছে। এরপর পড়বে জমিদার জগন্নাথ ঘোষের প্রতিষ্ঠিত পঞ্চায়াতন মন্দির। এই মন্দিরের আর এক নাম নবরত্ন মন্দির। এবার আসবে পাঁচথুপির মল্লিকপাড়া। এখানকার দ্রষ্টব্য জমিদারবাড়ি। এই মল্লিকপাড়া নামটা এসেছে ঘোষমল্লিক পরিবার থেকে। এই ঘোষমল্লিক পরিবারের তিনটে তরফ আছে এবং এই তিন তরফের তিনটে জমিদারবাড়ি রয়েছে একদম পাশাপাশি। রাজা নরপতি ঘোষের বড় ছেলে প্রয়াগ ঘোষ নবাবের কাছ থেকে এই মল্লিক উপাধি পেয়েছিলেন। সব শেষে পড়বে অধিকারী বাড়ি। পাঁচথুপির যেদিকের তাকানো যাক না কেন, মন্দির এবং পুরোনো বাড়ি দেখতে পাওয়া যায়। মুর্শিদাবাদ জেলার অত্যন্ত প্রাচীন এই গ্রামকে অনেকে দুর্গা গ্রাম বলে থাকেন। এই গ্রামে ১৬টা পারিবারিক দুর্গাপুজো হয়ে আসছে যুগ যুগ ধরে। একসময় এই গ্রামের অন্যান্য পুজোগুলোর মধ্যে প্রাচীন পাঁচথুপি মধ্যমবাড়ির দুর্গাপুজো ছিল বিখ্যাত। এই বাড়িতে মোট ন-দিন ধরে হোম যজ্ঞের সঙ্গে পুজো হওয়ার রীতি চলে আসছে শতকের পর শতক ধরে। প্রায় সাতশো বছরের প্রাচীন এই দুর্গাপুজোকে কেন্দ্র করে আজও এলাকাবাসীর আবেগ জড়িয়ে আছে। প্রাচীন রীতিনীতি মেনেই এই বাড়িতে দুর্গাপুজো নবরাত্রির মাধ্যমে হয়ে আসছে বলে জানিয়েছেন পরিবারের সদস্যরা।সুপ্রাচীন পুজোগুলো হচ্ছে মল্লিকপাড়ার বড় তরফ ও মধ্যম তরফের দুর্গাপুজো। পরিবারের প্রবীন সদস্যরা জানান, মুলত নবরাত্রির পুজো হিসেবেই পরিচিত এই মধ্যম তরফের দুর্গাপুজো। মহালয়ার পর দিন প্রতিপদ থেকেই ঘট বসে পুজোর সুচনা হয়। পরে চতুর্থীর দিন ঠাকুর কে বেদীর ওপর তুলে পুজো করা হয়। এছাড়াও ন দিন ধরে হোম যজ্ঞ এবং চণ্ডীপাঠ চলে। নবমীর দিনে পূর্ণ আহুতি দিয়ে হোম যজ্ঞের সমাপ্তি হয়। এছাড়াও দশমীর দিনে প্রতিমা নিরঞ্জনের পর গ্রাম দেবীর পুজো দিয়ে, অপরাজিতার পুজো করে হয় পুজোর সমাপ্তি। পাশাপাশি, দশমীর দিনে খিচুড়ি ভোগ দেওয়ার রীতি রয়েছে দেবী দশভুজাকে। আগে জৌলুস ছিল, ছিল রাজত্বও। তবে এখন আর জৌলুস নেই, রাজত্বও নেই। কোনও রকমে পুজো চালিয়ে আসছেন পরিবারের সদস্যরা। পুজোকে কেন্দ্র করে অন্যান্য সদস্যরা উপস্থিত হন এই চারদিনে। পুজো দেখতে শুধু মুর্শিদাবাদ জেলা নয়, মুর্শিদাবাদ জেলার আশে পাশের বহু সাধারণ মানুষ উপস্থিত হন।পাঁচথুপি গ্রাম কান্দি মহকুমার বড়ঞাঁ ব্লকে অন্তর্গত। প্রথমে কান্দি এসে পাঁচথুপিতে অটো, টোটো করে চলে আসা যায়। দূরত্ব মাত্র ২০ কি.মি মতো। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
panchthupienglish : "Panchthupi Rajbari:-Murshidabad means not only Nawabi or British history. Murshidabad is associated with the unknown history of various kings, zamindars, zamindar Bari. There are some unknown stories scattered all over Murshidabad. One such place is Panchthupi, a prosperous township in Baruya block of Murshidabad. There is another history behind this Panchthupi name. Five Buddhist stupas existed here during the Pal period, hence the name Panchathupi and the present day Panchthupi. Here there are zamindar Bari which again has three parts, elder son, 2nd son and third son’s zamindar Bari and some temples. There is a story about this panchthupi by Tarashankar Banerjee called Saptarshi and Harano Bikel. These stories were also printed in Sunday Suspense Magazine.King Narpati Ghosh, a subordinate of Som Ghosh, an important member of Maharaja Adishur's royal court, established his capital at this Panchthupi on the banks of the Mayurakshi River about five hundred years ago. His descendants still live in this village. Durga Puja is performed in almost all the Durga temples in this village. Coming to this village, the first thing one can come across is the Singhavahini Temple. Then Panchthupi old house, then Raiji house. The current condition of this Raiji house is also very dilapidated. This house also has Durga Mandap. Then there will be the Panchayatan Mandir established by Zamindar Jagannath Ghosh. Another name of this temple is Navratna Mandir. Then Mallikpara of Panchthupi will come. Here the important thing is the zamindar Bari. This Mallikpara name comes from the Ghosh Mallik family. There are three sides of this Ghosh Mallik family and these three sides have three zamindar Bari side by side. Raja Narpati Ghosh's eldest son Prayag Ghosh received this title of Malik from the Nawab. At last it will come Adhikari Bari. Wherever one looks in Panchthupi, one can see temples and old houses.This very ancient village of Murshidabad district is called Durga village by many people. 16 family Durga Pujas have been held in this village for ages. Once upon a time Durga Puja of ancient Panchthupi Madhyambari was famous among other pujas of this village. In this house, the tradition of performing puja with Hom and oblation for nine days has been going on for centuries. This 700-year-old Durga Puja is still alive today. Family members said that Durga Puja is being celebrated in this house through Navratri according to ancient customs.The most ancient pujas are Durga Puja in Mallikpara, Baro Taraf and Madhya Taraf. Elderly members of the family said that Durga Puja, which is basically known as Navratri Puja, is a Madhya Taraf Durga Puja. The next day after Mahalaya, the puja was announced from Pratipad. Later, on the day of Chaturthi, idol was raised on the altar and worshiped. Also, Hom and oblation and Chandipath are conducted for nine days. The Hom and oblation end with a full offering on the Ninth day. Also, on the tenth day, the puja ends with the worship of the village goddess after idol worship, and again with the puja of Aparajita. Besides, it is customary to offer khichuri to the goddess Dashabhuja on the tenth day. But before there was pomp, there was kingdom. But now there is no morepomp, no more kingdom. The family members are continuing the puja in some way or other. Other members attend during these four days of the puja. Not only Murshidabad district but also many common people from around Murshidabad district come to see the puja.Panchthupi village belongs to Baruya block of Kandi subdivision. First one can reach Kandi and then reach Panchthupi by auto or toto. The distance is only about 20 km. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photopanchthupi :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
ranibhabanibengali : "রানী ভবানী রাজবাড়িঃ-রানী ভবানী ছিলেন বাংলাদেশের নাটোরের মহারানী। নাটোরে তার এক বৃহৎ রাজবাড়ি আছে, যেটা বর্তমানে বাংলাদেশের রাজশাহী জেলায় অন্তর্গত। ১৭৫৩-১৭৬০ এই সাতবছর তিনি আজিমগঞ্জ বরানগরে ভাগীরথীর পশ্চিম পারে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় তিনি এই বরানগরকে দ্বিতীয় বারাণসী হিসেবে গড়ে তোলার জন্য প্রায় ১০৮টা টেরাকোটার শিব মন্দির গড়ে তুলেছিলেন, যার বেশিরভাগ ই এখন ভাগীরথীর গ্রাসে চলে গেছে, এছাড়াও তিনি এখানে থাকার জন্য একটা বাড়িও নির্মাণ করেছিলেন। সেই বাড়িটা বর্তমান স্থানীয় মানুষেরা রানী ভবানীর রাজবাড়ি বলে থাকে। এখনো এই বাড়িতে লোক বসবাস করছে। যারা আজিমগঞ্জে ঘুরতে যান তারা এই বাড়িটাকে না দেখেই চলে যান। রানী ভবানীর সৃষ্ট এতো মন্দির যখন দেখা হয় তখন এই রাজবাড়িটাও একবার দেখে নেওয়া যেতে পারে। তবে সমস্যা হচ্ছে টোটো বা অটোওয়ালারা এই বাড়ি যে রানী ভবানীর রাজবাড়ি সেটা জানে না। তারা নাটোরের রাজবাড়ির কথাই শুনেছে বা জেনেছে। তাই স্থানীয় মানুষজনকে বললে তারাই দেখিয়ে দেবে।রানী ভবানী তার পরোপকারিতা এবং সাধারণ উদারতার কারণে, মানুষের মধ্যে একটি গৃহস্থালির নাম হয়ে ওঠেন, এবং একটি কঠোর ব্যক্তিগত জীবনের সাথে মিলিত হন। সারা বাংলায় তিনি যে মন্দির, গেস্টহাউস এবং রাস্তা নির্মাণ করেছিলেন তার সংখ্যা শত শত বলে মনে করা হয়। তিনি তার প্রজাদের তীব্র জল সমস্যা দূর করার জন্যে অসংখ্য জলের ট্যাঙ্কও তৈরি করেছিলেন। তিনি হাওড়া থেকে বারাণসী পর্যন্ত একটি রাস্তা তৈরি করেছিলেন, যা আজও ব্যবহার করা হচ্ছে। তিনি শিক্ষার প্রসারেও আগ্রহী ছিলেন এবং অনেক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে উদারভাবে দান করেছিলেন। তিনি সমাজে বিধবা পুনর্বিবাহ প্রবর্তন করে সামাজিক সংস্কার আনার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু সমাজের প্রধানদের রক্ষণশীল মনোভাবের কারণে তিনি ব্যর্থ হন। ১৭৭০ সালের গ্রেট বেঙ্গল দুর্ভিক্ষের সময়, তিনি তার নিজের খরচে লোকদের সাহায্য করার জন্য আটজন বৈদ্য নিয়োগ করে দরিদ্রদের সাহায্য করেছিলেন। তারাপীঠ ও বেনারসেও তিনি দারুণ অবদান রেখেছিলেন । তারাপীঠ, ভারতের পশ্চিমবঙ্গ প্রদেশে অবস্থিত একটা হিন্দু মন্দির শহর এবং সাধু বামাখেপার জন্যে বিখ্যাত । বারাণসীর দুর্গা কুণ্ড মন্দির রানী ভবানী নির্মাণ করেছিলেন। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
ranibhabanienglish : "Rani Bhabani Rajbari:-Murshidabad means not only Nawabi or British history. Murshidabad is associated with the unknown history of various kings, zamindars, zamindar Bari. There are some unknown stories scattered all over Murshidabad. One such place is Panchthupi, a prosperous township in Baruya block of Murshidabad. There is another history behind this Panchthupi name. Five Buddhist stupas existed here during the Pal period, hence the name Panchathupi and the present day Panchthupi. Here there are zamindar Bari which again has three parts, elder son, 2nd son and third son’s zamindar Bari and some temples. There is a story about this panchthupi by Tarashankar Banerjee called Saptarshi and Harano Bikel. These stories were also printed in Sunday Suspense Magazine.King Narpati Ghosh, a subordinate of Som Ghosh, an important member of Maharaja Adishur's royal court, established his capital at this Panchthupi on the banks of the Mayurakshi River about five hundred years ago. His descendants still live in this village. Durga Puja is performed in almost all the Durga temples in this village. Coming to this village, the first thing one can come across is the Singhavahini Temple. Then Panchthupi old house, then Raiji house. The current condition of this Raiji house is also very dilapidated. This house also has Durga Mandap. Then there will be the Panchayatan Mandir established by Zamindar Jagannath Ghosh. Another name of this temple is Navratna Mandir. Then Mallikpara of Panchthupi will come. Here the important thing is the zamindar Bari. This Mallikpara name comes from the Ghosh Mallik family. There are three sides of this Ghosh Mallik family and these three sides have three zamindar Bari side by side. Raja Narpati Ghosh's eldest son Prayag Ghosh received this title of Malik from the Nawab. At last it will come Adhikari Bari. Wherever one looks in Panchthupi, one can see temples and old houses.This very ancient village of Murshidabad district is called Durga village by many people. 16 family Durga Pujas have been held in this village for ages. Once upon a time Durga Puja of ancient Panchthupi Madhyambari was famous among other pujas of this village. In this house, the tradition of performing puja with Hom and oblation for nine days has been going on for centuries. This 700-year-old Durga Puja is still alive today. Family members said that Durga Puja is being celebrated in this house through Navratri according to ancient customs.The most ancient pujas are Durga Puja in Mallikpara, Baro Taraf and Madhya Taraf. Elderly members of the family said that Durga Puja, which is basically known as Navratri Puja, is a Madhya Taraf Durga Puja. The next day after Mahalaya, the puja was announced from Pratipad. Later, on the day of Chaturthi, idol was raised on the altar and worshiped. Also, Hom and oblation and Chandipath are conducted for nine days. The Hom and oblation end with a full offering on the Ninth day. Also, on the tenth day, the puja ends with the worship of the village goddess after idol worship, and again with the puja of Aparajita. Besides, it is customary to offer khichuri to the goddess Dashabhuja on the tenth day. But before there was pomp, there was kingdom. But now there is no morepomp, no more kingdom. The family members are continuing the puja in some way or other. Other members attend during these four days of the puja. Not only Murshidabad district but also many common people from around Murshidabad district come to see the puja.Panchthupi village belongs to Baruya block of Kandi subdivision. First one can reach Kandi and then reach Panchthupi by auto or toto. The distance is only about 20 km. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photoranibhabani :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
talibpurbengali : "তালিবপুর রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদের বহরমপুর শহর থেকে প্রায় ৬০ কিলোমিটার দূরত্বে এই তালিবপুর গ্রাম। ষোড়শ শতকের গোড়ার দিকে উত্তর ভারত থেকে ততকালীন ফতে সিংহ পরগনার মৌলানা ফুসী এই তালিব পুরে এসেছিলেন। ততকালীন সম্রাট জাহাঙ্গীরের কাছ থেকে তিনি সনদ নিয়ে এসে এই এলাকায় বসবাস শুরু করেন। আর্বী ও ফার্সি ভাষায় পণ্ডিত মৌলানা ফুশী কে এই এলাকার শাসক প্রতিনিধি কে সহযোগীতা করার জন্যে সম্রাট তাঁকে বেশ কিছু সম্পত্তি দান করেন। তার ছেলে দীন মহম্মদ ও নাতি পীর মহম্মদ বিভিন্ন জনহিতকর কাজের জন্য অত্যন্ত জনপ্রিয়তা অর্জন করেন। পীর মহম্মদের ছেলে গোলাম রসুল আরবী ও ফার্সি ভাষায় বিশেষ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তার দুই পুত্র মৌলানা গোলম বতুল ও মৌলবী গোলাম সুবেদার দুজনেই সদর দেওয়ানী আদালতে ওকালতি করতেন। এলাকার বিভিন্ন জনহিতকর কাজে গোলাম বতুল প্রচুর খরচ করতেন। জল সঙ্কট মেটানোর জন্যে তিনি এলাকায় অনেক পুকুর খনন করান। তৈরি করেন বহু মসজিদ, মাদ্রাসা ও মুসাফিরখানা। সেগুলো রক্ষণাবেক্ষণের কাজেও প্রচুর ব্যয় করতেন তিনি। গোলাম বতুলের ছেলে মুন্সী নওয়াজ হোসেন ছিলেন ভীষন উদার চরিত্রের মানুষ। তিনি এলাকার মানুষের ভালোর জন্যে অনেক কাজ করেছিলেন। তিনি বাবু মিয়া নামে পরিচিত ছিলেন। পূর্ব পুরুষের ধারা অনুযায়ী তিনি যেমন মসজিদ মুসাফির খানায় ব্যয় করতেন, তেমনি নিজের গ্রামে একটা ফ্রি স্কুল ও দাতব্য চিকিৎসালয় স্থাপন করেছিলেন। তালিবপুরের জমিদার বংশের অন্যতম উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন মুন্সী জিল্লার রহমান, যিনি রাজা মিয়াঁ নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন। রাজা মিয়া অত্যন্ত ধার্মিক ও প্রজাদরদী জমিদার ছিলেন। সাধারন প্রজাদের জন্য তিনি গ্রামে গ্রামে সেচ ও পানীয় জলের ব্যবস্থা করেন, এবং বহু পুকুর ও কুয়ো খনন করান। গরীব প্রজাদের জন্যে লঙ্গরখানা স্থাপন, মুসাফিরখানা স্থাপন, শিক্ষার জন্য মাদ্রাসা, গরীবদের চিকিৎসার জন্য দাতব্য চিকিৎসালয় স্থাপন করেন। এখানকার রাজামিয়া মসজিদ আজও রাজা মিয়াঁর স্মৃতি বহন করে চলেছে। ইংরেজি শিক্ষার প্রসারের জন্যে তিনি এই তালিবপুরে একটা উচ্চ ইংরেজী বিদ্যালয়ও স্থাপন করেছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধার্মিক কিন্তু ধর্মীয় সংকীর্ণতা তাঁকে কোনো দিনও গ্রাস করতে পারেনি।বর্তমানে এই জমিদার বাড়ির যা অবস্থা, তা শেষের অপেক্ষায় দিন গুনছে। জমিদার বাড়ির অনেক অংশই আজ নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে ও আধুনিক বাড়ি নির্মাণ হয়ে গেছে। এবার আসি যাতায়াতে। বহরমপুর শহর থেকে এর দুরত্ব ৬০ কি.মি। আজিমগঞ্জ-কাটোয়া লাইনের যেকোনো ট্রেন ধরে সালার স্টেশন বা পাশেই তালিবপুর-মালিহাটী স্টেশনে নেমে সেখান থেকে টোটো করে তালিবপুর। একইরকম ভাবে কেউ চাইলে কাটোয়ার দিক থেকেও এই তালিবপুর গ্রামে চলে আসা যায়। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
talibpurenglish : "Talibpur Rajbari:-Talibpur village is about 60 kilometers from Baharampur city of Murshidabad. In the early 16th century, Maulana Fushi came to this Talibpur from Fateh Singh Pargana of North India. He brought a charter from the then Emperor Jahangir and started living in this area. Maulana Fushi, a scholar of Arabic and Persian language, was gifted several properties by the emperor to assist the ruler's representative of this area. His son Deen Muhammad and grandson Pir Muhammad also gained great popularity for their philanthropic work. Ghulam Rasul, son of Pir Muhammad, acquired special knowledge in Arabic and Persian language. His two sons Maulana Golam Batul and Maulavi Golam Subedar both advocated in Sadar civil court. Golam Batul used to spend a lot on various philanthropic works in the area. To solve the water crisis, he dug many ponds in the area. He built many mosques, Madrasas and guest houses and spent a lot on their maintenance. Munshi Nawaz Hussain, son of Golam Batul, was a man of generous character. He did a lot of work for the welfare of the people of the area. He was known as Babu Mia. As per the tradition of his predecessors, he spent on Masjid, Musafir Khana. He established a free school and a charitable hospital in his village. Munsi Zillar Rahman, popularly known as Raja Mian, was one of the notables of the zamindar clan of Talibpur. Raja Mia was a very pious and kind zamindar. He provided irrigation and drinking water to villages and dug many ponds and wells for the common people. He established free hotel for poor subjects, established guest houses, Madrasas for education, charitable hospitals for treating the poor. The Raja Mia Masjid here continues to bear the memory of Raja Mia. He also established an english High School at Talibpur for the promotion of english education. He was very pious but religious narrowness could never consume him.Currently, the condition of this zamindar house is waiting for the end, many parts of the zamindar house have been destroyed and modern houses have been built. Now let's come about travel. Its distance from Baharampur city is 60 km. One can take any train on the Azimganj-Katwa line to Salar station or the nearby Talibpur-Malihati station and take a toto from there to Talibpur. In the same way, if one want, can also come to this Talibpur village from Katwa side. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
phototalibpur :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
lalgarhbengali : "লালগড় রাজবাড়িঃ-অশান্তির জঙ্গলমহল এখন অতীত। তৈরি করা এই অশান্তির পেছনে যারা ছিল, আজ তাদেরই শান্তিরক্ষক হিসেবে কাজ করতে হবে। লাল-মাটির লালগড়ের চারপাশে এখন সবুজের শ্যামলীলা। বন্ধ-অবরোধ ও খুন-সন্ত্রাসের দুঃস্বপ্নের মেঘ কেটে গিয়ে গত বেশ কয়েক বছর ধরে এলাকা শান্ত। মানুষ তৈরি করা অশান্তি চাইছে না। তাই লালগড়ের সার্বিক ছবিটা অনেকটাই বদলে গেছে। ছবি বদলালেও প্রশাসন এখনও লালগড়কে পর্যটন বান্ধব করতে পারেনি। তা সত্যেও কিছু পর্যটক সবসময়ই এই ধরনের স্থানে আসে। এখানে এলেই এখানকার সম্পন্ন ইতিহাসের কথাও স্বাভাবিকভাবে সামনে আসবে। ইতিহাসবিদরা জানান, কংসাবতী নদীর তীরে এই জনপদের ইতিহাস সুপ্রাচীন। কিন্তু মন্দিরময় লালগড়ের কথা অনেকেরই হয়তো অজানা। ঝাড়গ্রাম জেলার লালগড় ব্লকের, প্রাচীন মন্দির ও রাজপ্রাসাদগুলো সংস্কারের অভাবে ধ্বংসের পথে। স্থানীয় বাসিন্দাদের দাবি, অনুপম স্থাপত্যগুলোর সংস্কার ও রক্ষণাবেক্ষণ করা অত্যন্ত জরুরি। মন্দিরের সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে, এলাকার পুরনো ঐতিহ্য। একাধিক সংগঠন ও ব্যক্তিরা লালগড়ের স্থাপত্যগুলো সংস্কারের জন্যে, সরকারের কাছে বেশ কয়েকবার দরবার করেছে, কিন্তু লাভ কিছু হয়নি। এই প্রাচীন দ্রষ্টব্যগুলোকে কেন্দ্র করে লালগড়ে পর্যটনশিল্প গড়ে তোলা যেত। রাজ্য পুরাতত্ত্ব বিভাগের আধিকারিকরা বলেন, স্বত্বাধিকারীরা যদি সরকারের কাছে আবেদন করেন, তা হলে নিয়ম মেনে সরকার অধিগ্রহণ করতে পারে। সেক্ষেত্রে যথাযথ সংস্কারও হবে। এলাকার বাসিন্দারা অবশ্য বলছেন, সরকার নিজে থেকেই এগিয়ে আসুক।লালগড় ব্লক সদরে রয়েছে সাহসরায় রাজাদের প্রাসাদ। দোতলা রাজপ্রাসাদটা এখন ভাঙাচোরা। রাজ পরিবারের কয়েক শরিক ভাগাভাগি করে বাস করেন। প্রাসাদের জরাজীর্ণ অবস্থায়, নিজের অংশে থাকার ঝুঁকি নেননি, রাজ পরিবারের সদস্য দর্পনারায়ণ সাহসরায়। শেষ রাজা বিজয়নারায়ণ সাহসরায়ের পৌত্র দর্পনারায়ণবাবু কিছুটা দূরে মাটির বাড়িতে থাকেন। রাজ পরিবারের প্রাচীন মন্দিরগুলোর দেখভালের দায়িত্বে রয়েছেন দর্পনারায়ণবাবু নিজেই। এর মধ্যে আনুমানিক সাড়ে তিনশো বছরের পুরনো রাধামোহন জিউয়ের মন্দিরটা বিষ্ণুপুরী জোড়বাংলা শৈলীর। প্রাচীন স্থাপত্যের বিস্ময়কর সৃষ্টি লালগড়ের এই মন্দিরের গর্ভগৃহ প্রাকৃতিক ভাবেই বাতানুকূল। কুলদেবী সর্বমঙ্গলা দেবী সহ, বিবিধ দেবদেবীর নিত্যপুজো হয়। ওই মন্দির প্রাঙ্গণেই সর্বমঙ্গলার আদি দোতলা দালান মন্দিরেরও বেহাল অবস্থা। পরিত্যক্ত ওই মন্দিরগাত্রে পোড়া মাটির অনুপম কারুকার্য দেখে বিস্মিত হতে হয়। ভগ্নদশার জন্যে, বেশ কয়েক বছর আগে, সর্বমঙ্গলা দেবীর বিগ্রহ সরিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়, রাধামোহন জিউ মন্দিরের গর্ভগৃহে। লালগড়ে রাধামোহন জিউয়ের রথযাত্রা আজও নজর কাড়ে। রাজ পরিবারের দেওয়ালি দুর্গামন্দিরও তিনশো বছরের পুরনো। মন্দিরের গর্ভগৃহের দেওয়ালে চুন ও সুরকির দুর্গামূর্তি খোদাই করা বলেই, সম্ভবত দেওয়ালি দুর্গামন্দির নাম হয়েছে। আনুমানিক ১৭১২ খ্রিস্টাব্দে লালগড়ের অন্যতম রাজা স্বরূপনারায়ণ সাহসরায় রাজপ্রাসাদের পশ্চিম দিকে দেওয়ালি দুর্গা মন্দির নির্মাণ করেন। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসের গবেষকরা বলেন, জোড় বাংলা মন্দির বিষ্ণুপুরের মল্লভূমের মন্দিরের আদলে তৈরি। একটা দোতলা দালান মন্দির এই এলাকায় রয়েছে, যা বাংলায় বিশেষ দেখা যায় না। এ ছাড়া লালগড়ের অন্য মন্দিরগুলোর ক্ষেত্রে কোথাও কোথাও ইউরোপীয় প্রভাবও দেখা যায়। সে কারণে এগুলো আরও গুরুত্বপূর্ণ। ইউরোপীয় প্রভাব বিশেষ করে দেখা যায় কালাচাঁদ মন্দিরের টেরাকোটার কাজে বন্দুকধারী টুপি পরা সেপাইয়ের মূর্তি। লালগড় রাজবাড়ির ইতিহাস ও বর্তমানঃ-রামগড় ও লালগড় দু রাজ্যের উৎপত্তির ইতিহাস একই। মধ্যপ্রদেশের এটোয়া জেলা থেকে ব্রহ্মভাট সম্প্রদায়ের কয়েকজন, শ্রীক্ষেত্র বা পুরী থেকে ফেরার পথে, আর এটোয়াতে ফিরে না গিয়ে, জঙ্গলবেষ্টিত কাঁসাই নদীর অববাহিকাতে কোনো এক অজ্ঞাত কারণে থেকে যান, ও এখানেই বসবাস করতে থাকেন। ব্রহ্মভাট সম্প্রদায়ের সামাজিক পেশা ছিল রাজার দূত হিসাবে কাজ করা। এরা জাতিতে ব্রাহ্মণ। এদের মধ্যে দু ভাই গুণচন্দ্র ও উদয়চন্দ্র, মেদিনীপুরের রাজার দূত হিসাবে, রাজপ্রাসাদে রাজ্যের উত্তরাধিকারী জন্ম নিয়েছে, এই খবর ইংরেজ শাসকের কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন। সেসময় কেবলমাত্র বৈধ সন্তানই রাজ্যের উত্তরাধিকার পাবে, না হয় ইংরেজরা সেই রাজ্য অধিগ্রহণ করে নেবে, এমনই আইন করেছিল। তাই উত্তরাধিকারীর নাম লিপিবদ্ধ করানো খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল। এই আনন্দ সংবাদ বহন করার জন্যে, মেদিনীপুরের রাজা দুই ভাইকে দুটো এলাকা উপহার হিসাবে দেন। তাদেরকে এই দু জায়গার খাজনা আদায়ের ক্ষমতাও প্রদান করেন। দুই ভাই, দুটো বিশাল এলাকার জায়গীর পেয়ে, রাজার মতো বিত্তবান হয়ে ওঠে। ১৭৪০ থেকে ১৭৫০ সালের মধ্যে কোন এক সময়ে, মারাঠা লুন্ঠনকারীদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলার জন্যে, আলীবর্দি খান, দুই ভাইয়ের জায়গীর প্রাপ্ত এলাকাতে শিবির স্থাপন করেন। এলাকা ছিল ঘন জঙ্গলাকীর্ণ, ফলে বাঘ ইত্যাদি জন্তুর বাস ছিল। জঙ্গলের একটা বাঘ হটাত নরখাদক হয়ে ওঠে। বাঘটা প্রতিনিয়ত আলীবর্দি খানের সৈন্য শিবিরে হানা দিতে থাকে। সৈন্যদের বন্য জন্তুর সাথে লড়াই করার অভিজ্ঞতা ছিল না, ফলে তারা বাঘটাকে কিছুতেই বাগে আনতে পারছিল না। নবাব, স্থানীয় জায়গীর গুণচন্দ্র ও উদয়চন্দ্র, এই দুই ভাইকে, বাঘকে শায়েস্তা করার ভার দেন। দুই ভাই, কয়েকদিনের মধ্যে বাঘকে হত্যা করে, নবাবের শিবিরকে বাঘের আক্রমণ থেকে রক্ষা করেন। নবাব তাদের কাজে খুশি হয়ে, বড় ভাই গুণচন্দ্রকে সিংহ সাহস রায় ও উদয়চন্দ্রকে সাহস রায় রাজ উপাধি দিয়ে, ঐ দুই জায়গার রাজা ঘোষণা করেন। উদয়চন্দ্র সাহস রায়, রামগড় নামক স্থানে রাজধানী স্থাপন করে রাজত্ব চালান। উদয়চন্দ্র সাহস রায় অপুত্রক অবস্থায় মারা গেলে, লালগড়ের রাজা গুণচন্দ্র সিংহ সাহস রায়ের কনিষ্ঠ পুত্র, লক্ষণচন্দ্রকে রামগড়ের রাজা করা হয়। ১৭৯৪ সালে রাজা রসিকনারায়ণ ইংরেজের বিরুদ্ধে বিদ্রোহে যোগ দেন যা ইতিহাসে চুয়াড় বিদ্রোহ নামে খ্যাত। ইংরেজরা বিদ্রোহ দমন করে রাজার উপর নতুন শর্ত আরোপ করে, ও রাজা তা মেনে নিতে বাধ্য হয়।লালগড়ের ইতিহাস এখান থেকে একটু আলাদা। লালগড়ের রাজা অপুত্রক অবস্থায় মারা গেলে, রামগড়ের রাজা রসিকনারায়ণ সিংহ সাহস রায়ের পৌত্র, গঙ্গানারায়ণ সিংহ সাহস রায় লালগড়ের রাজা হন। গঙ্গানারায়ণ যখন মারা যান, তখন তার পুত্র একবারে শিশু। ব্রিটিশ সরকারের আইন অনুসারে তাই লালগড় রাজ্য বহুদিন কোর্ট অফ অর্ডারের তত্বাবধানে থাকে। পরে রাজকুমার সতীশনারায়ণ সাবালক হলে, লালগড়ের রাজা হন। এরপর রাজা হন যোগেন্দ্রনারায়ণ। এনার চার পুত্র। বিজয়নারায়ণ, বিনয়কুমার, বিমলকুমার, বরেন্দ্রকুমার। রাজপরিবার বংশের রাজার প্রথম পুত্র বা যুবরাজের উপাধি হয় নারায়ণ সিংহ সাহস রায়, বাকীদের উপাধি হয় কুমার সাহস রায়। প্রশান্তকুমার সাহস রায়ের পুত্রের নাম ভার্গবকুমার সাহস রায়। রাজবাড়ীর বংশধরদের বক্তব্য, লালগড়ের বর্তমান ভগ্ন দশার জন্য রাজা যোগেন্দ্রনারায়ণই দায়ী। রাজা যোগেন্দ্রনারায়ণ ছিলেন শেষ রাজা। এরপর ভারত স্বাধীন হয়। রাজত্ব চলে যায়। তাঁর একাধিক পুত্র। যেটুকু রাজপরিবারের হাতে থাকে তা নিয়ে শুরু হয় শরিকি বিবাদ। রাজা যোগেন্দ্রনারায়ণের দ্বিতীয় পুত্র বিনয়কুমার প্রথমে আলাদা হয়ে যান। পুরনো প্রাসাদের সামনেই অন্য অট্টালিকা বানিয়ে বাস করতে থাকেন। তিনি অনেক সোনা, রুপো ও দামী আসবাবপত্র জোর করে নতুন ভবনে নিয়ে যান। রাজা যোগেন্দ্রনারায়ণের প্রথম পুত্র বিজয়নারায়ণের তিন পুত্র। প্রথম পৃথ্বীশনারায়ণ, দ্বিতীয় প্রদ্যোতকুমার, তৃতীয় প্রদোষকুমার। পৃথ্বীশনারায়ণের পুত্র দর্পনারায়ণ, লালগড়ের বর্তমান প্রতীকী রাজা। এরা এখন মূল প্রাসাদে থাকেন না, অন্য এক ভবনে থাকেন। প্রদোষকুমারের পুত্রের নাম কিশোরকুমার।রাজবাড়ির বর্তমান সদস্যরা, পারিবারিক ভাগবাটোয়ারাতে জর্জরিত। প্রত্যেকেই তার নিজেরটা বুঝে নিতে চান। কেউ ভবন বা মন্দির সংরক্ষণের দিকে মনোযোগী নয়। রাজপ্রাসাদের সামনেই তিনটে মন্দির ছিল। একটা দুর্গা মন্দির, দ্বিতীয়টা শিব মন্দির ও তৃতীয়টা শনি মন্দির। মাঝখানের মন্দির আজ আর নেই, শরিকরা কেউ ভেঙ্গে দোকান তৈরি করেছে। এ ছাড়াও কিছুটা দূরে আরও দুটো মন্দির রয়েছে। রাধাগোবিন্দের জোড়বাংলা মন্দির ও সর্বমঙ্গলা মন্দির। ১৯৭৩ সালে পৃথ্বীশনারায়ণ এটা সংস্কার করেন। তাই মন্দিরের অবস্থা একটু ভালো। এখনো পুজো হয়। পাশেই সর্বমঙ্গলার মন্দিরটাও খুবই সুন্দর, কিন্তু পরিচর্যার অভাবে তা অচিরেই ভেঙ্গে পড়বে। লালগড় হারাবে আরও একটা পুরনো সম্পদ। কিছুটা দূরে একটা বিশাল ঝিল রয়েছে। আগে ঝিলের মাঝখানে ছিল হাওয়া মহল। আজ আর নেই, সেসব বহু আগেই ভেঙ্গে গেছে, শুধু মহলের বুনিয়াদটা জেগে আছে ঝিলের মাঝে। লালগড়ের লোককথাঃ-লালগড় নিয়ে কিছু স্থানীয় কাহিনীও আছে। লালগড়ে রাজবাড়ী নাকি আগে এখানে ছিল না, মন্দিরও এখানে ছিল না। এসব ছিল কিছুটা দূরে কংসাবতীর তীরে শাঁখাকুলিয়া গ্রামে। কংসাবতী নদীর তীরে ছোট্ট গ্রাম শাঁখাকুলিয়া, গ্রামের আদি নাম নয়। একটা দৈব ঘটনার স্মরণে নাম পরিবর্তিত হয়ে, নতুন নাম হয় শাঁখাকুলিয়া। কাহিনী এইরকম যে, কাঁসাই নদীর কুল বরাবর রাস্তা দিয়ে এক জন শাঁখারি যাচ্ছিলেন। সে সময় এক কন্যা তার স্বর্ণচাঁপা হাত বাড়িয়ে দিয়ে বলেন, আমি রাজকুমারী, আপনি আমায় শাঁখা পরিয়ে দিন। আর প্রাসাদে গিয়ে বলুন, রাজকুমারী নতুন শাঁখা পরেছেন, তার দাম এখান থেকেই নিয়ে যেতে বলেছেন। যা দাম তত মূল্যের মুদ্রা কুলুঙ্গিতে রাখা আছে। মহারাজ ও সভাসদ শাঁখারির কথা শুনে তাজ্জব হয়ে যান। রাজা বলেন, আপনি প্রলাপ বকছেন নাকি? শাঁখারি হাত জোড় করে বলে, মহারাজ আমি সত্যি বলছি। তা শুনে মহারাজ হুঙ্কার দিয়ে বলেন, আমার কোনো কন্যা সন্তানই নেই, তাই তার বিবাহের প্রশ্নই আসে না, আর আপনি কিনা সমানে মিথ্যে বলে চলেছেন যে, রাজকন্যার হাতে আপনি নিজের হাতে শাঁখা পরিয়ে এসেছেন। শাঁখারি ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বলেন, মহারাজ রাজকুমারী এখনো হয়তো তার সহচরীদের সাথে নদীর ঘাটে আছেন। আপনার বিশ্বাস না হলে চলুন। মহারাজ বলেন, তাই চলুন। সভাসদ সহ রাজা শাঁখারিকে নিয়ে নদীর ঘাটে যান।সেখানে গিয়ে দেখেন প্রশান্ত বেগে কংসাবতীর স্বচ্ছ সলিল বয়ে চলেছে, শুনশান নদী ঘাট, কেউ কোথাও নেই। মহারাজ পেয়াদাকে হুকুম দেন, মিথ্যেবাদী শাঁখারিকে বন্দী করতে। হঠাৎ রাজার চোখে পড়ে নদীর জলে দুটো স্বর্ণচাঁপা হাত। তাতে উজ্জ্বল সোনার কাঁকনের উপর শ্বেতশুভ্র শাঁখা। রাজা ও অন্য সকলে সেদিকে মন্ত্রমুগ্ধের মতো তাকিয়ে থাকেন। দেখতে দেখতে হাত দুটো নদী জলে নিমজ্জিত হয়ে মিলিয়ে যায়। রাজা শাঁখারিকে মুক্তি দিয়ে, সত্বর প্রাসাদে ফিরে আসেন। এসে প্রাসাদ কক্ষের কুলুঙ্গিতে সেই মুদ্রা খুঁজে বেড়ান। একটা কুলুঙ্গিতে দেখতে পান শাঁখার মূল্য বাবদ স্বর্ণমুদ্রা রাখা আছে। এই অলৌকিক ঘটনাতে রাজা বিস্মিত হয়ে যান। রাজা শুনতে পান অপূর্ব সুললিত বামাকন্ঠ রাজাকে উদ্দেশ্য করে বলছেন, আমি দেবী চণ্ডী। আমিই তোমার কন্যারূপে শাঁখারির কাছ থেকে শাঁখা পরেছি। শাঁখারি সত্যি কথাই বলেছে। রাজা মা, মা, বলে চিৎকার করে ওঠেন। পরিজন ও রক্ষীগণ দৌড়ে আসেন। এসে দেখে রাজা জ্ঞান হারিয়েছেন। পরদিন রাজার জ্ঞান ফিরলে দেবীর আসন পেতে নিত্যপূজার সূচনা করেন। এখানেই ছিল রাজ গুণচন্দ্র সিংহ সাহস রায়ের রাজপ্রাসাদ। যিনি পরে নতুন স্থানে প্রাসাদ নির্মাণ করে, লালগড় নাম দিয়ে, সেখান থেকেই রাজ্য পরিচালনা করতে থাকেন। বর্তমান রাজপ্রাসাদের সামনের মন্দির তিনি নতুন করে বানিয়ে এখানে দেবীর যে পুজো শুরু করেছিলেন, তা আজও চলছে। শরৎকালে ধূমধাম করে দেবীর আরাধনা হয়। সকলেই অংশ গ্রহণ করে। এখানকার আরও একটা লোককথা আছে।লালগড়ের উপাখ্যান হিসেবে, একটা বিশাল তলোয়ার সহ একজন যোদ্ধা একদিনে ১১,০০০ মারাঠা লুণ্ঠনকারীকে হত্যা করেছিল। লালগড়ের মানুষ অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করে, শতাব্দী প্রাচীন অষ্টমী পুজোতে যখন রাজবাড়িতে রাজ পরিবারের বংশধরদের দ্বারা, দেবী দুর্গার সাথে তলোয়ার পুজো করা হয়। ১৭৪১ থেকে ১৭৫১ সালের মধ্যে মারাঠা লুণ্ঠনকারীরা যখন লালগড়ে আক্রমণ করেছিল, তখন কোন এক অজানা যোদ্ধা, একাই ১১,০০০ বর্গিকে হত্যা করেছিল। যাওয়ার আগে, তিনি তলোয়ারটা পেছনে রেখেছিলেন। সেই থেকে অস্ত্র রাজ পরিবারের শক্তির প্রতীক হয়ে উঠেছে। ৩০০ বছর ধরে প্রতি বছর অষ্টমীতে দুর্গা প্রতিমার সাথে তলোয়ার পুজোও হয়ে থাকে। রাজপরিবারের মানুষজন তলোয়ারকে খুব সম্মান করেন। তাদের পূর্বপুরুষরা বিশ্বাস করতেন যে, তাদের পারিবারিক দেবতা রাধামোহন জিউ, যোদ্ধার রূপ ধারণ করেছিলেন এবং বর্গিদের হাত থেকে রাজপরিবারকে রক্ষা করেছিলেন। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
lalgarhenglish : "Lalgarh Rajbari:-The unrest of Junglemahal is now a thing of the past. Those who were behind this created chaos, today they have to work as peacekeepers. The red-soil Lalgarh is surrounded by green foliage. The area has been quiet for the past several years, with the nightmarish cloud of blockades, murders, and terror has lifted. People don't want chaos. So, the overall picture of Lalgarh has changed a lot. Despite changing the picture, the administration has not yet made Lalgarh tourist friendly. Yet it is the fact, that some tourists always visit such places. When someone comes here, the history of the place will naturally come to the fore. Historians said that the history of this town on the banks of the river Kansavati is ancient. But many may not know about temple-nested Lalgarh. Ancient temples, and royal palaces, in Lalgarh block of Jhargram subdivision of West Midnipur district are on the verge of destruction, due to lack of renovation. According to local residents, it is an extreme urgency to restore and maintain the unique architecture. The old tradition of the area is associated with the temple. Several organizations and individuals, have approached the government several times to renovate the structures of Lalgarh, but to no result. Tourism industry could be developed in Lalgarh based on these ancient monuments. Officials of the state archaeology department said that, if the owners apply to the government, then the government can acquire them as per the rules. In that case, there will be proper reforms. Residents of the area, however, say that the government should come forward on its own.Sahasarai Rajas Palace is located in Lalgarh block headquarters. The two-storied palace is now in ruins. A few members of the royal family live in shared accommodation. In the dilapidated state of the palace, Darpanarayan Sahasaraya, a member of the royal family, did not risk to stay in his own part. Darpanarayan Babu, the grandson of the last king Vijayanarayana Sahasaraya, lives in a mud house some distance away. Darpanarayanbabu himself is in charge of the maintenance of the ancient temples of the royal family. Among them, the approximately 350-year-old Radhamohan Jiu temple is of the Bishnupur Jorbangla style. A wonderful creation of ancient architecture, the sanctum sanctorum of this temple in Lalgarh is naturally airconditioned. Various deities including family God Sarvamangala are worshiped daily. The original two-storied building of Sarvamangala Devi in the temple premises, is also in a bad condition. One has to be amazed to see the unique craftsmanship of the burnt clay in the abandoned temple. For the ruination, several years ago, the idol of Sarvamangala Devi was moved to the sanctum sanctorum of the Radhamohan Jiu temple. Radhamohan Jiu's Rath Yatra at Lalgarh still attracts attention. The Diwali Durga Mandir of the royal family is also three hundred years old. Dewali Durga Mandi is probably named after Durga idol carved in lime and surquidy on the sanctum wall of the temple. Around 1712 AD, one of the kings of Lalgarh, Swarupnarayan Sahasaraya, built the Dewali Durga temple on the west side of the palace. According to Calcutta University history researchers, Jhorbangla Temple is modelled after Mallabhum temple in Bishnupur. A two-storied Dalan temple is located in this area, which is rare in Bengal. Apart from this, other temples of Lalgarh also show European influence here and there. That is why they are more important. European influence is particularly visible in the terracotta work of the Kalachand temple, with the figure of a military wearing a gunner's cap. History and Present situation of Lalgarh Rajbari:-Both Ramgarh and Lalgarh states have the origin of same history. A few Brahmabhats from the Etawah district of Uttar Pradesh, on their way back from Srikshetra or Puri, instead of returning to Etawah, they stopped for unknown reasons in the forested basin of Kansai river, and continued to live here. The social occupation of the Brahmabhata community was to act as the ambassador of the king. They are Brahmins by caste. Two of these brothers, Gunachandra and Udayachandra, as envoys of the king of Midnapore, carried the news to the English ruler, that the heir to the kingdom had been born in the palace. At that time only legitimate children would inherit the kingdom, or the British would take over the monarchy, the law said. So, it was very important to record the name of the heir. The king of Medinipur gifted, two brothers, to two areas to carry this happy news. He also gave them the power to collect taxes from these two places. The two brothers, having acquired two large estates, became as wealthy as kings. Sometime between 1740 and 1750, Alivardi Khan, in order to resist the Maratha marauders, camped in the area held by the two brothers. The area was densely forested, thus home to wild animals like tigers. A jungle tiger suddenly becomes a cannibal. The tiger constantly attacked Alivardi Khan's army camp. The soldiers had no experience in fighting wild animals, so they could not control the tiger. The Nawab delegated two Landlord brothers Gunachandra and Udayachandra, with the task of taming the tiger. The two brothers, killing the tiger within a few days, saved the Nawab's camp from tiger attack. The Nawab, pleased with their work, declared his elder brother Gunachandra the king of the two places, giving the title of Sinha Sahas Ray and Udayachandra the title of Sahas Ray Raj. Udayachandra Sahas Ray established the capital at Ramgarh and ruled the kingdom. When Udayachandra Sahas Ray died childless, Lakshman Chandra, the youngest son of Gunachandra Singh Sahas Ray, king of Lalgarh, was made king of Ramgarh. In 1794, Raja Rasiknarayan joined the revolt against the British, which is known in history as the Chuar Rebellion. The British subdue the rebellion and imposed new conditions on the king, which the king was forced to accept.The history of Lalgarh is a little different from here. When the Raja of Lalgarh died childless, Ganganarayan Singh Sahas Ray, the grandson of Raja Rasikanarayan Singh Sahas Ray of Ramgarh became the king of Lalgarh. When Ganganarayan died, his son was only a child. The Lalgarh state was therefore under the supervision of the Court of Order for many years under the British Government Act. Later Prince Satishnarayan became Raja of Lalgarh. Then Yogendranarayan became the king. He had four sons named as Vijayanarayan, Vinayakumar, Vimalakumar, Varendrakumar. The title of the first son or prince of the royal dynasty is Narayan Singh Sahas Roy, the rest are Kumar Sahas Roy. Prashant Kumar Sahas Roy's son name is Bharagavakumar Sahas Roy. According to the descendants of Rajbari, Raja Yogendra Narayan is responsible for the current state of Lalgarh. King Yogendra Narayan was the last king. After that India became independent. The kingdom has departed by new law. He has several sons. The parcener dispute started over what was in the hands of the royal family. King Yogendranarayan's second son Vinayakumar was the first to separate. He built another building in front of the old palace and started living there. He forcibly moved a lot of gold, silver and expensive furniture to the new building. King Yogendranarayan first son Vijayanarayan has three sons the first of which is Prithvishanarayan, Pradyotkumar the second, Pradoshkumar the third. Darpanarayan, son of Prithvishanarayana, is the present symbolic king of Lalgarh. They no longer live in the main palace, but in another building. The son’s name of Pradoshkumars is Kishorekumar.The current members of the royal family are plagued by family rifts. Everyone wants to get his own share. No one is focused on preserving buildings or temples. There were three temples in front of the palace. One is Durga temple, second is Shiva temple and third is Shani temple. The temple in the middle is no more today, the partners have demolished it and built a shop. Apart from this, there are two other temples at a little distance. Jorbangla Temple and Sarvamangala Temple of Radha Govinda. It was renovated in 1973 by Prithvishanarayan. So, the condition of the temple is a little better. Puja is still performed. The nearby Sarvamangala temple is also very beautiful, but due to lack of maintenance it will soon be dilapidated. Lalgarh will lose another old asset. Some distance away there is a huge lake. Earlier there was Hawa Mahal in the middle of the lake. That is no more today, they have been broken long ago, only the foundation of the palace is standing in the middle of the lake. Folklore of Lalgarh:- There are also some local stories about Lalgarh. Lalgarh Rajbari was not here before, nor was the temple here. These were situated at some distance away, in the village of Shankhakulia on the banks of the Kansavati. Shankhakulia, a small village on the banks of the river Kangsavati, is not the original name of the village. In commemoration of a divine event, the name was changed to Shankhakulia. The story goes like this, a shell seller was walking along the road on the banks of Kansai River. At that time, a woman extended her golden hand and said, I am a princess, wear me with a shell. And go to the palace and tell them that the princess is wearing a new shell, asking to take her price from there. Coins of that value are kept in the niche. Maharaj and courtiers were shocked to hear shell seller's words. King said, are you delirious or not? shell seller with folded hands said, Maharaj, I am telling the truth. Hearing that, the Maharaj shouted, I have no daughter, so there is no question of her marriage, and you are telling a lie that you have come with a conch in your hand to the princess. shell seller trembled with fear and said that the princess might still be at the river with her companions. If you don't believe it, move on. Maharaj said, so let's go. Along with courtiers, Raja went to the river with shell seller. After going there and observing the clear stream of the lonely river gorge Kansavati flowing in the pacific pace, and no one seen anywhere. Maharaja ordered the pawns to arrest the liar shell seller. Suddenly the king saw two golden hands in the water of the river. It has a white shell on a bright gold ring. The king and everyone else looked at it spellbound. The two hands are drowned in the river water. Raja freed shell seller and immediately returned to the palace. Come and find that coin in the niche of the palace room. In one of the niches, he saw a gold coin for the value of the shells. The king was amazed at this miracle. The king hears beautiful voiced woman saying to the king, I am Devi Chandi. I am your daughter wearing the conch from shell seller. shell seller spoke the truth. The king shouted - Mother, mother. The family and guards came running. The king lost consciousness. The next day, when the king regained consciousness, he started daily worship and established the seat of the goddess. Here was the palace of Raja Gunachandra Singh Sahas Ray, who later built a palace at a new place and named it Lalgarh and started ruling the state from there. He rebuilt the temple in front of the present palace and the worship of the goddess started here is still going on today. In autumn, the goddess is worshiped with huge full flamboyancy. Everyone participates. There is another folk tale here about Lalgarh.According to the legend of Lalgarh, a warrior with a huge sword killed 11,000 Maratha marauders in one day. The people of Lalgarh eagerly await the centuries-old Ashtami Puja, when sword pooja is performed with Goddess Durga by descendants of the royal family in the palace. When Maratha marauders attacked Lalgarh between 1741 and 1751, one unknown warrior, alone, killed 11,000 Bargis. Before leaving, he left the sword behind. Since then, the weapon has become a symbol of royal power. Every year on Ashtami for 300 years, sword Puja is also performed along with Durga idol. Swords are held in high esteem by royals. Their ancestors believed that their family deity, Radha Mohan Jiu, took the form of a warrior and protected the royal family from the Bargis. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
"Go To Page Menu",
photolalgarh :
""+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
" "+
"",
ramgarhbengali : "রামগড় রাজবাড়িঃ-লালগড় থেকে ১২ কিলোমিটার দূরে রামগড়ে এক সময় সিংহ সাহসরায় রাজাদের রাজত্ব ছিল। রামগড় রাজাদের প্রাসাদ পরিত্যক্ত হয়ে গেছে। রামগড়ে সাহসরায় রাজাদের প্রতিষ্ঠিত মন্দিরগুলোর মধ্যে কালাচাঁদ জিউয়ের মন্দির বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। আঠারো চূড়া বিশিষ্ট টেরাকোটার মন্দিরের দেওয়াল জুড়ে রয়েছে নানা চিত্রশিল্প। সেখানে ইউরোপীয় প্রভাবও রয়েছে। ১৮৫৬ সালের প্রথম দিকে, রামগড়ের রাজা বাহাদুর সিংহ সাহসরায়ের উদ্যোগে, স্থাপত্যের অনুপম নিদর্শন, এই মন্দির তৈরি হয়। বর্তমানে বিগ্রহ শূন্য মন্দিরের জরাজীর্ণ অবস্থা। রামগড় রাজবাড়ির ভেতরে রয়েছে রাসমন্দির। এ ছাড়া রামগড়ের বুড়ো শিবের মন্দির, শীতলা মন্দির ও ১৮৬৩ সালের রাধাকৃষ্ণ দাসরায় প্রতিষ্ঠিত রাধেশ্যাম মন্দিরও বিশেষ দ্রষ্টব্য। রামগড়ের মন্দিরগুলোতেও রয়েছে টেরাকোটার সূক্ষ্ম কারুকার্য। রামগড়ের অদূরে মৌজিথানে শূরবাঁধের কাছে রয়েছে বনদেবী মা মৌজির মন্দির। নেতাইয়ের কিছুটা দূরে ডাইনটিকরি গ্রামে রয়েছে মাকড়া পাথরের তৈরি প্রাচীন একটা বৌদ্ধ উপাসনালয়। স্থানীয় ইতিহাসবিদদের ধারণা, উপাসনালয়টা সাত-আটশো বছরের পুরনো। কংসাবতীর তীরঘেঁষা পূর্বমুখী উপাসনালয়, পঞ্চরথ পীঢ়া দেউল শৈলীর। মন্দিরে ওপরের ছাদ ন টা ধাপে বিভক্ত, এবং ভেতরের ছাদ লহরা পদ্ধতিতে তৈরি। মন্দিরের একটাই প্রবেশদ্বার। এখন অবশ্য কোনও দরজা নেই। তবে স্থানীয়রা বলেন, আগে লোহার গেট ছিল। মন্দির সংলগ্ন একটা পাথরে বাঁধানো শতাব্দী প্রাচীন পাতকুয়োর ভগ্নাবশেষ রয়েছে। জনশ্রুতি, মন্দিরের গর্ভগৃহ থেকে নদীর তীর পর্যন্ত একটা সুড়ঙ্গ রয়েছে। স্থানীয় গবেষকদের একাংশের দাবি, কয়েকশো বছর আগে বৌদ্ধভিক্ষুরা এখানে আহুতি দিতেন। মন্দির সংলগ্ন একটা ফাঁকা জায়গায় প্রচুর ভাঙাচোরা প্রাচীন মাটির পাত্র পাওয়া গেছিল। আহুতির জন্যে পাত্রগুলো ব্যবহৃত হতো বলে গবেষকদের দাবি। স্থানীয় জনশ্রুতি যে, অনেককাল আগে এই মন্দিরে রঙ্কিণী নামে এক রাক্ষসী থাকতো। সেই কারণে এই মন্দিরটা রঙ্কিণী মন্দির নামেও পরিচিত। এখন অবশ্য মন্দিরে কোনও বিগ্রহ নেই। আগে কি ধরনের বিগ্রহ ছিল, তা নিয়েও কোনও সুস্পষ্ট তথ্য নেই। তবে এখনই কোনও ব্যবস্থা না নিলে, যে কোনও সময় মন্দিরটা যে নদী ভাঙনে তলিয়ে যেতে পারে, তা নিশ্চিত। তবে বর্তমানে রামগড় রাজবাড়ির জমিতে তৈরি হয়েছে একটা পলিটেকনিক কলেজ। আর কলেজের গেটে সিকিউরিটি ভেতরে ঢুকতে বা ছবি তুলতে দেয় না। "+
"Read More..."+
"
"+
"শব্দঃ প্রতিবেদনঃ "+
""+
"ভিডিও"+
"স্লাইডশোর জন্যে নীচের ছবিতে ক্লিক করুন "+
"
"+
"পেজ মেনুতে যান",
ramgarhenglish : "Ramgarh Rajbari:-Ramgarh, 12 km from Lalgarh, was once ruled by Singha Sahasaraya kings. The palace of the Ramgarh kings has been abandoned. Among the temples established by the Sahasaraya kings in Ramgarh, the temple of Kalachand Jiu is particularly notable. The terracotta temple walls with eighteen pinnacles are covered with various paintings. There are also European influences. As early as 1856, at the initiative of Raja Bahadur Singh Sahasraya of Ramgarh, this unique architectural masterpiece was built. At present, the temple is in a dilapidated condition. There is a Ras temple is inside Ramgarh Rajbari. Apart from this, the old Shiva temple of Ramgarh, Sheetala temple and Radheshyam temple established in 1863 by Radhakrishna Dasray are also worth mentioning. The temples of Ramgarh also have fine terracotta work. There is a temple of Goddess Ma Mauji near Ramgarh in Maujithan near Shurbandh. A short distance from Netai is an ancient Buddhist temple made of laterite stone in the village of Daintikori. According to local historians, the temple is seven to eight hundred years old. This, east-facing shrine is of Pancharatha Pirha Deul style, and situated on the bank of Kansavati river. The upper roof of the temple is divided into nine steps and the inner roof is made in Lahara style. There is only one entrance to the temple. Now, of course, there is no door. However, locals said that earlier there was an iron gate. Adjacent to the temple are the remains of a centuries-old rock-cut well. According to legend, there is a tunnel from the sanctum sanctorum of the temple to the river bank. Some local researchers claim that hundreds of years ago, Buddhist monks used to offer sacrifices here. A lot of broken ancient pottery was found in the vacant land adjacent to the temple. Researchers claim that the bowls were used for sacrifice. Local legend is that, long ago, a giantess called Rankini lived in this temple. That is why this temple is also known as Rankini temple. Now, however, there is no idol in the temple. There is no clear information about what kind of idols was there before. But if no action is taken now, it is certain that, the temple may sink into the river any time. Now a polytechnic college has been built on the land of Ramgarh Rajbari. And security at the college gate do not allow entry or taking pictures.. "+
"Read More..."+
"
"+
"Sound Stream: "+
""+
"Video"+
"Click any Picture for Slide Show "+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
bahinbengali : "বাহিন রাজবাড়িঃ-একেবারেই ভাঙাচোরা রাজবাড়ি। শুধু কাঠামোটা পড়ে আছে। একটা পুলিশ পোস্ট রয়েছে এই রাজবাড়িতে। জিজ্ঞাসা করতে বলল, সমাজবিরোধীদের বড্ড উৎপাত তাই পুলিশ রয়েছে। সামনেই রয়েছে নাগরি নদী। নদীর একপাড়ে দিনাজপুর, আর অন্য পারে বিহার। রাজবাড়িটা অবশ্য দিনাজপুরেই পড়ে। উত্তর দিনাজপুর জেলার বাসিন্দাদের কাছে, আকর্ষণের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে রয়েছে রাজবাড়ির পুজো। লোকমুখে বাহিন রাজবাড়ির পুজো বলে খ্যাত হলেও, আদতে তা জমিদার বাড়ির পুজো। বর্তমানে পুজোর দায়িত্ব বাহিনের জমিদার বাড়ির পরিবার আর নেয় না। তাই একদা বাড়ির পুজো আজ সার্বজনীন। বর্তমানে স্থানীয় বাসিন্দারাই এই পুজোর দায়িত্ব তুলে নিয়েছেন। বিহার-বাংলা সীমান্ত এলাকায় অবস্থিত বাহিন জমিদার বাড়ির পুজো, একসময় জাঁকজমক করে হতো। জমিদার বাড়ির পেছনে দিয়ে বয়ে যাওয়া নাগরি নদী, এখানে বাংলা ও বিহারকে ভাগ করেছে। জরাজীর্ণ অবস্থায় পড়ে থাকা ঐতিহ্যবাহী বাহিন রাজবাড়ীর ঠাকুরদালানে পূর্ণ নিষ্ঠার সঙ্গে দুর্গাপুজো করা হতো। রায়গঞ্জ শহর থেকে ১৪ কিলোমিটার দূরে, বাহিন জমিদার বাড়ির দুর্গাপুজো, রায়গঞ্জ সহ গোটা উত্তর দিনাজপুরেই পরিচিত। এই বাড়িতে এখন আর জমিদার পরিবারের কেউ থাকেন না। সত্তরের দশকে ওই জমিদার পরিবার এই বাড়ি ছেড়ে রায়গঞ্জের রবীন্দ্র-পল্লীতে চলে এসেছিলেন। জমিদাররা এই বাড়ি ছেড়ে আসার পর নজর দিতে না পারায় রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব, ভারত সেবাশ্রম সংঘের হাতে অর্পণ করেন। তবে ভারত সেবাশ্রম সেভাবে নজর না দেওয়ায়, অবস্থা আরও খারাপ হয়ে দাঁড়ায়। এরপর জঙ্গল কেটে তৈরি হয়েছে পুলিশ ক্যাম্প। ভগ্ন জরাজীর্ণ জমিদার বাড়ির পাশেই রয়েছে পুরনো সিংহবাহিনী মন্দির। সেখানেই প্রতিবছর দুর্গাপুজো হয়। সিংহ বাহিনীর সোনার মূর্তি বহুদিন আগেই চুরি হয়ে গেছে। কিন্তু এখনও সিংহ বাহিনীর থানে, নিত্যপুজোর রীতি চালু রেখেছেন গ্রামবাসীরা। পুজোতে জৌলুস না থাকলেও নিষ্ঠার অভাব নেই। পুজোর টানে সংলগ্ন রাজ্য বিহার থেকেও অনেকেই বাহিনের ঐতিহ্যমণ্ডিত পুজো দেখতে ভিড় জমান। একসময় এই জমিদার বাড়ি সংলগ্ন সিংহবাহিনীর মন্দিরের পাশে রাখা হতো হাতি, ঘোড়া। এখনও এদিক ওদিক খুঁজলে কয়েকটা কংক্রিটের হাতি বাঁধার খুঁটি নজরে আসবে। তবে সেসব এখন স্মৃতি। ঐতিহ্যশালী এই পুজোকে বাঁচিয়ে রাখতে সাধারণ মানুষ এবং এলাকাবাসী উদ্যোগ নিয়েছেন। সব নিয়ম মেনেই দুর্গাপুজো করা হয়। স্থানীয় মানুষজনের কথায়, এক সময়ে ইটাহারের চূড়ামন রায়চৌধুরী পরিবারের শরিকরা এই জমিদার বাড়ি নির্মাণ করেছিলেন। তবে সেটা কত পুরোনো তা সঠিকভাবে জানা যায় না। জমিদার বাড়ি নির্মাণ করার পরেই সেখানকার ঠাকুরদালানে দুর্গাপুজো শুরু হয়। বহু বছর আগে শুরু হওয়া এই দুর্গাপুজোর বয়সও কেউ বলতে পারেন না। অতীতে পুজোর সময় বা অন্যান্য সময়ও জমিদার বাড়ির সামনে বড় বাগানে হাতি বাঁধা থাকত। গ্রামবাসীদের দাবি, এখানে চার পাঁচটা হাতি সবসময়ই বাঁধা থাকতো। সেই হাতির পিঠে চড়ে পরিদর্শনে যেতেন জমিদারেরা। জমিদার বাড়ির পেছন দিয়ে বয়ে যাওয়া নাগরি নদীর ধারে যে পাকা ঘাটটা রয়েছে, তার অবস্থা এখন খুবই খারাপ। তবুও পুজোর টানে ওপার থেকে এপারে আসেন বহু দর্শনার্থী। আগে প্রতি বছর পুজোর আগে নদীর উপরে অস্থায়ীভাবে সেতু তৈরি করা হতো, তবে কয়েকবছর হল এখানে পাকা ব্রিজ তৈরি হয়েছে। ফলে এপার ওপার করতে আর কোন অসুবিধা হয় না। আগে সিংহবাহিনী মন্দিরে চণ্ডীপাঠ ও দুর্গাপুজো করতেন জনা তিনেক পুরোহিত। তবে এখন আর সেসব আড়ম্বর নেই। কালের নিয়মে জমিদারবাড়ির জৌলুসের সঙ্গে সেসব কোথায় যেন হারিয়ে গেছে, আর বাহিন রাজবাড়ি এখন পুলিশ ক্যাম্পে পরিণত হয়েছে। তবে কোনভাবেই পুজোর আনন্দ, পুজোর নিষ্ঠা এবং পুজোর নিয়ম থেকে একচুলও সরে আসেননি সেখানকার বর্তমান উদ্যোক্তারা। কিছু ছবি নিয়ে চললাম নৌবিহারে। অসাধারণ এই নৌকো চড়া। নদীর থেকে রাজবাড়িটা খুব সুন্দর লাগে। কিছু ছবি ভিডিও তুলে মিনিট পঁয়তাল্লিশ পরে ফিরে এলাম রাজবাড়িতে। তখন সূর্য পশ্চিম দিগন্তে হেলতে শুরু করেছে। পড়ন্ত সূর্যের মিঠে লাল-সোনালী রশ্মি গোটা পরিবেশকে মোহময়ী করে তুলেছে আর ভাঙা রাজবাড়ির সিলিউট যেন এক পুরানো ইতিহাসের কথা শোনাতে চাইছে। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
manholibengali : "মানহোলি রাজবাড়িঃ-চললাম মানহোলি রাজবাড়িতে। এই ভাঙ্গা রাজবাড়ি নিয়ে অনেক ভিডিও আমি দেখেছি, ও ভয়ানক ভয়ানক ভূতের গল্প রয়েছে এই রাজবাড়িকে কেন্দ্র করে। অনেক লোককে জিজ্ঞাসা করে পৌঁছলাম আমাদের অভীষ্ট জায়গায়। প্রথমেই একটা ভাঙা পুরানো রাজবাড়ি দেখলাম। পাশেই রয়েছে একটা দুর্গা দালান। মনে হয় এখানে পুজো হয়, কারণ জায়গাটা একেবারে ভেঙে পড়েনি। পাশেই রয়েছে আসল রাজবাড়ি। বর্তমানে রাজবাড়ি দেখভাল করার জন্যে, এক ভদ্রমহিলা ও তাঁর ভাই থাকেন । আমরা যেতে উনি ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে সব কিছু দেখালেন ও পুরানো ইতিহাস বললেন। এখানকার প্রায় পুরো গ্রামটাই রাজবাড়ির অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু কালের নিয়মে আর দেখভালের অভাবে, সব বেহাত হয়ে যায়। তবুও যা রয়েছে তা খুব কম নয়। সুন্দর স্টাকৌ কাজের বারান্দা ও মাথা, সাথে রয়েছে কাঠের কাজ করা খড়খড়ির জানলা। সামনে পুকুর ও পাশে রয়েছে দুর্গাদালান। ভেঙে গেলেও তার ঐতিহ্য এতটুকু ম্লান হয়নি। ভদ্রমহিলার সাথে কথা বললাম ও ওনাদের আগামী প্ল্যানিংও জানলাম। আমাদের দুর্গাপুজোর সময় নিমন্ত্রণ জানালেন। উষ্ণ আপ্যায়ন ও অভ্যর্থনায় আমরা মুগ্ধ। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
vastarabengali : "ভাস্তারা রাজবাড়িঃ-১১ ডিসেম্বর ২০২২ রাত প্রায় এগারটা বাজে। রাতের খাবারের পর আমি অস্থির বোধ করতে লাগলাম। খবরের অ্যাপগুলোতে চোখ রাখলেই মন আরও অস্থির করে তোলে, কারণ বারবার ঝলকানির মতো ব্রেকিং নিউজ হল—মহারাষ্ট্র, কর্ণাটক, দিল্লি, আসামের রাজনৈতিক নোংরামো, ধর্ম বিদ্বেষ আর নতুন করে রাজনৈতিক স্বার্থসিদ্ধির উদ্দেশ্যে আবার লকডাউনের হুমকি ও বিভিন্ন রাজনৈতিক মহলের বিতর্ক।আমার চোখের সামনে ধীরে ধীরে মোবাইলের স্ক্রিন ঝাপসা হয়ে আসছে। ২০২০ সালের বেদনাদায়ক স্মৃতি ফিরে আসছে। কিন্তু সে কি আবার আসছে নাকি? আবার সেই গৃহবন্দি? যদি আমি আবারও বের হওয়ার সুযোগ না পাই ? এরকম হাজারো প্রশ্নে আমার মন আচ্ছন্ন হয়ে গেল। ঠিক করলাম ১৪ ডিসেম্বর বুধবার, আমাদের সাপ্তাহিক বেড়ানোর দিনে হাওড়া থেকে ট্রেনে চড়ে কোথাও যাব। এক অচেনা অদেখা গ্রামে। আমি আমার মনের মধ্যে একটা জায়গা খুঁজে ঘুমিয়ে পড়লাম।১৪ ডিসেম্বর ২০২২ আমি আর টুলটুল বালি থেকে কর্ড বর্ধমান লোকালে চড়ে বসলাম। ডানকুনি ছাড়ার পর বাইরের দৃশ্যে রঙ লাগতে শুরু করলো। সুন্দর সবুজের মোড়কে মোড়া পরিবেশ মনকে নিয়ে যায় জীবনের ব্যালেন্স শীট থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন জগতে। সেই রঙ জীবনের ইঁদুর দৌড়ের বাইরে একটা নতুন জগত দেখায় যেখানে বিলাসিতা নাও থাকতে পারে, তবে মানসিক শান্তি, মাটির গন্ধ, মানুষকে জানার অবকাশ এবং সর্বোপরি বেঁচে থাকার তৃপ্তি অবশ্যই পাওয়া যাবে। ট্রেনে বিভিন্ন হকারের চীৎকারের নির্যাস যে তার প্রোডাক্টটাই সেরা ও কমদামী যার মধ্যে ফল, মিষ্টি, ঝালমুড়ি, কমলালেবু, কলা, পেয়ারা এমনকি পৃথিবীর সবথেকে দুখী ভিক্ষুকও রয়েছে।দেড় ঘণ্টায় পৌঁছে গেলাম গুরাপ স্টেশনে। একটা ছোট্ট পরিপাটি স্টেশন। তিন নং প্ল্যাটফর্মে নামার পর দেখলাম অধিকাংশ লোক ওভারব্রিজ পার হয়ে এক নং এর দিকে হেঁটে যাচ্ছে। তাদের অনুসরণ করে আমরাও সেখানে গেলাম। স্টেশনের সামনে একটা খাবার হোটেলে পরোটা খেয়ে একটা টোটো ভাড়া করে চললাম ভাস্তারা জমিদার বাড়ি। ভাস্তারা গুরাপ থেকে প্রায় ৫ কিমি দূরে। আমাদের গন্তব্যস্থল ভাস্তারা গ্রামের সিংহদের জমিদার বাড়ি বা ভাস্তারা রাজবাড়ি। কমলসাগর নামে একটা জায়গা থেকে গ্রামের মধ্যে দিয়ে একটা রাস্তা রয়েছে যা জমিদার বাড়ির দিকে যায়। কমলসাগরে আদিম গ্রামের ছোঁয়া বেশ স্পষ্ট। বেশ কিছু মাটির ঘর চোখে পড়ল। অটো চলে এলো জমিদারবাড়িতে। জমিদার বাড়ির বড় অংশ আজ প্রায় ধ্বংসপ্রাপ্ত। তবে সিনহা রাজবংশের বংশধরেরা এখনও বাড়ির এক অংশে থাকেন। তাদের অনুমতি নিয়ে আমরা জমিদার বাড়িতে প্রবেশ করলাম। এই প্রাসাদের ইতিহাস প্রাচীন। রাজবাড়ীর দুর্গা দালান আজও বিদ্যমান। দুর্গা দালানের এই স্থাপত্য তার আভিজাত্যের প্রমাণ দেয় ও হৃদয়ঙ্গম করতে পারলে এই দুর্গাদালানই রাজবাড়ির প্রাচীন ইতিহাস যেন ফিসফিস করে বলে। প্রায় ৫০০ বছরের পুরোনো এই রাজবাড়িতে দুর্গাপুজো এখনও প্রতি বছর আড়ম্বর সহকারে ও পুরানো ঐতিহ্যের সাথে পালিত হয়।সিনহা রাজবংশের এই জমিদাররা মূলত রাজস্থানের রাজপুত বংশের। তাদের বংশধররা রাজস্থান থেকে বর্ধমানের জমিদারিতে বসতি স্থাপন করেন। সেখান থেকে ধনিয়াখালী বসো। তারপর বসো থেকে ভাস্তারা। ধারণা করা হয়, জমিদার এককড়ি সিনহা ১৭৫০ খ্রিস্টাব্দে এই বাড়ি নির্মাণ করেন। ১৭৫৯ সালে, এই রাজবংশের জমিদার যজ্ঞেশ্বর সিনহা, ভাস্তারায় একটা উচ্চ বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। যজ্ঞেশ্বর সিনহার পিতা ছকুরাম সিনহা একজন উদার জমিদার হিসেবে সারা বাংলায় বিখ্যাত হয়েছিলেন। বাংলার এই অংশের সার্বিক উন্নতি ও উন্নয়নের পেছনে এই সিনহা পরিবারের অবদান অনস্বীকার্য। মারাঠা বর্গি আক্রমণে এই ভাস্তারা বহুবার ধ্বংস হয়েছে। বাড়ির অন্দরমহলে একটা তুলসী মঞ্চের পাশে বর্গি হামলায় সিনহা পরিবারের সদস্য সুখদেব সিনহা নিহত হন। সেই তুলসীমঞ্চ এখনও সেখানে বিদ্যমান। তুলসীমঞ্চ পেরিয়ে রয়েছে কৃষ্ণ মন্দির ও ধানগোলা। তৎকালীন বর্গী নেতা ভাস্কর পণ্ডিতের নামানুসারে এই গ্রামের নাম হয় ভাস্তারা। বাগানে অসংখ্য আমগাছ আর বাতাবী লেবুর গাছ রয়েছে। জমিদার বাড়ি ঘোরার পর গ্রাম ঘুরে বেড়ালাম। কাছাকাছি একটা চণ্ডী মন্দির আছে। এই গ্রামের সময় কাটে আপন মেজাজে। আর সময়েরও এখানকার গ্রামবাসীদের জীবনকে ভয় দেখানোর সাহস নেই। ভাবতে অবাক লাগে কলকাতা থেকে মাত্র ৫৭ কিমি দূরে একটা প্রাচীন ইতিহাস আজও আবছা আলোর মতো বিরাজমান। ঠিক রাজবাড়ির পাশেই রয়েছে ভাস্তারা যজ্ঞেশ্বর উচ্চ বিদ্যালয়। এই বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার সময় স্বয়ং পণ্ডিত ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর মহাশয় উপস্থিত ছিলেন এবং প্রধান শিক্ষকের কক্ষে এখনও তাঁর পদচিহ্ন সংরক্ষিত রয়েছে। বিদ্যালয় প্রাঙ্গণে বিদ্যাসাগর মঞ্চও স্থাপন করা হয়েছে। এই স্কুলের ১১ তম এবং ১২ তম শ্রেণী এখন শুধুমাত্র কো-এড। আগে সব ক্লাসই কো-এড ছিল। পরবর্তীকালে দশম শ্রেণী পর্যন্ত মেয়েদের জন্যে একটা পৃথক বিদ্যালয় স্থাপন করা হয়।ভাস্তারায় এই রাজবাড়ি ছাড়াও আরও অনেক কিছু দেখার আছে। কেশব চন্দ্র নাগের গণিত বই পড়েনি এমন বাঙালীর সংখ্যা খুব কমই আছে। গুরাপই হলো কেশবচন্দ্র নাগের জন্মস্থান। কেশবচন্দ্র নাগের বাড়ি বর্তমানে রামকৃষ্ণ মিশনকে দান করা হয়েছে। কাছেই রয়েছে রামকৃষ্ণ মিশনের অফিস। গুরাপের সবচেয়ে বিখ্যাত মন্দির নন্দদুলাল জীউ মন্দির। টেরাকোটার কাজে সমৃদ্ধ এই মন্দির অনিন্দ্যসুন্দর। ১৭৫১ সালে রামদেব নাগ মন্দিরটা তৈরি করেন ও তা রাধাকৃষ্ণের নামে উৎসর্গীকৃত। মন্দিরের মধ্যে দোলন মঞ্চ, নাটমন্দির ও পাশের মাঠে রাশমঞ্চ রয়েছে। নন্দদুলাল মন্দিরের কাছেই রয়েছে পঞ্চরত্ন জোড়া শিব মন্দির। এখানেও অনেক টেরাকোটার কাজ রয়েছে তবে সংস্কারের অভাবে তা নষ্ট হয়ে যাচ্ছে। এছাড়াও নতুনভাবে নির্মিত শীতলামাতা মন্দির রয়েছে। ভাস্তারা পোষ্ট অফিস তার পুরনো মহিমায় বিদ্যমান।বাংলার ঐতিহ্য নিত্যদিনের ইঁদুর দৌড়ের নয়। বরং তা জীবন দর্শনে সিক্ত। সেই জীবন দর্শনের সংস্পর্শে আসতে চাইলে মানুষের সংস্পর্শে আসতে হবে এবং তা এমন এক জগতে নিয়ে যাবে যা একজন অভিজ্ঞ গ্রন্থাগারিকের কাছেও অজানা হতে পারে। বেঁচে থাকার আসল সারমর্ম রয়েছে এসবের মধ্যেই। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
chilkigarhbengali : "চিল্কিগড় রাজবাড়িঃ- ঝাড়গ্রাম শহর থেকে তের কিমি দূরে চিল্কিগড় রাজবাড়ী। প্রধানরাস্তার উপরেই রাজবাড়ী প্রবেশের বড় তোরণদ্বার। রাজবাড়ি চত্তর বেশ বড়। একটা অশ্বত্থ গাছ এখনো প্রাচীনত্বের সাক্ষী হয়ে রয়েছে। রাজবাড়ী ও তার বাঁ দিকে পর পর তিনটে পুরোনো মন্দির রয়েছে। রাজা গোপীনাথ সিংহ আজ থেকে প্রায় তিনশো বছর আগে চিল্কিগড়ে এই রাজবাড়ী নির্মাণ করেন। কিন্তু তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর জামাতা জগন্নাথ দেও চিল্কিগড়ের সিংহাসনে বসেন। ইতিহাসের বহু ঘটনার সাক্ষী এই চিল্কিগড় রাজবাড়ী। জরাজীর্ণ কলেবর নিয়ে এখনো দাঁড়িয়ে আছে প্রায় তিনশো বছরের পুরনো এই রাজবাড়ী। মূল প্রাসাদে রাজবাড়ীর বংশধরেরা বসবাস করেন, সেখানে দর্শনার্থীদের ঢুকতে দেয় না। মুঘল ও ব্রিটিশদের মিলিত স্থাপত্যশৈলীতে তৈরি দোতলা এই রাজবাড়ির দেওয়ালে অন্যান্য কারুকার্যের সাথে বাংলা রীতির শিল্পকলার ছাপ লক্ষণীয়। চত্বরের ভেতরে থাকা মন্দির তিনটেও জীর্ণকায়। এর মধ্যে সবথেকে বড় নবরত্ন মন্দিরটা রাধাকৃষ্ণের কালাচাঁদ মন্দির। মন্দিরটা একটা পাঁচিল দিয়ে ঘেরা। মন্দিরটা ধবল রাজপরিবারের। প্রধান ফটকের পাশের মন্দিরটা শিবালয় ও বেশ উঁচু প্ল্যাটফর্মের ওপর অবস্থিত। মূল গর্ভগৃহে একমাত্র পূজার সময় প্রবেশ করা যায়। আরও একটা ভগ্নপ্রায় মন্দির আছে। সেটা পঞ্চরত্ন দুর্গা মন্দির। এটার অবস্থা একেবারেই করুণ। কালাচাঁদ মন্দিরে এখনো নিয়মিত পুজো-অর্চনা হয়ে থাকে। মূল রাজবাড়ীর পাশেই রাখা আছে একটা রথের কাঠামো। অনতিদূরে রয়েছে কাছারিবাড়ি। গোটা রাজবাড়ী উঁচু পাঁচিল দিয়ে ঘেরা। তবে রাজবাড়ীর বিরাট সাজসজ্জা, জৌলুসের ছাপ এখন ম্রিয়মাণ। "+
"Read More..."+
"
"+
"
"+
"
"+
"
"+
"
"+
"
"+
"
"+
"
"+
"",
jhargrambengali : "ঝাড়গ্রাম রাজবাড়িঃ-ঝাড়গ্রাম রাজবাড়ির ইতিহাস খুঁজতে গেলে অবশ্য সেই মুঘল যুগে পিছিয়ে যেতে হবে। ১৫৭০ সাল নাগাদ দিল্লির সম্রাট আকবরের নির্দেশে বাংলায় আসেন রাজপুতানার বীর যোদ্ধা সর্বেশ্বর সিং চৌহান। ঝাড়গ্রাম অঞ্চলে তখন শাসন করতেন মল্ল রাজারা। তাঁদের রাজ্য ছিল জঙ্গলে ভর্তি। রাজ্যের নাম ছিল ঝাড়িখণ্ড। সর্বেশ্বর সিং চৌহান পদাতিক আর অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে মল্ল রাজাকে উচ্ছেদ করে মল্লদেব উপাধি ধারণ করলেন, আর প্রতিষ্ঠা করলেন নতুন রাজবংশের। রাজধানী হল ঝাড়গ্রাম। তারপর চার শতাব্দী ধরে তাঁর বংশের ১৮ জন রাজা এখানে রাজত্ব করেছেন। এই বংশের শেষ রাজা নরসিংহ মল্লদেব। এই রাজবাড়িতে এখনও থাকেন তাঁর উত্তরসূরী শিবেন্দ্রবিজয় মল্লদেব, জয়দীপ মল্লদেব ও তাঁদের পরিবার। ঝাড়গ্রাম রাজবাড়িকে বহুবার দেখা গেছে বাংলা রুপোলী পর্দায়। বাঘবন্দি খেলা, সন্ন্যাসী রাজা ইত্যাদির শুটিং এখানেই হয়। পর্যটকদের কাছে ঝাড়গ্রাম শহরের সবথেকে জনপ্রিয় দর্শনীয় স্থান এই প্রাসাদ। হিন্দু ধর্মমতে সমস্ত উৎসব যেমন দুর্গাপুজো, দোল, রথযাত্রা, জন্মাষ্টমী এখনও এখানে জাঁকজমকভাবে অনুষ্ঠিত হয়। শাল, মহুল, পিয়ালের মধ্যে দিয়ে চলতে চলতে আমাদের টোটো ড্রাইভার জঙ্গলাকীর্ণ উঁচু প্রাচীর ঘেরা অতীতের ধূসর স্মৃতি মাখা ভাঙা বিশাল ইমারত দেখিয়ে, আমাদের পুরোনো রাজবাড়ির ধ্বংসাবশেষ দেখালেন। রাজবাড়ির মূল ফটক প্রায় ত্রিশ ফুট ও এখান থেকেই রাজবাড়ির চৌহদ্দিতে প্রবেশ করতে হয়। সামনেই রয়েছে সাজানো ফুলের বাগান। পেছনে পূর্বমুখী বিশাল ঘিয়ে রঙের রাজবাড়িটা অপূর্ব কারুকার্যখচিত। ঢুকতেই বাঁদিকে রয়েছে অতিথিশালা। স্থানীয় লোককথা অনুযায়ী একসময় মূলত পাইক, চুয়াড় সম্প্রদায়ের বাস ছিল জঙ্গলাকীর্ণ ঝাড়গ্রামে। দস্যুবৃত্তিই ছিল তাদের প্রধান জীবিকা। কথিত আছে, শ্রীক্ষেত্র থেকে একদল পুণ্যার্থী ফিরে আসার সময়, সেই দলের সাবিত্রী নামে এক কন্যাকে তারা হরণ করে। ক্রমে তার রূপে মুগ্ধ এক দস্যুপুত্র সাবিত্রীকে পেতে চাইলে দৈব প্রেরিত এক খড়গের সাহায্যে তিনি আত্মরক্ষা করেন। তার পরবর্তী সময়ে দস্যুদের হটিয়ে আজকের মল্লদেব রাজপরিবার দখল নেয় ঝাড়গ্রামের। তখন স্বয়ং রাজা সাবিত্রীকে বিয়ের প্রস্তাব দেন। বিয়ের দিন সাবিত্রী নিরাভরণ হয়ে শাল, পিয়ালের বনের দিকে ছুটে চললেন। সেই সময় হঠাৎ আসা এক ঝড়ে সাবিত্রী তলিয়ে যান বালির মধ্যে। রাজা তাঁকে অনুসরণ করে ধরতে গেলে সংজ্ঞা হারান। সম্বিত ফিরলে দেখেন তাঁর হাতে সাবিত্রীর কেশগুচ্ছ ধরা। পরে স্বপ্নাদেশে রাজা মানবীদেবী সাবিত্রীর বিগ্রহহীন মন্দির স্থাপন করেন। সেখানে রাখা আছে দৈব খড়গ আর সাবিত্রীর কেশগুচ্ছ। মন্দিরটা পাঁচটা গোলাকৃতি খিলান গাঁথনিযুক্ত ও চারপাশে বারান্দা রয়েছে। সম্পূর্ণ বেলেপাথরের ব্লক দিয়ে তৈরি এই মন্দিরের উচ্চতা প্রায় পঞ্চাশ ফুট। এই মন্দিরে প্রতিদিন পুজো হয়। "+
"Read More..."+
"
"+
"
"+
"
"+
"
"+
"",
kasimbazarbarobengali : "কাশিমবাজার বড় রাজবাড়িঃ-বড় রাজবাড়ি দেখে আমার ভালো লাগলেও কষ্ট হচ্ছিল বেশি। কেউ বোঝাবার নেই, ভেতরে প্রবেশের অনুমতি নেই, ফাঁকা এক জমির ওপর একা কুম্ভ রক্ষা করে ধরণের দাঁড়িয়ে আছে বড় রাজবাড়ি। তা সত্যেও এর এক সমৃদ্ধশালী ইতিহাস আছে। কাশিমবাজার শহরটা ইতিহাসে বেশ পোক্ত হলেও, ভূগোলে একদম ফেল। রাস্তাঘাটের অবস্থা অতি শোচনীয়। তার সাথে জুটেছে শহরের বুকে অপরিকল্পিত হিজিবিজি ইমারতের অকারণ ভিড় ও পুরোনো ঐতিহাসিক রাজবাড়িগুলোর ভগ্নদশা। নেই প্রয়োজনীয় পরিবহণ। টোটোর প্যাঁ প্যাঁ, ছিঁচকাঁদুনে গানের সঙ্গে টক্কর দেয় বেসামাল অটোর হর্নের তারস্বর চিৎকার। এই সব কিছু মিলিয়ে এককালের পশ্চিমবঙ্গের ব্যবসার রাজধানী অন্যতম এই পর্যটন কেন্দ্রকে আরও বেশি করে ইতিহাস সর্বস্ব করে তুলেছে। নবাবি আমলের পড়ন্ত সময়কেই আজও টেনে নিয়ে যাচ্ছে এই শহর। কাশিমবাজার রেল স্টেশনের কিছুটা পূর্বদিকে শ্রীপুর প্রাসাদ। সবাই বলে কাশিমবাজার বড় রাজবাড়ি। কৃষ্ণকান্ত নন্দী অষ্টাদশ শতকের মধ্যভাগে এই প্রাসাদ নির্মাণ করেন। রাজবাড়ির অনেক কিছুই কাশীর রাজা চেত সিং-এর প্রাসাদ থেকে এনে করা হয়। যেমন পাথরের থাম, খিলান ও অন্যান্য জিনিসপত্র। রানী স্বর্নময়ী রাজবাড়িতে নির্মাণ করেছিলেন লক্ষ্মী জনার্দন মন্দির। দাতা কর্ণ নামে পরিচিত মহারাজা মনীন্দ্র চন্দ্র নন্দী পরবর্তীকালে রাজবাড়ির প্রবেশ পথের ওপর লম্বা পিলারযুক্ত অংশটা তৈরি করেছিলেন। কৃষ্ণকান্ত নন্দী ছিলেন কাশিমবাজার রাজ পরিবারের প্রতিষ্ঠাতা। যিনি ইতিহাসে কান্তমুদী নামে পরিচিত ছিলেন। ইতিহাসের পাতা থেকে গল্পটা জেনে নেওয়া যাক। কান্তবাবুর পিতা রাধাকৃষ্ণ নন্দীর মুদির দোকান ছিল। সেখান থেকে কাশিমবাজারের ইংরেজ কুঠিতে মুদির জিনিসপত্র সরবরাহ করা হতো। সেই সূত্রে হেস্টিংস সাহেবের সঙ্গে কান্তবাবুর পরিচয় ছিল। সিরাজদৌল্লা ১৭৫৬ সালে কাশিমবাজার কুঠি আক্রমণ করলে হেস্টিংস ভাবতে লাগলেন, কোথায় যাওয়া যায়? কার কাছে যাওয়া যায়? ভাবতে ভাবতে মনে পড়ে গেল কান্তবাবুর নাম। অন্ধকারে চুপি চুপি তিনি হাজির হলেন কান্তবাবুর দোকানে। যাই হোক, কান্তবাবু হেস্টিংসকে দেখে তো স্তম্ভিত। কোথায় কিভাবে লুকিয়ে রাখবেন তিনি হেস্টিংসকে? কান্তবাবু প্রথম কয়েকদিন তাকে লুকিয়ে রাখলেন তার মুদি দোকানে। তারপর গোপনে হেস্টিংসকে নিয়ে গিয়েছিলেন তার বাড়িতে। দোকানে হাতের কাছে তেমন কিছু না পেয়ে কান্ত বাবু হেস্টিংসকে আপ্যায়ন করেছিলেন পান্তাভাত আর চিংড়ি মাছ দিয়ে। হেস্টিংসের পলায়নপর্বের খবরটা ছড়িয়ে পড়েছিল চারদিকে। পরে কাশিমবাজার থেকে গোপনে পালিয়ে যেতে সাহায্য করেন কান্তবাবু। স্বাভাবিক ভাবেই কান্তবাবু ওয়ারেন হেস্টিংসের অত্যন্ত প্রিয়পাত্র ছিলেন। পরবর্তীকালে ওয়ারেন হেস্টিংস বাংলার গভর্নর হলে কান্তবাবুর পুত্র লোকনাথ রায়কে দিল্লীর বাদশার কাছে মহারাজা করার সুপারিশ করেন। অতঃপর তাঁর নাম হয় মহারাজা লোকনাথ রায় বাহাদুর। হেস্টিংস সাহেব রংপুর জেলার বাহারবন্ধ পরগণা, রানী ভবানীর কাছ থেকে কেড়ে নিয়ে মহারাজা লোকনাথ রায়কে বন্দোবস্ত করে দেন। এইভাবে তিনি এক বিশাল এলাকার জমিদারি লাভ করেছিলেন এবং গড়ে উঠে কাশিমবাজার রাজ পরিবার। ক্রমশ সময়ের পরিবর্তনের সাথে সাথে প্রাসাদ নির্মাণে আধুনিকতার ছোঁয়া লাগে। রাজবাড়ীতে এখন কোন রাজা থাকেন না। নেই পাইক পেয়াদা, নেই রাজা মন্ত্রী। রাণীমহলে রাণী নেই, নেই দাসদাসী। নেই দরবার, প্রজাদের আনাগোনা। ঘোড়াশালে ঘোড়া নেই, হাতিশালে নেই হাতি। আছে জরাজীর্ণ মলিন মুখ আর ভগ্ন হৃদয় নিয়ে দাঁড়িয়ে সেই প্রাচীন রাজবাড়ী। চুরি হয়ে গেছে তার সৌন্দর্য, হারিয়ে গেছে তার আভিজাত্য, জৌলুস, ফুরিয়ে গেছে তার প্রবল প্রতাপ। অথচ এক সময় সবই ছিল। ছিল সুনিপুণ কারুকার্যে নির্মিত বিশাল অট্টালিকা, শান বাঁধানো পুকুর ঘাট যেখানে অন্য কারুর প্রবেশের অধিকার ছিল না, তা এখন ধ্বংসের পথে। রাজবাড়ী আজ ভগ্নপ্রাপ্ত। সময়ের করাল গ্রাসের ছাপ প্রতিটি কোণায় কোণায় কিন্তু তবুও রয়েছে এক আশ্চর্য আকর্ষণ। রাজপ্রাসাদ যেন নীরবে দাঁড়িয়ে আছে তার রাজকীয় ঐতিহ্য নিয়ে। আমরা কিছু ছবি তুললাম, ভিডিও করলাম, আর নীরব এই অতুলনীয় প্রাসাদের দিকে চেয়ে শুধু বললাম আবার আসবো তোমায় দেখতে। রাজবাড়ির মুচকি ম্লান হাঁসি তার উত্তরে যেন বলল ও রকম সবাই বলে তবে কেউ আর আসে না। আমি দাঁড়িয়ে আছি শত অপমানের যন্ত্রণার জ্বালা নিয়ে। তবু তোমায় করি আমন্ত্রণ। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
kasimbazarchotobengali : "কাশিমবাজার ছোট রাজবাড়িঃ-আলীবর্দী খাঁর রাজত্বকালে ১৭৪০ সালে দীনবন্ধু রায় ব্রিটিশ স্থাপত্যশৈলীতে এই সুন্দর প্রাসাদটা নির্মাণ করেন। কাশিম বাজারের এই নতুন প্রাসাদটা চট্টোপাধ্যায়দের পৈতৃক সম্পত্তি ছিল। রাজা আদিশূরের রাজধানী ছিল বর্তমান বহরমপুর। আদিশূর ৯০০ সালের কাছাকাছি সময়ে যে পাঁচ জন ব্রাহ্মণকে কনৌজ থেকে বাংলায় বেদ পাঠের জন্য এনেছিলেন, তাদের একজনের নাম ছিল দক্ষ। অযোধ্যা নারায়ণ সেই দক্ষের বাইশতম বংশধর। এই পরিবারের প্রতিষ্ঠাতা অযোদ্ধা নারায়ণ রায়। তিনি হটু রায় নামেও পরিচিত ছিলেন। তাঁরই ছেলে দীনবন্ধু রায়। কাশিম বাজার রেলস্টেশন থেকে পূর্ব দিকে কিছুটা এগোলে মূল সড়কের ডান পাশেই রয়েছে এই প্রাসাদ। এটা কাশিম বাজার ছোট রাজবাড়ি হিসেবেই পরিচিত। অযোদ্ধা নারায়ণ রায় ইংরেজদের পদানত নবাব নাজিমের কাছ থেকে রায় উপাধি লাভ করেন। অযোধ্যা নারায়ণের পুত্র দীনবন্ধু ইস্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানির কাশিম বাজার রেশম কুঠির দেওয়ান ছিলেন। তিনি নবাব সরকারের কাছ থেকে রাজার দেওয়া সম্মানসূচক পোশাক ও রৌপ্যমণ্ডিত ছড়ি ব্যবহারের অধিকার পেয়েছিলেন। সেইসময় রৌপ্যমণ্ডিত ছড়ি ব্যবহার করা সম্মানের বিষয় ছিল। দীনবন্ধুর পুত্র জগবন্ধু ও ব্রজমোহনও কাশিম বাজার রেশম কুঠির দেওয়ান ছিলেন। জগবন্ধু রায়কে কোম্পানি মেদিনীপুর কালেক্টরির দেওয়ানি দেয়। তিনি নিলামে পূর্ববঙ্গের রংপুর ও সরাইল পরগনায় জমিদারিও কিনেছিলেন। জগবন্ধুর পরবর্তী উত্তরসূরি ছিলেন নৃসিংহ প্রসাদ, রাজকৃষ্ণ, অন্নপ্রসাদ ও এর পরে আশুতোষনাথ। আশুতোষ অল্প বয়সে মারা যাওয়ায় এবং তার উত্তরসূরি কমলারঞ্জন নাবালক হওয়ায় নিয়মানুযায়ী এ রাজবাড়ির দায়িত্ব পড়ে কোর্ট অফ ওয়ার্ডসের হাতে। কমলারঞ্জন সাবালক হলে ১৯২৫ সালে জমিদারির দায়িত্ব পান। কমলারঞ্জনের বিভিন্ন জনহিতকর কাজের স্বীকৃতি হিসেবে ১৯৩৮ সালে ইংরেজরা তাকে রাজা খেতাব দেয়। রাজা কমলারঞ্জনের একমাত্র পুত্র প্রশান্তকুমার ও পৌত্র পল্লব। এই রাজপরিবারের বর্তমান সদস্যরা কলকাতায় থাকেন। তাঁরা মাঝে মাঝেই মুর্শিদাবাদে এসে এই প্রাসাদেই থাকেন। জমিদারি আজ আর নেই। তবে রাজবাড়িটা আজও তার স্বমহিমায় দাঁড়িয়ে আছে। জমিদারি প্রথা বিলুপ্ত হলেও রাজবাড়ির আসবাবপত্র এবং অন্যান্য সামগ্রীর চেহারা সংস্কার করে অক্ষুণ্ণ রেখেছেন উত্তরসূরিরা। সমবেত পারিবারিক উদ্যোগে তাঁরাই আজ কাশিম বাজার রাজবাড়ির সুদৃশ্য প্রাসাদটাকে স্বমহিমায় ফিরিয়ে এনেছেন। ইংরেজ আমলে অনেকেই রাজা, মহারাজা ইত্যাদি খেতাব পেতেন। এসব উপাধি পেয়ে তারা নিজেদের ধন্য মনে করতেন। তাদের কেউ কেউ ইংরেজ কুঠিতে গোমস্তার কাজও করতেন। ক্লাইভ, হেস্টিংস বা ওয়েলেসলির অনুকম্পায় সে কালের অনেক গোমস্তা ও চাকরবাকরও কালক্রমে বিত্তশালী রাজপুরুষরূপে পরিণত হয়েছেন। কাশিম বাজারের এই ব্রাহ্মণ বংশের কৌলিক পদবি ছিল চট্টোপাধ্যায়। এই প্রাসাদ বর্তমানে মূলত একটা জাদুঘর। এখানে রয়েছে খাসপুকুর, অন্দরপুকুর, শানবাঁধানো ঘাট, বাগান, নাচঘর, সাজানে ঠাকুরদালান, দুর্গা মন্দির, রাধাগোবিন্দ মন্দির, লক্ষ্মীনারায়ণ মন্দির, গোবিন্দ মন্দির, আশুতোষনাথ শিব মন্দির, চণ্ডীমণ্ডপ, লক্ষ্মীঘর, গৃহদেবতা রাধাবল্লভের মন্দির ইত্যাদি। প্রতিবছর ঠাকুরদালানে এখনও দুর্গাপুজো, ঝুলনযাত্রা ও রাসযাত্রা উদযাপিত হয়। মিউজিয়ামে রাখা আছে তৎকালীন সময়ের নকশা করা পালকি যাতে করে রাজবাড়ির মহিলারা বেড়াতে অথবা গঙ্গাস্নানে যেতেন। বাংলা ইটের তৈরি ৩০ ইঞ্চির দেওয়ালের ঘরে ঢুকলেই ঠাণ্ডার পরশ অনুভব করা যায়। তিনশো বছর আগে বিদেশ থেকে আনা বরফি পাথরের মেঝে আজও সমানভাবে উজ্জ্বল। নাচঘরে আয়না, শ্বেতপাথরের টেবিল, ঢাল, তরবারি, প্রদীপদানি, ধাতুনির্মিত হরিণ, কামান, ড্রেসিং টেবিল, আলনা ও বাদ্যযন্ত্র রয়েছে। রাজা আশুতোষনাথ রায় ও রাজা কমলারঞ্জন রায়কে দেওয়া সনদ দুটো দেওয়ালে টাঙানো আছে। আছে সেই সময়কার পালঙ্ক, রঙিন ঝাড়লণ্ঠন, রংবেরংয়ের ছুকো, তাকিয়া ইত্যাদি। আছে সেদিনের টমটম গাড়ি। এগুলো দেখতে দেখতে মন চলে যায় কয়েক শতক পিছনে। আর আছে কিছু পারিবারিক পোর্ট্রেট। এছাড়াও বহু নৈসর্গিক দৃশ্য আছে যেগুলো এককথায় তুলনাহীন। বহু নামকরা বিদেশী শিল্পীর আঁকা ছবির সম্ভার রয়েছে। চিত্রকলাগুলো সত্যই মনোমুগ্ধকর। দেখলে মনে হবে সত্যিই একটা আলাদা রাজত্ব ছিল। প্রাসাদটা বর্তমানে খালিই পড়ে থাকে। প্রাসাদের অধিকাংশ কক্ষেই সনাতন ধর্মের বিভিন্ন দেবদেবীদের ছবি রয়েছে। দোতলা এই প্রাসাদটার ওপরের তলা তালাবন্ধই থাকে। রাজপরিবারের সদস্যরা মাঝে মাঝে যখন এসে থাকেন, তখন খোলা হয়। বিভিন্ন ফুল ও ফল গাছে সুশোভিত পুরো প্রাসাদ প্রাঙ্গণ। প্রাসাদ ভবনের ঠিক মাঝখানেই আছে একটা বিশাল মঞ্চ। প্রাসাদের চারপাশ থেকেই তা দেখা যায়। বোঝাই যায় নাচগানের আসর দিয়ে প্রাসাদবাসীদের মাতিয়ে রাখতে এই মঞ্চ। এছাড়া প্রাসাদ ভবনের পাশেই আছে একটি কুস্তি খেলার মাঠ। প্রাসাদের ভেতরে রাজপরিবারের সদস্যদের বংশলতিকা ও অনেকেরই ছবি আছে। এছাড়া আছে বহুমূল্যবান চিত্রকর্ম। রাজপরিবারের বর্তমান প্রজন্ম এর রক্ষণাবেক্ষণ করছেন বলে প্রাসাদটা এখনো বেশ ভালো অবস্থায় আছে। মুর্শিদাবাদে এরকম ছোটবড় রাজবাড়ি অনেক ছিল। বর্তমানে কয়েকটামাত্র দাঁড়িয়ে আছে অতীতের স্মৃতি বহন করে। সত্যজিৎ রায় যখন ঘরে বাইরে চলচ্চিত্রটা তৈরি করছিলেন, তখন বিভিন্ন আসবাব ও নানা সামগ্রী কাশিমবাজারের এই রাজবাড়ি থেকে নিয়েই ব্যবহার করেছিলেন। এই রাজবাড়ির রাজকীয় ঐশ্বর্য আবালবৃদ্ধবনিতাকে আকর্ষণ করবে একথা বলাই বাহুল্য। গল্পের বই, উপন্যাস বা সিনেমায় নয়, বাস্তবের রাজবাড়ি দেখতে হলে একবার আসতেই হবে কাশিমবাজারে। প্রবেশের সময় সকাল ১০টা থেকে বিকেল তিনটে পর্যন্ত। রাজবাড়িতে অতিথি হিসাবে থাকার ইচ্ছে হলে থাকা যেতে পারে রূপকথা গেস্ট হাউসে। তবে ভাড়া খুব বেশি। আমাদের মতো ভ্রমণার্থীদের পুরো মুর্শিদাবাদ ভ্রমণের খরচ, খাওয়া ছাড়া এখানকার একদিনের ভাড়া। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
nashipurbengali : "নশিপুর রাজবাড়িঃ-নশিপুর আখড়ার খুবই কাছেই রয়েছে নশিপুর রাজবাড়ি। নশিপুর রাজবাড়ী নশিপুর গ্রামের নশিপুর রাজ পরিবারের প্রাসাদ ছিল। ১৭৭৬ সালে রাজা দেবী সিংহের নির্মিত প্রাসাদটা বর্তমান প্রাসাদটার খুব কাছেই ছিল। তবে বর্তমান প্রাসাদটা ১৮৬৫ সালে তৈরি করেন রাজা কীর্তি চন্দ্র সিংহ বাহাদুর। নশিপুর রাজবাড়ি ছিল দেবী সিংহের দরবার বা বিচারশালা। দেবী সিংহ ব্রিটিশদের হয়ে কর আদায়কারী হিসাবে কুখ্যাত ছিলেন। ইনি পানিপথ থেকে ব্যবসার উদ্দেশ্যে এখানে এসেছিলেন। কথিত আছে, যারা তাঁকে সময়মত কর দিতে পারতো না, তাদের বিরুদ্ধে তিনি কঠোর ব্যবস্থা নিতেন। তার জন্যে বিভিন্ন রকমের অত্যাচার কক্ষ ছিল। প্রথমে ঘরে বন্ধ করে অত্যাচার করা হতো। তাতে কাজ না হলে একটা অত্যাচার কক্ষে তিনজনকে একসঙ্গে পা বেঁধে মাথা নীচে রেখে ঝুলিয়ে রেখে মারা হতো আর তাও সর্বসমক্ষে। তাতেও কাজ না হলে শেষ ও ভয়ানক অত্যাচার কক্ষে তাদেরকে ফাঁসি দিয়ে দেওয়া হতো। কত অভাগা অভাবী মানুষজন যে এই নরপশুদের হাতে মারা গেছে তার ইয়ত্তা নেই। ভুল বললাম। মিউজিয়ামে যে সমস্ত কর হিসাব রাখার খাতা রাখা আছে, সেখানে কজনকে খুন করা হয়েছে তার হিসাব নিশ্চই আছে। তারপর সেই লাশগুলোকে এক সুড়ঙ্গপথে ভাগীরথী নদীতে ভাসিয়ে দেওয়া হতো। বর্তমানে সেই সুড়ঙ্গপথ বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে। দেবী সিং-এর এইসব কাজকর্মের নমুনা পেয়ে রেভিনিউ ডিপার্টমেন্টের প্রধান রেজা খানের অধীনে কাজ করার সুযোগ পান। আস্তে আস্তে তিনি ইস্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানির লোকদের মধ্যে তার প্রভাব বিস্তার করতে সক্ষম হন এবং সেই বিভাগের প্রধান হন। দেবী সিংহ নশিপুর রাজ পরিবারের প্রতিষ্ঠাতাও ছিলেন। মূল সড়কের পাশেই রয়েছে এই প্রাসাদটা। প্রাসাদটাকে দেখে হাজারদুয়ারির ছোট সংস্করণ বলে মনে হয়। এলাকার নাম অনুসারে এই প্রাসাদের নামও নশিপুর রাজবাড়ি। প্রাসাদে ওঠার বিশালাকার চওড়া সিঁড়ির দুপাশে দুটো সিংহমূর্তি যেন পাহারা দিচ্ছে। সিঁড়ির সামনেই রয়েছে একটা ফোয়ারা। রাজবাড়ির সামনের অংশ মোটামুটি সংরক্ষিত রয়েছে, কিন্তু ভেতরের দিকে পুরোটাই ভগ্নদশা। রাজবাড়ির ভেতরে মাঝখানে রয়েছে অনেকটা খালি জায়গা ও ঠাকুরবাড়ি আছে। আছে বিভিন্ন দেবদেবীর মূর্তি। খালি জায়গায় ছিল নবাবী কায়দায় তৈরি নাচঘর। উনি বাইজী নাচ দেখতেন যার এক ঘণ্টার মূল্য পাঁচ হাজার টাকা। ভেতরে আছে একটা শ্বেত পাথরের হনুমান মূর্তি, দারুণ কারুকার্য করা একটা শ্বেত পাথরের রামসীতা মন্দির যার ভেতরে আছে তিনটে অষ্টধাতু আর তিনটে সোনার মূর্তি সহ ১০৮টা বিভিন্ন দেবদেবীর মূর্তি। সামনেই সিঁড়ি দিয়ে উঠে রয়েছে এক মিউজিয়াম। এখানে টিকিট কেটে ঢুকতে হয়। পুরো রাজবাড়িটা যেন আয়েস আর অত্যাচারের প্রতিনিধি হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
sonarundibengali : "সোনারুন্দি রাজবাড়িঃ-ভাগীরথী নদী মুর্শিদাবাদ জেলাকে পূর্ব পশ্চিম এই দু ভাগে বিভক্ত করেছে। ভাগীরথীর পূর্ব অংশের স্থানীয় নাম বাগড়ি, আর পশ্চিম অংশের নাম রাঢ়। মুর্শিদাবাদ জেলার বহরমপুর, জিয়াগঞ্জ, জাঙ্গীপুর বাগড়ি অঞ্চলে অবস্থিত। তেমনই কান্দি, আজিমগঞ্জ, রঘুনাথগঞ্জ রাঢ় অঞ্চলে অবস্থিত। কান্দি মহকুমা মুর্শিদাবাদ জেলার রাঢ় অংশের একদম দক্ষিণে অবস্থিত। মুর্শিদাবাদ জেলার রাঢ় অংশের পাশাপাশি, কান্দি মহকুমার একদম দক্ষিণ প্রান্তের একটি গঞ্জ হ’ল সোনারুন্দি।কাটোয়া-আজিমগঞ্জ লাইনে সালার স্টেশনে নেমে ১০ কিমি পশ্চিমে বর্ধমান জেলার সীমান্ত লাগোয়া মুর্শিদাবাদ জেলার সোনারুন্দি বনওয়ারীবাদ গ্রাম। সোনারুন্দি গ্রামের রাজাদের গৃহ দেবতা বনওয়ারীদেবের নাম থেকে ওই গ্রামের নাম হয় বনওয়ারীবাদ। হাওড়া থেকে সালার লাইনে ট্রেন কম। তাই কাটোয়ায় নেমে গাড়ি নিয়েও সোনারুন্দি যাওয়া-আসা যায় হাজার বারশো টাকার মধ্যে।১১১২ বঙ্গাব্দে ২৮ জ্যৈষ্ঠ, বনওয়ারীবাদ রাজবংশের প্রতিষ্ঠা করেন নিত্যানন্দ দালাল । নিত্যানন্দের বাবা জগমোহন দালাল সোনারুন্দি গ্রামে বাস করতেন। ১৭৫০ সালে সোনারুন্দিতে নিত্যানন্দের জন্ম হয়। অল্প বয়সে তিনি আরবি, উর্দু ও পার্সি ভাষায় পারদর্শিতা লাভ করেন। বাদশা শাহ আলম তাঁর ভাষা জ্ঞানে খুশি হয়ে নিজের মীরমুন্সী পদে নিত্যানন্দকে দিল্লীতে নিযুক্ত করেন। সম্রাট তাঁকে দানেশবন্দ উপাধি দেন। তারপর তাঁকে মহারাজা উপাধি দিয়ে সাতহাজারি মনসবদারি পদে নিযুক্ত করেন। তিনি নিজের গ্রামের জনসাধারণের জন্যে মন্দির, লাইব্রেরি ও বিদ্যালয় নির্মাণ করেছিলেন। ১৮২১ সালে তিনি পরলোক গমন করলে তাঁর বড় পুত্র জগদীন্দ্র বনওয়ারীলাল মহারাজা বাহাদুর উপাধি পান। নবাব নাজিমের সুপারিশে লর্ড উইলিয়াম বেণ্টিং তাঁকে মহারাজা উপাধি দিয়েছিলেন। তিনি বিশ্বযুদ্ধের সময় ইংরেজ কোম্পানিকে তিন লাখ টাকা এবং কলকাতায় স্ট্র্যাণ্ড রোড নির্মাণের জন্যে পঞ্চাশ হাজার টাকা দান করেছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর ছোট ভাই জগদীন্দ্র বনওয়ারী গোবিন্দ লর্ড ক্যানিং-এর কাছ থেকে মহারাজা উপাধি পান। তারপর থেকেই ওই রাজবংশের পতন শুরু হয়। ওই রাজবংশের শেষ রাজা বনওয়ারী পছন্দ। তাঁর রানী কল্যাণী সাহেবা বর্তমান রাজ পরিবারে একমাত্র জীবিত প্রদীপ। রাজবাড়ির বেশির ভাগ অংশ ভেঙে পড়েছে। কিন্তু রাজবাড়ির ঠাকুরবাড়ি এখনও দর্শনযোগ্য স্থান। বৃন্দাবনের ন্যায় বিভিন্ন দেব দেবীর মূর্তি বিদ্যমান আছে। ঠাকুরবাড়ি সংলগ্ন একটা বড়ো দীঘি আছে। সেখানে বহুকাল থেকে রুই, মৃগেল ও কাতলা মাছ পোষা হয়। কাউকে কখনও ধরতে দেওয়া হয় না। বাঁধানো ঘাটের পাড় থেকে খাবার ছুঁড়ে দিলে বড় বড় মাছেদের দেখা পাওয়া যায়। জন্মাষ্টমী ও রাধাষ্টমী প্রভৃতি বৈষ্ণব পর্বের সময় মাছের পোনা জলে ছাড়া হয়। কখনও কোনও মাছ মরে গেলে সেটাকে গঙ্গায় ভাসিয়ে দেওয়া হয়। রাজবাড়ির পুকুরে মাছ দেখার জন্যে অনেকে দূর-দূরান্ত থেকে এখনও আসেন। সোনারুন্দি থেকে কিছুটা গেলেই বর্ধমানের নিরোল গ্রামের কাছাকাছি রয়েছে ওষ্ঠহাস। দেবীর একান্ন সতীপীঠের একটা। শোনা যায় ওখানে দেবীর ঠোঁট বা ওষ্ঠ পড়েছিল। পরে ওষ্ঠহাস কালক্রমে আমাদের উচ্চারণ দোষে হয়ে গেছে অট্রহাস।সোনারুন্দির পূর্ণ ইতিহাসঃ-১১৮০ খ্রিষ্টাব্দে সেন বংশীয় রাজা লক্ষণ সেন বাসুদেব নামক এক মুখুটি বংশীয় ব্রাহ্মণকে বল্লিহিটা নামে একটা গ্রাম দান করেছিলেন। এই দানপত্র উদ্ধরণপুরের কাছে নৈহাটি গ্রামে আবিষ্কৃত হয় বলে এর নাম নৈহাটি তাম্রশাসন। এই বল্লিহিটা বা বর্তমানে বালুটিয়া গ্রাম আজিমগঞ্জ-কাটোয়া রেলপথের গঙ্গাটিকুরী রেল স্টেশনের ঠিক পশ্চিম প্রান্তে অবস্থিত। তাম্রশাসনে ওই গ্রামের চৌহদ্দি বর্ণনায় সোনারুন্দি এলাকার অনেকখানি পরিচয় আছে। বালুটিয়া গ্রামের দু কিমি পশ্চিমেই বর্তমান সোনারুন্দি গ্রাম। তাম্রশাসনে বেশ কয়েকটা গ্রামের প্রাচীন নাম আছে। জলসথি ও মোলাদণ্ডী (মুরুন্দি)রয়েছে সোনারুন্দি গ্রামের ঠিক পূর্বে, খাণ্ডয়িল্লা (খাঁড়ুলে)রয়েছে সোনারুন্দি গ্রামের দক্ষিণ-পূর্বে প্রাচীন সিঙ্গাটিয়া নদীর দক্ষিণে। এখান থেকে বোঝা যায় লক্ষণ সেনের সময় মোলাদণ্ডী বা মুরুন্দি গ্রাম ছিল। ভাষাগত সাযুস্য বিশ্লেষণ করলে বোঝা যায় এই গ্রামের সংলগ্ন লোহারুন্দি ও সোনারুন্দি গ্রামের সেই সময়ের নাম ছিল লৌহদণ্ডী ও স্বর্ণদণ্ডী। প্রাচীন বঙ্গদেশে ‘দণ্ডী’ ছিল বণিক ও কায়স্থদের উপাধি। দণ্ডী থেকেই ওজনের দাঁড়িপাল্লা শব্দটা উৎপন্ন হয়েছে। ফলে বোঝা যায় ‘দণ্ডী’ উপাধির বণিকেরা এই এলাকায় বসবাস করত ও এক একটা গ্রাম প্রতিষ্ঠা করেছিল। তামা, লোহা ও সোনার ব্যবসাদার ছিল বলেই নিজ উপাধি অনুসারে এই তিনটে গ্রাম প্রতিষ্ঠা করেছিল। এখনও বণিকদের এমনই পরিচয় শোনা যায়, যেমন তাম্রবণিক, কংস বণিক (কাঁসার ব্যবসা), স্বর্ণ বণিক, শঙ্খবণিক ইত্যাদি। বণিকেরা এই রাঢ় অঞ্চলের খুব প্রাচীন বাসিন্দা। ফলে অন্য দুটো গ্রামের সঙ্গে সোনারুন্দি গ্রামটাও বেশ প্রাচীন বলেই মনে হয়। অন্যদিকে সোনারুন্দি সহ এই এলাকায় এখনও তন্তুবায় বা তাঁতিদের বাস বেশি। এখনও বহুজাতিক সংস্থার আগ্রাসী বাণিজ্যের দিনে এর আশেপাশে সোনারুন্দি, শিমুলিয়া, এড়েরা, কন্দনাগ, মুরুন্দি প্রভৃতি গ্রামে তাঁতকল আছে। এখনও তাঁতবস্ত্র তৈরি করে অনেকে জীবন ধারণ করেন। অতি প্রাচীন কাল থেকেই সুতো তৈরির জন্যে ব্যবহৃত মূল উপাদান রেশম ও কাপাস এই এলাকায় উৎপাদিত হতো।কর্ণসুবর্ণের রাজা শশাঙ্কের সময়ে গঙ্গাপথে যে সমৃদ্ধ ব্যবসা হতো, তার মধ্যে রেশম ও কাপাসজাত কাপড় ছিল প্রধান। এই এলাকার তাঁতিদের বোনা কাপড় আরব দেশে যেমন যেত, তেমনই শ্রীলঙ্কা, আফ্রিকা পর্যন্ত রপ্তানি হতো। এরও আগে আমরা জানি কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্রে গৌড়ের কাপড়ের প্রশংসা আছে। ফলে আমরা বুঝতে পারি ভাগীরথী তীরবর্তী বা রাঢ় এলাকার তাঁতের কাপড়ের সুনাম খুব প্রাচীন। এর থেকে বোঝা যায় সোনারুন্দি এলাকাতেও তাঁতিদের অবস্থান দুহাজার বছরের ঐতিহ্য দাবি করতে পারে। বঙ্গদেশের তাঁতিদের বিভিন্ন উপাধি এখন চলিত আছে। যেমন–তাঁতি, দালাল, গুঁই, মণ্ডল, দত্ত, দাস, দেব, কুণ্ডু, নন্দী প্রভৃতি। অষ্টাদশ শতকে সোনারুন্দি গ্রামের আশি শতাংশ লোক ছিল তাঁতি সম্প্রদায়ভুক্ত। এদের পেশাও ছিল রেশম ও কাপাস তুলো থেকে সুতো তৈরি করে কাপড় বোনা। চৈতন্যোত্তর যুগে এই গ্রামের তাঁতিরা বৈষ্ণব ধর্মে দীক্ষিত হয়। এরা নিত্যানন্দ সম্প্রদায়ভুক্ত ছিল। এই গ্রামের পূর্বে গঙ্গাতীরে উদ্ধরণপুরে নিত্যানন্দের শিষ্য উদ্ধরণচন্দ্র দত্তের শ্রীপাট ছিল। সোনারুন্দির উত্তর-পূর্বে ঝামটপুরে ‘চৈতন্যচরিতামৃত’ গ্রন্থের রচয়িতা কৃষ্ণদাস কবিরাজের শ্রীপাট। আবার পাশের গ্রাম দক্ষিণখণ্ডতে শ্রীনিবাস আচার্যের নাতি যাদবেন্দ্র আচার্যের শ্রীপাট ছিল। ফলে এলাকাটা মূলত বৈষ্ণব অধ্যুষিত ছিল। সোনারুন্দির তাঁতিরা উদ্ধরণচন্দ্র দত্তের শিষ্যদের অনুসারী ছিল। এই গ্রামের দালাল বংশের সন্তান নিত্যানন্দ। সম্ভবত জ্ঞাতিসূত্রে কাশিমবাজারের রাজা মনীন্দ্রচন্দ্র নন্দীর সঙ্গে তার পরিচয় ছিল। সেই সুবাদে তিনি অল্প বয়েসেই খুব ভালোভাবে ফারসি ভাষা শিখেছিলেন। অল্প বয়সে তিনি গৃহত্যাগ করে বৃন্দাবনে চলে যান। সেখান থেকে তিনি দিল্লির বাদশাহের দরবারে চাকরি জোগাড় করেন। অসাধারণ মেধা ও ফারসি ভাষায় দক্ষতার জন্যে সেই সময়ের মুঘল বাদশা শাহ আলমের সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠতা হয়।দিল্লির রাজনৈতিক ষড়যন্ত্রে এবং মারাঠা আক্রমণে এক সময় বাদশা শাহ আলম দিল্লি ত্যাগ করতে বাধ্য হন। তিনি এসে আশ্রয় নেন বর্ধমান রাজের এলাকা কাটোয়াতে। সেই সময় নিত্যানন্দ শাহ আলমের সুপারিশে এই সোনারুন্দি এলাকার জমিদারী লাভ করেন। কারো কারো মতে তিনি মনসবদার হয়েছিলেন। বাদশা শাহ আলম তাকে মুঘল পরিবারের রীতি অনুসারে মহারাজ উপাধি দান করেন। এই সময়ে নিত্যানন্দ দালালের উপাধিসহ নাম হয়—আজমদ্দৌল্লা আমিরুল মুলুক জগদীন্দ্র দানিশবন্দ নিত্যানন্দ দেব বাহাদুর। আজম কথার অর্থ–মহান, বড়, শ্রেষ্ঠ। দৌলার অর্থ–রাজত্ব। আমিরুল মানে নেতা, অভিভাবক, রাজা, সম্রাট। আমিরুল উপাধি প্রথম ব্যবহার করেন দ্বিতীয় খলিফা উমর বিন খাত্তাব। পরে বাগদাদের সকল রাজাই এই উপাধি ব্যবহার করতো। দানিশ বন্দ ও হগমত এ দুটি ফারসি শব্দ। এই দুটি শব্দের অর্থ হ'ল দয়ালু ও দানশীল। ফলে বোঝা যায় নিত্যানন্দকে শাহ আলম কতটা আন্তরিক ও মহান হিসেবে ভেবেছিলেন। ১৮০৬ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাহ আলম কাটোয়াতে ছিলেন। সেই সময় পর্যন্ত নিত্যানন্দের সঙ্গে তাঁর বন্ধুত্ব অটুট ছিল। ১৮৬৫ খ্রিষ্টাব্দে এই শাহ আলম ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিকে দেওয়ানি সত্ত্ব দান করেছিলেন। সেই সময়ে এই সোনারুন্দি এলাকারও রাজা বা পত্তনিদার ছিল বর্ধমানের রাজারা। সম্ভবত শাহ আলম বর্ধমানের রাজার সঙ্গে যোগাযোগ করেই নিত্যানন্দকে এই জমিদারি পাইয়ে দিয়েছিলেন। ১৮০৮ সালে নিত্যানন্দ দেব বাহাদুর সোনারুন্দি গ্রামের পূর্ব প্রান্তে প্রায় চুয়ান্ন বিঘা জমির ওপর তার রাজবাড়ি ও মন্দির নির্মাণ করেন। এলাকাটা উঁচু পাঁচিল দিয়ে ঘিরে চারদিকে চারটে বিশাল তোরণ নির্মাণ করেন। মুল রাজবাড়ির সংলগ্ন পশ্চিম অংশে কিশোরী বনওয়ারিলালের মন্দির নির্মাণ করে রাধাকৃষ্ণ ও অষ্টসখীর মূর্তি প্রতিষ্ঠা করেন। বৃন্দাবনের অনুসরণে তিনি এই সখীসহ যুগল মূর্তির নাম দেন কিশোরী বনওয়ারিলালজী। তার চারদিকে দালান, মাঝে নাট মন্দির। লাল বেলে পাথর দিয়ে মন্দিরের সামনের দেওয়াল সাজিয়ে তোলেন। মুল প্রাসাদে একশোর বেশি ঘর ছিল। উত্তর-পশ্চিম দিকে বা বায়ুকোণে দাসদাসীদের থাকার জন্যে বাড়ি নির্মাণ করেন। মন্দিরের পাশেই কিশোরী-সায়র পুকুর কেটে তার ঘাটে স্নানঘর ও পাশেই গোপেশ্বর শিব মন্দির নির্মাণ করেন। বাগানে সুদৃশ্য ফুলের ও সুস্বাদু ফলের বাগান করেন। রাজবাড়ির বাইরে বারোটা কুঞ্জ নির্মাণ করেন, যেখানে রাস বা ঝুলনের সময় কিশোরী বনওয়ারীলালজী যেতে পারেন। মুল অনুষ্ঠানগুলোতে এই দেবমূর্তিগুলোকে নিয়ে যাওয়া হতো। মূল রাজবাড়ি এলাকার বাইরে সোনারুন্দির পূর্ব প্রান্তে ছড়িয়ে ছিল এই কুঞ্জগুলো। প্রত্যেক কুঞ্জে একটা মন্দির, সংলগ্ন পুকুরে বাঁধাঘাট ছিল। বঙ্গদেশের দ্বিতীয় বৃন্দাবন বলা যেতে পারে। সুসজ্জিত, সুরম্য এই চত্বরকে সকলে বনওয়ারীবাদ বলতো। তিনি আরও দেবতা প্রতিষ্ঠা মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। কিছু দূরে গঙ্গাতীরে উদ্ধরণপুরে উদ্ধরণচন্দ্র দত্ত, নিত্যানন্দ, শ্রীচৈতন্য ও অন্যান্য বৈষ্ণব মহাজনের পদধূলি-স্পর্শিত জায়গাতে তিনি বিশাল মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। সোনারুন্দি থেকে উদ্ধরণপুর পর্যন্ত একটা রাস্তাও নির্মাণ করেছিলেন। সাধারণের ব্যবহারের জন্যে পাশে পুকুর কাটিয়ে দিয়েছিলেন। সেই সময়ে সোনারুন্দি, মুরুন্দি, খাঁড়ুলে ও উদ্ধরণপুরে তার জমি ছিল প্রায় চার হাজার বিঘা। আর রাজশাহী, দিনাজপুর (বাংলাদেশ) ও বীরভূমের ময়ূরেশ্বরের কাছেও তাঁর জমিদারী ছিল। তিনি নিজের জন্মসাল অনুসারে দানিশাব্দ চালু করেছিলেন। তাঁর জমিদারী এলাকায় এই অব্দ ব্যবহৃত হত।নিত্যানন্দের তিন ছেলেঃ– ১) জগদীন্দ্র বনওয়ারি লাল বাহাদুর ২) জগদীন্দ্র বনওয়ারি গোবিন্দ দেব বাহাদুর ৩) আজমদৌল্লা বনওয়ারি কিশোর বাহাদুর। এরা প্রত্যেকেই মুঘল বাদশার দেওয়া উপাধি ব্যবহার করতো।বড় ছেলে লাল বাহাদুর ১৮৭৮ খ্রিষ্টাব্দের বেশ কয়েক বছর আগে মেজো ভাইকে সম্পত্তির সত্ত্ব আরোপ করে বৃন্দাবনবাসী হয়েছিলেন। ছোট ভাই কিশোর ১৮৭৮ খ্রিষ্টাব্দের আগেই দেহত্যাগ করেন। তাঁর অবীরা স্ত্রী জীবিত ছিলেন। তিনিও মৃত্যুর আগে মেজো দাদা গোবিন্দকে তার সমস্ত সম্পত্তি লিখে দিয়ে যান। ফলে তাদের সমস্ত সম্পত্তির মালিক হয় মেজো রাজকুমার গোবিন্দ দেব বাহাদুর। এরা তিন ভাই নিঃসন্তান ছিলেন। ফলে গোবিন্দ দেব স্থানীয় এক আত্মীয় রাজবল্লভকে পোষ্যপুত্র হিসেবে গ্রহণ করেন। দত্তকের পরে তার নাম হয় আনন্দ দেব। এদের কুল উপাধি ছিল নন্দী। কিন্তু আনন্দ মদ্যপান, নারী আসক্তি প্রভৃতি কারণে অত্যন্ত উচ্ছৃঙ্খল হয়ে যায়। ইনিই রাজবাড়ির পূর্বে বাইজিবাগান প্রতিষ্ঠা করেন। আনন্দের ছেলে মুকুন্দ দাস নন্দীকে মেজো রাজপুত্র গোবিন্দ তার মৃত্যুর পরে উত্তরাধিকার সেবায়ত নিযুক্ত করে সমস্ত সম্পত্তি দেবত্ব করে দেন। এই মুকুন্দের চার ছেলে বীরেন্দ্র, সুনন্দ, রবীন্দ্র ও পছন্দ। ১৯৪৫ সালের পরে বড় রাজকুমার এই রাজবাড়ির অভিভাবক হিসেবে সমস্ত সম্পত্তি দেখাশোনা করতেন। তিনি সখের হোমিওপ্যাথি ডাক্তার ছিলেন। বাইজি বাগানের ওখানে রাস্তার ধারে বিনা পয়সায় সকাল থেকে রোগীদের চিকিৎসা করতেন। সন্ধেতে সেখানেই বসতেন ইয়ার-দোস্তদের সঙ্গে। নিত্যানন্দের সময় থেকেই এখানে দোল উৎসব হত অত্যন্ত জাঁকজমক ভাবে। কেষ্টযাত্রা, রামযাত্রা, পুতুলনাচ আসতো। মেলা বসতো। নাগরদোলা, বায়স্কোপ আসতো। তবে মূল আকর্ষণ ছিল ঝুমুর। পশ্চিমদেশ থেকে মানে বিহারের বিভিন্ন এলাকা থেকে আসত ঝুমুরের দল। বাঁধা দল ছিল। সে বছর ঝুমুর দলের দেখাশোনার দায়িত্ব নেয় মেজো রাজকুমার। সে আবার গান বাজনা খুব পছন্দ করে। বেশ সৌখিন। সেবার বাইজি বাগানের পাশে গোল পুকুরের পশ্চিম পাড়ে বসেছিল ঝুমুরের দল। দলে প্রত্যেক বছর তিন-চারটে ‘বাই’ থাকে। এক এক বছর এক এক ‘বাই’ আসতো। এরাই রাতে নেচে গেয়ে আসর মাতিয়ে রাখতো। অধিকাংশ গানই আদি রসাত্মক। কিছু রাধাকৃষ্ণ, রামসীতার গানও হতো। রাত যত বাড়ে খেউরের পরিমাণও তত বাড়ে। এর আড়ালে দলনেত্রী মদের ব্যবসাও করে। আবার বাইজিরা দেহ ব্যবসাও করে। অস্থায়ী দেহ-ব্যবসায় উঠতি রঙিন যুবকেরা বেশ কয়েক দিন মেতে উঠত। সেই বছর একটি নতুন ‘বাই’ এসেছিল। তার গানের গলা মিঠে। শান্ত স্বভাব। শোনা গেল সে নাকি নতুন এই দলে। তাই দেহব্যবসায় এখনো সে নিজেকে মানিয়ে নিতে পারে নি। সুন্দরী, টানাটানা চোখ। নাচের সময়েও লজ্জাজড়িত ভঙ্গিতে গায়ের কাপড়-চোপর সামলে নিতে দেরি করতো না। রঙিন যুবকেরা পেলা ছুঁড়লে কেমন যে করুণ হাসি দিয়ে সেই টাকা কুড়িয়ে নেয়। টানাটানা চোখে যেন সততই সামান্য অশ্রু লেগে আছে। এলাকার যুবকেরা তার দিকে নজর দিল। দিনে অনেকে ঘোরা ফেরা করতে লাগলো। এলাকায় তরুণদের মধ্যে কানাঘুষো শোনা গেল–এ নাকি ঘরুটে মেয়ে। মানে বিয়ের রাতেই নাকি এর স্বামী মরে যায়। অভাবের তাড়নায় এসেছে এই লাইনে।জনশ্রুতি এই যে—সেই বছরের ঝুমুর গানের চতুর্থ দিনের সন্ধ্যায় মেজো রাজকুমার সেই বাইকে গিয়ে একটা সোনার গিনি উপহার দেন। গিনি উপহার পেয়ে গলায় আঁচল দিয়ে গড় হয়ে প্রণাম করে। সাবধানে করলো যেন রাজকুমারের পায়ে স্পর্শ না লেগে যায়। মাথা তুলে যখন সে বসলো তখন তার গাল বেয়ে অঝোর ধারায় গড়িয়ে পড়লো চোখের জল। রাজকুমার কি বুঝল কে জানে। সকলেই নিজের মত করে বোঝে’ এটাই জগতের রীতি। ধরা যাক এই বাইজির নাম বৈজয়ন্তী। সংক্ষেপে বৈজু। যে রাতে এই দলের শেষপালা, সেদিন বৈজু নাচ গান কিছুই করতে পারলো না। মাসি ধমক-ধামক দিয়েও আসরে নামাতে পারে নি তাকে। মাঝরাতে যখন দল সবকিছু বাঁধতে শুরু করেছে তখন মেজো রাজকুমার এসে হাজির। এসে একটা মোড়া নিয়ে বসে ডাকল মাসিকে। মাসি গলায় কাপড় দিয়ে পায়ের তলায় বসলো।কুমার বলল–মাসি বৈজু আর তোমার দলে যাবে না। ও এখানেই থাকবে। রাজকুমারের আদেশ। মাসি একান্ত অনিচ্ছা সত্ত্বেও প্রতিবাদ করল না। শুধু বলল–বৈজু কি বলে ? বৈজু দূরে দাঁড়িয়ে রইল অনেকক্ষণ। কোন কথার সে কোন উত্তর দেয় না। মাসির ধমক, রাজকুমারের অনুরোধ কিছুতেই সে ‘হ্যাঁ’ ‘না’ কিছুই বলে না। শুধু মুখে কমদামী কাপড় চাপা দিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। আর অঝোরে চোখ থেকে নদীর ধারা বেয়ে গাল, থুতনি, বুকের কাপড়, কোমর বেয়ে মাটিতে মিশে যাচ্ছে। রাত অনেক হলো। দূরে কোন অজানা ফুলের গন্ধ ভেসে আসছে। কোন কোকিল এক নাগারে ডেকে চলেছে। মাসি প্রচণ্ড জোরে ধমক দিল তাকে। সে বলল–মাসি তুমি তো জানো আমার সাত কুলে কেউ নেই। বাপ তো নতুন বোষ্টমী নিয়ে দেশত্যাগী। তেনার মুখ তো শুধু একবার দেখলাম ছাদনা তলায়। পরে দেখলাম তার মরা মুখ। কার কাছে আর যাব বলো। হুজুর যদি এখানে রাখে তাহলে এখানেই থাকবো। এই বলে হন হন করে সে চলে গেল গোলপুকুরে বাঁধা ঘাটে। যাবার সময় বলে গেল–মাসি আমার জন্যে কিছুই রেখে যেও না। শুধু এই পরনের কাপড়টুকুই সম্বল থাক আমার। সারারাত সে গোলপুকুরের ঘাটে বসে রইলো। কৃষ্ণপক্ষের সপ্তমীর আধখাওয়া চাঁদ উঠে ঢলে পড়েছে পশ্চিম আকাশের কোলে। বৈজুর ঠাঁই হলো নজর বাগানের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণের ছোট একটা বাড়িতে। তার বাবা ছিল নিত্যানন্দ সম্প্রদায়ের বৈষ্ণব। সে অসাধারণ বৈষ্ণব পদ গাইতো। কিছু বাউল গানও জানত। বৈজু তার বাবার কাছে খুব ছোট থেকে গানের তালিম নিয়েছিল। গলাও ছিল অসাধারণ। এই বাড়িতে ঠাঁই হবার পরে মেজো, সেজো ও ছোট রাজকুমার প্রায় সন্ধেতে ওখানে গিয়ে ভক্তির গান শুনত। মূল মন্দিরে সে আসতে পারতো না। তাই ওখান থেকেই সে দুবেলা কিশোরী বনয়ারি লালকে প্রণাম জানাত। এর ঠিক এক বছরের মধ্যে বৈজু একটা পুত্র সন্তান প্রসব করলো। কেউ বলল মায়ের মত, কেউ বলল বাবার মতো। থাক সে কথা। দেব শিশুর বয়স যখন প্রায় দু মাস। তখন আবার দোল উৎসব এলো। ঝুমুরের দল এলো। তবে অন্য দল। মেলা বসলো রাজবাড়ির পাশের বাইজি বাগানের মাঠে। দুমাসের দেব শিশুকে একজন দাসী এসে নিয়ে গেল মেলা দেখাতে। দাসীর হাত থেকে সেই শিশু কারা যেন নিয়ে গেল। দাসী এসে খবর দিল বৈজুকে। তারা আশেপাশে খুঁজতে খুঁজতে গিয়ে পৌঁছুল বাইজি বাগানের রান্নাশালায়। সেখানে গিয়ে দেখল–কে যেন সেই দেব শিশুকে উনুনের গরম জলে ফেলে দিয়ে হত্যা করেছে। শিশুর পুরো শরীর যেন জলে সেদ্ধ হয়ে গেছে। বৈজু জ্ঞান হারাল। এরপর কিছুদিন নাকি বৈজু এখানকার কুঞ্জে কুঞ্জে কেঁদে বেড়াতো আর চিৎকার করে ডাকতো শিশুপুত্রের নাম ধরে। জনশ্রুতি যে এই হত্যাকাণ্ডে রাজকুমার ও তার হিতাকাঙ্ক্ষীদের হাত ছিল। বৈজু কোথায় হারিয়ে গেছিল তারপর। এর কিছুদিনের মধ্যেই মেজো ও সেজো রাজকুমার গুটি বসন্তে একই সময়ে মারা যায়। বড় রাজকুমার মাঝে মাঝে বলতো–কে মারলি তাকে ? সেইই তো আমাদের বংশের কুলপ্রদীপ। শাস্ত্রে তো উপপত্নীর গর্ভের সন্তান স্বীকৃত। বড় ও ছোট রাজকুমারও কয়েক বছর পরে মারা যান। চার রাজপুত্রই ছিল অপুত্রক। বড় ও সেজো রাজকুমারের কন্যা ছিল। পুত্র ছিল না। ফলে নিত্যানন্দের ছেলে গোবিন্দ দেবের উইল অনুসারে এই বংশের পুত্ররা এই সম্পত্তি দেখাশোনা করে দেবসেবা নির্বাহ করবে। উইলে আরও উল্লেখ ছিল যে যদি বংশে পুত্র না জন্মায় তাহলে কুল গুরু এই সম্পত্তি দেখাশোনা করে দেবসেবা করবে। না হলে গ্রামের মুখ্য পাঁচ জন ব্যক্তি, অভাবে পঞ্চ গ্রামীণ মুখ্য ব্যক্তিরা এই সম্পত্তি দেখাশোনা করে দেবসেবা নির্বাহ করবে। সেই বাইজির অনিন্দ্যসুন্দর পুত্রকে নৃশংসভাবে মেরে ফেলার কারণ ছিল সেই উইল। সেই অনুসারে এই পুত্র সম্পত্তির দেখাশোনা করবে। অন্য কেউই আর উত্তরাধিকারী হবে না। এতে অনেকের স্বার্থে আঘাত লাগার ভয় সৃষ্টি হয়েছিল। তার ওপর সে ছিল বাইজির পুত্র। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
nimtitabengali : "নিমতিতা রাজবাড়িঃ-মুখবন্ধঃ-একটা জরাজীর্ণ কাঠামো, একটা বিশাল বারান্দার ধ্বংসাবশেষ, আগাছায় ভরা সিঁড়ি, পবিত্র গঙ্গা নদীর তীরে ঝরে পড়া ইট, বাংলার একটা সমৃদ্ধ এবং গৌরবময় অতীতের সাক্ষ্য হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। এই সেই প্রাসাদ যেখানে সত্যজিৎ রায়ের 'জলসাঘর' সিনেমায় ছবি বিশ্বাস অহংকার ছাড়া, তার সম্পদ, তার পরিবার সব হারিয়েছিলেন। অবহেলা ও ক্ষয় সত্ত্বেও নিমতিতা রাজবাড়ি আজও তার হারানো গৌরব নিয়ে নীরব দর্শক হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। সময় রাজপ্রাসাদের সামনে আজও দাঁড়িয়ে থাকে বিস্ময় জাগিয়ে তোলা কাঠামোর শ্বাসরুদ্ধকর স্থাপত্যের মহিমা প্রচার করার জন্যে।নিমতিতা রাজবাড়ির কেতাবি নাম নিমতিতা ভবন। তবে জলসাঘর নামেই তার পরিচিতি বেশি। কারণ, এই জমিদারবাড়িতেই ১৯৫৭ সালে সত্যজিৎ রায় 'জলসাঘর' সিনেমার শুটিং করেছিলেন। ১৯৫৯ ও ১৯৬০ সালে যথাক্রমে 'তিন কন্যা' ও 'দেবী' ছবিরও চিত্রগ্রহণ করা হয় এখানে। এই তিনটে ছবির শুটিং করতে নিমতিতা রাজবাড়িতে এসেছিলেন ছবি বিশ্বাস, সৌমিত্র চট্টোপাধ্যায়, শর্মিলা ঠাকুর, তুলসী লাহিড়ী, কালী সরকারের মতো স্বনামধন্যরা। শুটিং চলাকালীন সত্যজিৎ রায়ের সঙ্গে এসেছিলেন তাঁর স্ত্রী বিজয়া রায় ও পুত্র সন্দীপ রায়ও। সে সময়ে জমিদাররা শুধু শুটিংয়ের জন্যেই রাজবাড়ি ছেড়ে দেননি, অতিথিদের থাকার যথাযথ ব্যবস্থাও করেছিলেন। পরে জমিদারদের সঙ্গে সত্যজিৎ রায়ের পারিবারিক সখ্যতা তৈরি হয়ে যায়। সেই সুবাদে তিনি মাঝেমধ্যেই সপরিবারে এখানে এসে উঠতেন। দোতলার ঘরে বসে গঙ্গার মনোরম দৃশ্য উপভোগ করতেন।প্রায় ১৭৫ বছর আগে গৌরসুন্দর চৌধুরী ও দ্বারকানাথ চৌধুরী দুই ভাইয়ের হাতে তৈরি হয়েছিল নিমতিতা রাজবাড়ি। পদ্মাপার থেকে এসে দ্বারকানাথ চৌধুরী নিমতিতা এলাকায় জমিদারি পত্তন করেন। সেই সময় গ্রামে দুর্গাপুজোর প্রচলন না থাকলেও এলাকার বাসিন্দারা নিজেদের মঙ্গলের জন্যে এই জমিদার বাড়িতেই প্রথম দুর্গাপুজোর সূচনা করেন। মহাসমারোহে দুর্গাপুজোর আয়োজনে মেতে উঠতেন গ্রামবাসীরা। চার দিন খুব ধুমধামের সঙ্গে দুর্গোৎসব পালিত হতো। বাজত ১০০টা ঢাক। চাঁদির ছাতা নিয়ে গঙ্গা থেকে জল নিয়ে ঘট ভরে আনা হতো। চলত নাচ, গান, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান। এক সময় নাটকের আঁতুড়ঘর ছিল এই রাজবাড়ির ঠাকুর দালান। কিন্তু গঙ্গা ভাঙনে নদী গর্ভে তলিয়ে গিয়েছে সেই থিয়েটার হল। ১৯২ কাঠার ওপর দাঁড়িয়ে থাকা এই রাজবাড়িতেই ১৯৫৯ সালে ইন্দো-পাক চুক্তির কমিশন বৈঠক বসেছিল। সে সব এখন ইতিহাস। ভাঙনে নদীগর্ভে চলে গিয়েছে রাজবাড়ির তিন-চতুর্থাংশ জায়গা। তলিয়ে গেছে অতিথিশালা, ঠাকুরবাড়ির দালান, ফুলবাগানও। যা অবশিষ্ট আছে তাও নদী গর্ভে চলে যেতে পারে যে কোনও দিন।প্রখ্যাত বাঙালি লেখক তারাশঙ্কর বন্দোপাধ্যায়ের লেখা 'জলসাঘর' ছিল একজন জমিদারের গল্প। বাংলার অন্যতম শ্রেষ্ঠ জমিদার বিশ্বম্বর রায়, যিনি সময় পরিবর্তন হয়েছে, তা স্বীকার করতে অস্বীকার করেন। নদী তার সম্পত্তি গ্রাস করার সাথে সাথে, বিশ্বম্বর তার কমে যাওয়া আয়ের সাথে তার ব্যয় কমাতেও অস্বীকার করেন। হিন্দুস্তানি শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, শাস্ত্রীয় নৃত্যের প্রতি তাঁর আবেগ, জলসাঘর বা সঙ্গীত ঘরের প্রতি প্রবল আকর্ষণ এবং অভিজাত জীবনধারার প্রতি অতিশয় আসক্তি শেষ পর্যন্ত তাঁকে শেষ করে। তবে যে ব্যক্তিকে কল্পনা করে তারাশঙ্কর তার গল্পের ভিত্তি তৈরি করেছিলেন, তা কিছুটা কল্পনাপ্রসুত।একটা বিশ্বাসযোগ্য চলচ্চিত্র তৈরি করতে হলে, সত্যজিৎ রায়কে একটা ক্ষয়প্রাপ্ত প্রাসাদ খুঁজে বের করতেই হবে। তিনি এই ব্যবসার সেরা কলা নির্দেশক বংশী চন্দ্রগুপ্তের সাথে কাজ করেছিলেন এবং তিনি সহজেই এটা স্টুডিওতে তৈরি করতে পারতেন। তবে এর জন্য সমস্যা হয়ে যাচ্ছিল টাকার। একাধিক স্থান পরিদর্শন এবং প্রত্যাক্ষিত হওয়ার পরে, প্রকল্পটা সম্পূর্ণভাবে বাতিল করার দ্বারপ্রান্তে এসে পৌঁছলে, লালগোলা গ্রামের একটা চায়ের দোকানের একজন বৃদ্ধ, রায়কে নিমতিতা দেখার পরামর্শ দেন। নিমতিতা রাজবাড়ি সেই বৃদ্ধের দাবির সবকিছুই প্রমাণিত করেছিল বরং আরও অনেক কিছু দিয়েছিল। 'আওয়ার ফিল্মস দেয়ার ফিল্মস'-এ সত্যজিৎ রায় লিখেছেন, প্রাসাদের চারপাশে যে সম্পূর্ণ নির্জনতার অনুভূতি ছিল তা কে ভাষায় বর্ণনা করা যায় না। রাজবাড়ি থেকে ফিরে সত্যজিৎ তারাশঙ্করকে ডেকে পাঠান।চৌধুরী পরিবারঃ-১৭৯৩ সালে, বাংলায় ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি প্রশাসন 'স্থায়ী বন্দোবস্ত' তৈরি করে, যার জন্যে ভূমি রাজস্বের হার নির্ধারণ করে এবং জমিদার নামে পরিচিত ভূমি মালিকদের একটা শ্রেণী তৈরি করে, যারা কর সংগ্রহকারী হিসাবে কাজ করবে এবং জমির মালিকানা অধিকার করবে। ১৮৬৬-৬৭ সালে দুই ভাই, গৌর সুন্দর এবং দ্বারকানাথ চৌধুরী বিশাল জমি ক্রয় করে নিমতিতা এস্টেট প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁরা এলাকায় অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিলেন, এবং সঙ্গীত ও থিয়েটারের প্রতি তাঁদের ভালবাসার জন্যে পরিচিত ছিলেন। গৌর সুন্দরের পুত্র ছিলেন উপেন্দ্র নারায়ণ। কিন্তু দ্বারকানাথের বড় ছেলে মহেন্দ্র নারায়ণই নিমতিতাকে সাংস্কৃতিক মানচিত্রে এনে দিয়েছিলেন। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে, যখন বাংলা থিয়েটার নিজস্বতার মধ্যে চলে আসছিল, মহেন্দ্র নারায়ণ একজন অপেশাদার মঞ্চ অভিনেতা হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। তাঁর বন্ধুদের মধ্যে ছিলেন সেই সময়ের থিয়েটার বিশেষজ্ঞ, ক্ষিরোদ প্রসাদ বিদ্যাবিনোদ এবং শিশির কুমার ভাদুড়ি। মহেন্দ্র নারায়ণ রাজবাড়ির পূর্বদিকে কলকাতার সমকক্ষ হিন্দু থিয়েটার, সমস্ত ঘণ্টা এবং বাঁশি সমেত একটা খেলাঘর নির্মাণের জন্য কিছু ব্যয় করেছিলেন। সেখানে প্রতি বছর দোলযাত্রা হতো ও রঙের উৎসবে বসন্তের সূচনা উপলক্ষে, সেই দিন বড় বড় অভিনেতা দিয়ে একটা নাটক মঞ্চস্থ করা হতো। অতিথি-তালিকায় ছিলেন, কলকাতার বড় নট্যকোম্পানী, রেল ও ঔপনিবেশিক প্রশাসনের ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের পাশাপাশি স্থানীয় প্রধান ব্যক্তিত্বরাও। বাড়ির পূর্বদিকের বিস্তীর্ণ মাঠটা দ্বারকানাথ মেমোরিয়াল ফুটবল শিল্ড বার্ষিক ফুটবল প্রতিযোগিতার মাঠ হিসেবেও কাজ করেছিল।কিন্তু ১৯৪৩ সালে সেগুলো হঠাৎ করেই বদলে যায়। ১৮৯০ সাল থেকে বাংলায় রেলপথের বিকাশ শুরু হয়েছিল। বিপুল সংখ্যক রেলওয়ে বাঁধ নির্মাণ হওয়াতে প্রাকৃতিক নিষ্কাশন বন্ধ হয়ে তা গ্রামাঞ্চলকে নিষ্কাশন এলাকায় পরিণত করেছিল। এর সাথে যোগ হলো, বাংলার নদীগুলোর হঠাৎ গতিপথ পরিবর্তনের দীর্ঘ ইতিহাস। ইতিহাস জুড়ে, সপ্তগ্রাম, তাম্রলিপ্ত, পান্ডুয়া ইত্যাদি নদীর বাঁকের কারণে বেশ কয়েকটা শহর ও জনপদ ধ্বংস হয়ে গেছে। আক্ষরিক অর্থে যাকে ভাঙন বলে ও নদীর তীরে যা ঘটে, যেখানে জমির খণ্ড ও প্রায়শই সমগ্র গ্রামগুলো কেবলমাত্র জলে ভেসে যায় তাই নয়, চিরতরে অদৃশ্যও হয়ে যায়। ১৯৪৩ সালে, পদ্মা নদী রাজবাড়ির কিছু গজের মধ্যে চলে আসে ও গ্রামের অনেকটা অংশ, সামনের লন, ফুটবল মাঠ, গেস্ট হাউস, আস্তাবল এবং হিন্দু থিয়েটার গ্রাস করে। বাড়িটা অলৌকিকভাবে রক্ষা পেয়েছিল। জ্ঞানেন্দ্র নারায়ণ সত্যজিৎ রায়কে বললেন-আমরা একদিন সকালে জলখাবার খাচ্ছিলাম। খাবার সময় আমরা একটা গর্জন শুনতে পেলাম। বারান্দায় গিয়ে দেখলাম আমাদের এস্টেটের একটা বড় অংশ, প্রায় এক বর্গমাইল জলের নিচে চলে গেছে। খুব অল্প সময়ের মধ্যেই সব ঘটে গেল। পদ্মার ক্ষুধা উপকথার মতো।১৯৫৫ সালের ১৫ এপ্রিল, বাংলা নববর্ষের দিন, রাজ্যের রাজস্ব মন্ত্রী এস কে বসু, মুর্শিদাবাদ দরবার হলে, হাজার হাজার মানুষের উপস্থিতিতে, জমিদারী প্রথা বন্ধের ঘোষণা করেন। এই হলেই সিরাজদৌলা একসময় আদালত বসিয়েছিলেন। লর্ড কর্নওয়ালিস কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হওয়ার ১৬২ বছর পর জমিদারি প্রথার বিলুপ্তি ঘোষণা করেন শ্রী বসু। তবে জমিদাররা জমিদারীতে এতটাই অভ্যস্ত হয়ে গেছিলেন যে, কোন দিন জমিদারি প্রথার অবসান হতে পারে তা কল্পনাও করেননি। তবে জমিদারীই এত বড় স্থাপনাকে সম্ভব করে তুলেছিল। আর তা বন্ধের অর্থ হল বিশাল রাজস্বের ক্ষতি। প্রয়োজনীয় এবং ব্যয়বহুল রক্ষণাবেক্ষণের অভাবে ভবনগুলো নষ্ট হয়ে যেতে শুরু করল ও তা শেষ হয়ে যাওয়া শুধুমাত্র সময়ের অপেক্ষা। কিন্তু তাৎক্ষণিক প্রভাবে জমিদারদের সমস্ত প্রশাসনিক কাজ বন্ধ হয়ে যায়। বিস্তীর্ণ বাহির-মহল, যেখানে একসময় কাছারি ছিল তা বন্ধ হয়ে গেল। প্রহরী এবং পরিচারকদের ছোট বাহিনী চলে গেছে, যারা দর্শনার্থীদের ভিতরে বা বাইরে নিয়ে আসত। তাদের স্থানে একজন দারোয়ান নেওয়া হয়েছিল, যিনি প্রতিদিন সকালে প্রধান দরজা খুলতেন এবং সন্ধ্যায় সেটা বন্ধ করে দিতেন। বছরের কয়েকদিন এই রাজবাড়ি প্রাণ ফিরে পেত, যখন কোন উৎসব অনুষ্ঠান হতো। একবার ১৯৫৭ সালে, স্বাধীন ভারতের দ্বিতীয় সংসদ নির্বাচন উপলক্ষে, মালদা আসনের কংগ্রেস পার্টির প্রার্থী রেণুকা রায়, এই বাড়িটাকে তার প্রচারের সদর দফতরে পরিণত করেছিলেন। পরে তিন বার সত্যজিৎ রায় এখানে আসেন 'জলসাঘর', 'দেবী' এবং 'সমাপ্তি' সিনেমার শুটিং করতে। কিন্তু এই রাজবাড়ি, একমাত্র একজন মৃত ব্যক্তির শেষ হাঁফ ছাড়া আর কিছুর সাথে তুলনা করা যায় না। সমস্ত অভিপ্রায় এবং লক্ষ্যে, রাজবাড়ি একটা যুগের শেষ সূচনা করে। নিমতিতার জন্য এটাই ছিল শেষের শুরু।জলসাঘরের শুটিং শুরু হয় ১৯৫৭ সালের এপ্রিল মাসে। সত্যজিৎ রায় এবং তার দল আসার আগে, শিল্প পরিচালক বংশী চন্দ্রগুপ্ত এই বাড়িতে কাজ করেছিলেন। যেহেতু গল্পের প্রাসাদে বৈদ্যুতিক ব্যবস্থা ছিল না, তাই সমস্ত বৈদ্যুতিক তার, সরঞ্জাম এবং জিনিসপত্র সরানো হয়েছিল। ব্ল্যাক অ্যান্ড হোয়াইট ফিল্মে দেওয়ালকে ধূসর রঙের দেখানোর জন্যে দেয়ালগুলোতে জাফরান রঙের পেন্টিং হয়েছিল। একটা আধ-ভাঙা প্রাচীর এবং একটা অত্যন্ত ক্ষতিগ্রস্থ আস্তাবলও তৈরি হয়েছিল। স্থানীয় রাজমিস্ত্রির সাহায্যে বাড়ির সামনে একটা রোমান-শৈলীর মূর্তি সহ একটা ফোয়ারা তৈরি করা হয়েছিল। কাছারিতে শব্দ এবং আলোর সরঞ্জামগুলো রাখা হয়েছিল। ফিল্ম রাখা হয়েছিল কোষাগারে, কারণ এটা ছিল ঠাণ্ডা এবং অন্ধকার।১৯৫৯ সালে দেবী সিনেমার শুটিংয়ের জন্যে সত্যজিৎ রায় নিমতিতায় ফিরে আসেন। একই বছর, ভারত ও পূর্ব পাকিস্তানের মধ্যে সীমান্ত চূড়ান্ত করার জন্যে ভারত-পাকিস্তান সম্মেলনও এই বাড়িতেই অনুষ্ঠিত হয়েছিল। নিমতিতাতে এক সপ্তাহ ধরে 'দেবী' সিনেমার শুটিং করা হয়েছিল। বংশী চন্দ্রগুপ্ত চণ্ডীমণ্ডপ পরিমাপ করে টালিগঞ্জে পুনরায় তৈরি করেন। তাঁর সৃষ্টি এতই নির্ভুল ছিল যে নিমতিতা রাজবাড়িকে চিনতেন এমন অনেকেই ভেবেছিলেন যে এটাই আসল চণ্ডীমণ্ডপ যা তারা পর্দায় দেখছিলেন। শুটিংয়ের জন্যে একটা পালকি প্রয়োজন ছিল। যেহেতু এখানে তা নেই, তাই কাঞ্চনতলা রাজবাড়ি, যা এখন ধুলিয়ান রাজবাড়ি নামে পরিচিত, সেখান থেকে আনতে হয়েছিল। পরের বছর সত্যজিৎ রায় 'সমাপ্তি' সিনেমার কিছু দৃশ্যের শুটিং করতে নিমতিতায় আসেন, যেটি ছিল তার 'তিন কন্যা' চলচ্চিত্রের অংশ। এই সময় তার সাথে ছিলেন নিউজিল্যান্ডের বিখ্যাত ফটোগ্রাফার ব্রায়ান ব্রেক যিনি লাইফ ম্যাগাজিনের জন্যে 'মুনসুন ইন ইণ্ডিয়া' সিরিজের শুটিং করছিলেন। তার শ্যুট করা ক্লোজ-আপগুলির মধ্যে একটা ছিল খুব অল্পবয়সী অপর্ণা সেনের ছবি, যা ম্যাগাজিনের কভার হয়েছিল। যেহেতু চলচ্চিত্রের জন্যে গ্রামের রাস্তায় বৃষ্টি এবং কাদা প্রয়োজন ছিল, সৌভাগ্যবশত সত্যজিৎ রায়ের জন্যে বর্ষা এসেছিল, এবং ক্যামেরাম্যান ক্যামেরা নিয়ে কোমর-গভীর কর্দমাক্ত জলে নেমেছিল।নিমতিতা থেকে রায়ের চূড়ান্ত প্রস্থান বিশেষভাবে দুঃখজনক ছিল। কারণ এটা দুর্গাপুজোর মাঝামাঝি সময় ছিল। যে বাড়িটা পুজোর আগে ক্রিয়াকলাপে মুখরিত ছিল, তা আবার খালি এবং শান্ত হয়ে উঠবে। দলটা চলে যাওয়ার সময়, জিপের স্টার্ট বন্ধ হয়ে যায় ও ধাক্কা দিয়ে চালু করতে হয়েছিল। রবীন্দ্র নারায়ণ, তার ভাই সৌমেন্দ্র নারায়ণ, কাকা ভোলানাথ এবং রাধানাথের সাথে দরজায় দাঁড়িয়েছিলেন। এই কামনা করেছিলেন যে তারা শীঘ্রই আবার ফিরে আসবেন। কিন্তু সত্যজিৎ রায় আর কখনো যাননি।রাজবাড়ির বর্ণনাঃ-আমরা ২০২২ সালের জানুয়ারীতে নিমতিতায় গেছিলাম। আমাদের প্রথম ভুল ছিল সেখানে দেরিতে যাওয়া। অবশ্য আমরা গেছি কাঞ্চনজঙ্ঘা এক্সপ্রেসে পাকুর স্টেশন ও সেখান থেকে অটো রিক্সাতে নিমতিতা। ততক্ষণে, শীতের সূর্য বাড়ির পিছনে চলে গেছে, সামনের অংশের একটা সুন্দর ছবি পাওয়ার সুযোগ কার্যকরভাবে নষ্ট হয়ে গেছে। বাড়িটা উত্তর-পূর্ব দিকে এবং এখন নদী থেকে মাত্র আড়াইশো মিটার দূরে। যেহেতু বাংলাদেশ নদীর ওপারে, তাই বাড়ির ঠিক পাশেই স্থানীয় বিএসএফ ক্যাম্প রয়েছে। ক্যাম্পটা একসময় বাড়ির ভেতরে ছিল ও অফিসাররা নীচের তলায় থাকতেন। পরে কাঠামোটা খুব জরাজীর্ণ হয়ে গেলে, সরকার পাশের জমি অধিগ্রহণ করে।রাজবাড়ির সামনের অংশটা ঔপনিবেশিক স্থাপত্যের এক সুন্দর উদাহরণ। ভবনটা পনেরটা থাম দিয়ে তৈরি, নটা কেন্দ্রীয় থাম সামনের দিকে এগিয়ে আছে। মূল প্রবেশদ্বার প্রকল্পের চারপাশে তিনটে থাম রয়েছে এবং একটা ত্রিভুজাকৃতি পেডিমেন্ট রয়েছে। সামনের অংশটা তিনটে কেন্দ্রীয় থামের চারপাশের কলামগুলোর সাথে দ্বিগুণ উচ্চতা বিশিষ্ট। দ্বিগুণ উচ্চতার কলামগুলির পাশাপাশি প্রথম তলায় রয়েছে করিন্থিয়ান এবং নীচ তলায় ডরিক কারুশিল্পের কাজ৷ প্রথম তলার বারান্দার অধিকাংশই নষ্ট হয়ে গেছে। নিচের তলার বারান্দায়ও রয়েছে বিশাল গর্ত। প্রধান দরজা কাঠের, ডবল স্ক্যালপযুক্ত খিলান সবসময় বন্ধ থাকে। পেছন দিক থেকে একটা ছোট দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে হয়। প্রসঙ্গত বর্তমানে যাঁরা বাড়িতে আছেন তাঁরা সবাই চৌধুরী পরিবারের বাইরের লোক ও কেউই কোন ট্যুরিস্টকে ভেতরে ঢোকার অনুমতি দেয় না। আমাদের গাইড ছিল একটা ছোট্ট ছেলে নাম তার তহিবুল মহলদার। সে আমাদের পুরো রাজবাড়ি ঘুরিয়ে দেখিয়েছিল। পিছনের দরজা দিয়ে, আমরা প্রথম যে জিনিসটার মুখোমুখি হলাম তা হল একটা ছোট উঠোন যা সম্পূর্ণরূপে উত্থিত ছিল। এটা ছিল অন্দর-মহল বা আভ্যন্তরীণ বাড়ি যা আবাসিক ব্যবহারের জন্যে তৈরি করা হয়েছিল। রান্নাঘরটা একসময় নিচতলায় ছিল কিন্তু পরে ওপরে সরানো হয়েছে। এখানেও, প্রথম তলার বেশিরভাগই ভেঙে গেছে, শুধুমাত্র কলাম এবং কয়েকটা কড়িবরগা রয়ে গেছে। নীচে, একটা প্যাসেজ মূল ঠাকুরদালানের দিকে গেছে। রয়েছে একটা খুব বড় উঠোন যেখানে তিনটে স্তম্ভ রয়েছে। এখানকার উঁচু এবং আচ্ছাদিত স্থানটা দুর্গা পুজোর মতো ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং উৎসবের জন্যে ব্যবহার করা হয়। আজও এখানেই দুর্গাপুজো হয়। খিলানযুক্ত ঠাকুরদালান সম্ভবত পুরো বাড়ির একমাত্র জায়গা যা মোটামুটিভাবে রক্ষণাবেক্ষণ করা হয় ও তা ও সম্ভবত দুর্গাপুজোর সময়।বাড়ির পূর্ব কোণে রয়েছে 'নাটমন্দির'। খিলানগুলোর ওপরে জটিল স্টাকৌর কাজ সহ মূল মন্দিরে একসময় গোবিন্দ জিউ-এর একটা পরশ পাথরের মূর্তি ছিল, কিন্তু ২০১৩ সালে সেটা চুরি হয়ে যায়। একটা ছোট মন্দিরে এখনও একটা পরশ পাথরের শিব লিঙ্গ রয়েছে। মন্দিরের সামনের 'নাটমন্দির' ছাদবিহীন। সরু এবং সুন্দর ঢালাই লোহার কলাম এখনও দাঁড়িয়ে আছে। জলসাঘর শুটিং-এর বেশিরভাগই মূল প্রবেশদ্বার এবং ঠাকুরদালানের চারপাশে করা হয়েছিল। ছাদে ছবি বিশ্বাসের কিছু ছবিও নেওয়া হয়েছিল। উপেন্দ্র নারায়ণের একটা মিউজিক রুম ছিল, কিন্তু এটা চলচ্চিত্রের জন্য যথেষ্ট সঠিক বলে বিবেচিত হয়নি। আভ্যন্তরীণ কাজের সমস্তটাই টালিগঞ্জের বংশী চন্দ্রগুপ্ত তৈরি করেছিলেন। তাঁর নৈপুণ্যে, তাঁর দক্ষতায় এবং সত্যজিৎ রায়ের সম্পাদনা এতটাই দুর্দান্ত ছিল যে, ছবি বিশ্বাস প্রথমে নিমতিতা রাজবাড়ির প্যাসেজে এবং পরেরটা টালিগঞ্জে করেছেন তা বোঝার উপায় নেই। 'দেবী' সিনেমার জন্যে, বংশী চন্দ্রগুপ্ত ঠাকুরদালান পরিমাপ করে টালিগঞ্জে পুনরায় তৈরি করেছিলেন। তার অনুলিপি এতটাই সঠিক ছিল যে তা রবীন্দ্র নারায়ণকেও হতবাক করে দিয়েছিল।বাড়ির পশ্চিম দিকে, একটা সেতু রয়েছে যা নিমতিতা রাজবাড়িকে একটা নতুন ভবনের সাথে সংযুক্ত করেছে। এটা জ্ঞানেন্দ্র নারায়ণের জীবদ্দশায় নির্মিত বাড়ির একটা সম্প্রসারণ ছিল। সৌমেন্দ্র নারায়ণ বলেছেন যে বাংলার অন্যান্য পরিবারের মত, তাদের কখনও জঘন্য শরিকি সমস্যা ছিল না, যার ফলে আত্মীয়দের মধ্যে কখনও মামলা-মোকদ্দমা এবং সম্পত্তি খণ্ডিত হয়নি। দ্বারকানাথের বংশধরেরা শেষ অবধি বাড়িতেই থাকতেন। রাধানাথ ১৯৯১ সালে মারা যান। তার কিছুদিন আগে তার ছেলে সৌমেন্দ্র চাকরি নিয়ে কলকাতায় চলে আসেন। রাধানাথের স্ত্রী সেই বাড়িতে বসবাসকারী চৌধুরীদের মধ্যে শেষ ব্যক্তি, এবং তিনি ২০০৯ সাল পর্যন্ত ছিলেন। যখন তার ছেলে তাকে একা থাকতে দেওয়া নিরাপদ মনে করেনি তখন তিনি কলকাতায় চলে আসেন। তিনি ২০১১ সালের এপ্রিলে মারা যান এবং নিমতিতা রাজবাড়ির সাথে চৌধুরী পরিবারের সম্পর্ক স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়ে যায়। যদিও পরিবারের মানুষজন এখনও দুর্গাপুজোয় আসেন। বাড়ির ভেতর দিয়ে হাঁটতে হাঁটতে আমি কল্পনা করার চেষ্টা করেছি, ছবি বিশ্বাস এই প্যাসেজ দিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন, ঠাকুরদালানে রায়ের বিখ্যাত ব্যারিটোন প্রতিধ্বনিত হচ্ছে, কিন্তু আমি সিনেমায় যা দেখেছি এবং এখানে যা অনুভব করেছি তা হল একটা শূন্যতা যা সবকিছুকে গ্রাস করে ফেলেছে, কেবল অসীম ধ্বংসের কিছু অনুভূতি রেখে গেছে।১৯৫৮ সালের ৯ নভেম্বর, দক্ষিণ কলকাতার ভবানীপুর এলাকার বিখ্যাত পূর্ণ সিনেমা হলে জলসাঘরের একটা প্রিভিউ ছিল। রবীন্দ্রনারায়ণ তার বাবা এবং কাকাদের সাথে প্রিভিউতে যোগ দেওয়ার বিষয়ে লিখেছেন। সেই বছর দুর্গা পুজোর ঠিক আগে পরিবারের সাথে তিনি কেনাকাটা করেন ও পরে চলচ্চিত্র কর্মীদের সাথে হলে যোগ দেন। তিনি বড় পর্দায় বাড়িটা দেখে অনুভব করেছিলেন, যে দৃশ্যগুলি তিনি শুটিং-এর সময় দেখেছিলেন, তা এখন সম্পাদনা করা হয়েছে এবং মিউজিক দিয়ে সম্পূর্ণ করার ফলে তা অসাধারণ মননযোগ্য হয়েছে। এটা খুবই মর্মান্তিক যে চলচ্চিত্রের সাথে সংযুক্ত প্রায় সবকিছুই আজ ধ্বংস হয়ে গেছে। নিমতিতা রাজবাড়ি এখন ধ্বংসস্তূপ। দুর্গাপুজোকে ঘিরে দিন পনেরোর জন্যে জীবিত হয়, যখন পরিবারের সবাই মিলিত হয়। দূরে সরে যাওয়ার পরেও তাঁরা সংযোগ হারাতে পারেননি। পূর্ণ সিনেমা এখন বিলুপ্ত ও পরিত্যক্ত। এটা বর্তমানে একটা ঐতিহ্যের ল্যান্ডমার্ক, একটা বাস স্টপ বা আর সামান্য কিছু। যে জিপটা সত্যজিৎ রায়কে নিয়ে স্টেশন থেকে বাড়ি যাতায়াত করতো, ঘোড়ার পিঠে ছবি বিশ্বাসের ছবি তোলার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল, তা এখন আবর্জনার স্তূপ, সম্পূর্ণ মেরামতের বাইরে। নিমতিতা মাঝে মাঝে সংবাদপত্রের নিবন্ধগুলোতে আসে। নিমতিতার বাড়ি এবং গ্রাম সম্পর্কে একটা ফেসবুক পেজও রয়েছে। তবে এটা কোনও পর্যটকের ভ্রমণসূচীতে বা সরকারের অগ্রাধিকারের তালিকায় নেই। প্রতি বছর নতুন বাঁধ নির্মাণ বা আধুনিকীকরণের জন্যে, নদীপ্রবাহ বন্ধ হওয়া ও আবহাওয়ার খামখেয়ালীপনায় গ্রামবাংলা ভেসে যায়। আমরা অবাক হব না যদি আরও কয়েক বছরের মধ্যে বাড়িটা সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস হয়ে যায়। অবশিষ্ট যা থেকে যাবে তা শুধু স্মৃতি এবং সাদাকালো চলচ্চিত্র। কিন্তু এটাই বোধহয় সত্যি। তারাশঙ্করের কোনো গল্পেরই সুখের সমাপ্তি ছিল না। এই গল্পেরই বা থাকবে কেন। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
dhulianbengali : "ধুলিয়ান রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদের জমিদার বাড়ি নিয়ে আলোচনাটা শুরু করা যাক একদম মুর্শিদাবাদের উত্তর থেকে। মুর্শিদাবাদের উত্তরে অবস্থিত ধুলিয়ান যা শামশেরগঞ্জ থানার অন্তর্গত, একদম গঙ্গা নদীর তীরবর্তী একটা শহর। নদীর উল্টো দিকেই আছে মালদা। ধুলিয়ানের পর থেকেই গঙ্গা নদী দুভাগে বিভক্ত হয়েছে। একটা পদ্মা নামে বাংলাদেশে গিয়েছে অন্যটা ভাগীরথী নামে আমাদের রাজ্য পশ্চিমবঙ্গের মধ্যে দিয়ে প্রবাহিত হয়েছে। গঙ্গার ঘাটের কিছুটা দূরেই কাঞ্চনতলা এলাকায় এই জমিদারবাড়ি গড়ে তোলা হয়েছিল। প্রাচীনকালে এখানে অনেক কাঞ্চন গাছের আধিক্য থাকায় এই জায়গার নাম কাঞ্চনতলা হয়ে যায়। প্রায় দুশো বছরের পুরনো এই জমিদারবাড়ি এখনো তার অতীত ঐতিহ্য ও যৌবন ধরে রেখেছে। ধুলিয়ান জমিদারবাড়ির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন জমিদার জগৎবন্ধু রায়। তিনি ছিলেন বাংলাদেশের ঢাকা জেলার মানিকগঞ্জের মানুষ। নদী ভাঙনের ফলে ১৮২৫ সালে জমিদার জগৎবন্ধু রায় বাংলাদেশের মালুচি গ্রাম থেকে মুর্শিদাবাদের ধুলিয়ানের কাঞ্চনতলাতে এসে এই জমিদারবাড়ির পত্তন করেন। এখানে খুব ধুমধামের সাথে দুর্গাপুজো এবং জগদ্ধাত্রী পুজো হয়ে থাকে। বছরের এই সময়েই যে কেউ এই জমিদারবাড়ির ভেতরে প্রবেশ করতে পারে, বাকি সময় প্রবেশাধিকার থাকে না। সত্যজিৎ রায়ের বিখ্যাত সিনেমা 'জলসাঘর' এবং 'দেবী' সিনেমার শুটিং পার্শ্ববর্তী নিমতিতা জমিদারবাড়িতে হলেও এই জমিদারবাড়িতেও কিছুটা অংশের শুটিং হয়েছিলো ও এখান থেকেই একটা পালকি নিমতিতা রাজবাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। তবে সে পালকি আর ফেরত আসেনি বলে অভিযোগ রয়েছে।মুর্শিদাবাদ জেলার মূল সমস্যা গঙ্গা ভাঙ্গন। দেবীকে সন্তুষ্ট করলেই ভাঙন সমস্যা মিটবে, এই আশায় মুর্শিদাবাদের ধুলিয়ানের জমিদার বাড়িতে দেবী দুর্গার সঙ্গে শুরু হয় গঙ্গাপুজো। ধুলিয়ানের জমিদার বাড়ির দুর্গাপুজো এবছর পদার্পণ করবে ১৯৮ বর্ষে। বর্তমানে মু্র্শিদাবাদের পুজো হলেও এই পুজো শুরু হয়েছিল মালদহ জেলার দেওনাপুরে। দেশ স্বাধীন হওয়ার আগে রাঘবেন্দ্র রায় ছিলেন জমিদার। এই রায় বাড়ির পুজো এখনও পূর্ব পুরুষের রীতি অনুযায়ী হয়ে আসছে। পুজো শুরু হয় কৃষ্ণ নবমীতে। বিসর্জন হয় দশমীতে। এই জমিদারবাড়ির দুর্গাপুজো বাইশ পুতুলের পুজো নামে পরিচিত। রথ যাত্রার দিন থেকেই রীতি মেনে এই দুর্গা পুজোর প্রতিমা তৈরির কাজ শুরু হয়। এগারজন দেবী ও এগারজন দেবতার প্রাণ প্রতিষ্ঠা করে পুজো হয়। কৃষ্ণ নবমীতে ঘট ভরে পুজো শুরু করা হয়। এখানে দেবীর মাথার ওপর শিব বিরাজমান। তাঁর উপরে থাকেন দেবী গঙ্গা। দেবীর বামদিকে থাকেন বিজয়া ও নরসিংহ। শিবের ডানদিকে ভিরিঙ্গি, বামে নন্দী। একপাশে থাকেন রাম, লক্ষ্ণণ ও মকরবাহন। অপরদিকে বিষবাহণ। সঙ্গে অসুর, সিংহ, গণেশ, কার্তিক, লক্ষ্মী ও সরস্বতী। দশমীর দিন রীতি মেনে বাড়ির মূল দরজা বহিরাগতদের জন্যে বন্ধ করে দেওয়া হয়। জমিদার বাড়ির পুরুষেরা ঢাক বাজান। মহিলারা দেবীকে বরণ করে সিঁদুর খেলায় মাতেন। দেবীকে কাঁধে করে আজও নিয়ে যাওয়া হয় গঙ্গার ঘাটে। এখনও আয়োজন করা হয় বাইচ প্রতিযোগিতার। এক সময় ধুলিয়ান জমিদার বাড়ির বাইশ পুতুলের পুজো দেখতে ঝাড়খণ্ড থেকে গরুর গাড়িতে মানুষ আসতেন। রীতি সব পালন হলেও আজ আর ভিন রাজ্যের মানুষ আসেন না।রাজবাড়িতে বর্তমানে যিনি থাকেন তাঁর নাম তমাল রায়। আই আই টি খড়গপুরের ইঞ্জিনিয়ার। অনেকদিন উইপ্রোতে কাজ করেছেন। বিদেশে কাজ করার সুযোগ পেলেও উনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন রাজবাড়ির ঐতিহ্যকে অমলিন রাখতে। বর্তমানে এই পুরনো ঐতিহ্যকে বাঁচিয়ে রাখাই একপ্রকার ওনার শপথ। এর জন্যে উনি বছরের অনেক সময় এখানে ব্যয় করেন। শুধু তাই নয়, লক্ষ লক্ষ টাকা খরচ করে রাজবাড়ি রং করা ও রিপেয়ারিং করেছেন ও করছেন, তবে অবশ্যই ঐতিহ্যকে বাঁচিয়ে। আমাদের ভাগ্য অত্যন্ত সুপ্রসন্ন যে উনি আমাদের রাজবাড়িতে প্রবেশ করার অনুমতি দিয়েছিলেন। তবে ওনার ছবি তুলতে ও রাজবাড়ির দোতলার ছবি তুলতে বারণ করেছিলেন যেটা আগে কাছারি বাড়ি নামে পরিচিত ছিল। সেখানে বর্তমানে রাজবাড়ির বংশধরেরা বাস করেন। সবসময় না থাকলেও প্রায়শই আসেন। প্রত্যেকের ঘর আলাদা আলাদা করা আছে। সঙ্গে রয়েছে গ্যাসের সিলিন্ডার, বার্নার ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র। উনি বলেছিলেন ব্রিটিশ আমলে কোন এক সময় এক ব্যক্তি সরকারি ট্যাক্সের নোটিশ জারি করতে এসেছিলেন। তারপর আর তাঁকে ফিরে যেতে দেওয়া হয়নি। অত্যাচারের সাথে সাথে বেশ কিছু সামাজিক কাজও পূর্বতন জমিদারেরা করেছিলেন। স্কুল নির্মাণ, মন্দির নির্মাণ ও দুর্গাপুজোর প্রচলন ইত্যাদি। এ ব্যাপারে চাঁদা বা ট্যাক্স আদায় করা হতো জমির মালিকদের কাছ থেকে। জমির পরিমাপ অনুযায়ী তার চাঁদা বা ট্যাক্স ভিন্ন ভিন্ন হতো। তখনকার জমিদার বাড়ি তিনটে ভাগে বিভক্ত ছিল। অন্দরমহল, বাহির মহল ও কাছারি বাড়ি। অন্দরমহল কোন এক শরিক বিক্রি করে দিয়েছেন ও সেটা এখন বাজার হয়ে গেছে। বাহির মহল মূলত লোকজনদের থাকার জন্যে ব্যবহৃত হোত। বাহির মহলের সামনেই ছিল দরোয়ানদের ঘর। বাহুবলী দরোয়ানরা শুধুমাত্র জমিদারবাড়ির লোকেদের কথাই শুনতো। ওনাদের কথাই শেষ কথা তা সে কাউকে শাস্তি দেওয়াই হোক বা অন্য কিছু। অন্য কোন জায়গার খাবারে বিষ মিশিয়ে মেরে ফেলার ষড়যন্ত্রের কথা মাথায় রেখে, দরোয়ানরা নিজেরা রেঁধে খেতেন। জমিদার বাড়ির ডিজাইনটা খানিকটা ইংরাজি এল প্যাটার্নের। ৬ জোড়া থামের ওপর দাঁড়িয়ে আছে এক তলা ও আরও ছজোড়া থামের ওপর দাঁড়িয়ে আছে দোতলা। ঠিক মাথায় রয়েছে ত্রিভুজাকৃতি একটা অংশ বা পেডিমেন্ট যেখানে লেখা আছে 'বড় তরফ'। এই অংশের দুদিকে সুন্দর ডিজাইনের ও কাজকরা দুটো ঝুল বারান্দা আছে। ডানদিকেও রয়েছে ছটা করে থামের ওপর দাঁড়িয়ে একতলা ও দোতলা। এই অংশটাতে রাজবাড়ির লোকজন থাকেন। আমরা তমালবাবুকে এখান থেকেই নামতে দেখেছিলাম। মূল রাজবাড়ির একতলার ঠিক মাঝখানে রয়েছে প্রবেশদ্বার। সেখান দিয়ে ঢুকলে দুদিকে দুটো করে থাম দেওয়া একটা ধনুকাকৃতি গেট পড়বে ও সেখানেই রয়েছে রাজবাড়ির সিংহদুয়ার। সিংহদুয়ারের ঠিক আগেই রয়েছে দুভাগে বিভক্ত হওয়া দুটো বারান্দা। দুদিকের বারান্দার দেওয়ালে লাগানো আছে একটা করে বড় বাঁকানো শিংওয়ালা জন্তুর মাথা, সম্ভবত মোষের। সিংহদুয়ারের দরজায় বহু গোল গোল লোহার রিপিট রয়েছে। সিংহদুয়ার দিয়ে প্রবেশ করেই রয়েছে একটা বড় উঠোন। উঠোনের মাঝখানে সম্ভবত বলির জন্যে জায়গা নির্দিষ্ট করা আছে। এবং তার ডানদিকেই দেবী দুর্গার পুজোস্থল বা মণ্ডপ। ছটা থামের ওপর ও তিনটে ধনুকাকৃতি গেট দিয়ে সজ্জিত সুন্দর চালচিত্র করা দেওয়াল রয়েছে এই অংশে। চতুর্দিকে রয়েছে অনেক ঘর যা পুজোর সময় রান্নাবান্না, পুজোর বিবিধ উপকরণ স্টোর করা ও বিভিন্ন ধরণের কাজে ব্যবহৃত হয়। মণ্ডপের ঠিক ডানদিকে রয়েছে প্রতিমা তৈরি করার জায়গা। প্রাচীন রীতি মেনে প্রতিমার কাজ শুরু হয় রথের দিন থেকে। এবার তমালবাবু আমাদের নিয়ে গেলেন দোতলায়। দোতলার গেট বাইরে দিয়ে। তবে ছবি তোলা চলবে না এই শর্তে। আমরা ছবি তুলিনি তবে মনশ্চক্ষে তার কিছুটা ধরে রেখেছি। দোতলায় কাছারি বাড়ির ছটা গেট। ও বাকী ঘরগুলো ব্যবহৃত হতো বিভিন্ন প্রশাসনিক কাজের জন্যে যেখানে বর্তমানে রাজবাড়ির বংশধরেরা বাস করেন। মূল কাছারির ছটা করে ১২টা দরজা। বাইরে বিশাল বারান্দা। রয়েছে এক বিশাল গোল টেবিল ও চেয়ার। ভেতরে রয়েছে টেবিল টেনিস বোর্ড। সুন্দর কাজ করা জানলা ও দরজা। পুরনো ইউরোপিয়ান স্টাইলেরও কিছু জিনিস রয়েছে। ওপর থেকে দুর্গা মণ্ডপ বা দুর্গা দালানকে খুব সুন্দর দেখতে লাগে।এখানে আসা খুবই সহজ আপনি সড়ক বা রেল যেকোনো মাধ্যমে এখানে চলে আসতে পারেন। সড়কপথে আসলে এন এইচ ৩৪ ধরে ধুলিয়ান মোড়ে নেমে সেখান থেকে মাত্র ১ কি.মি দূরে এই জমিদারবাড়ি। ট্রেনে আসতে চাইলে আপনি ধুলিয়ানগঙ্গা বা ফারাক্কা স্টেশনে নেমে এখানে চলে আসতে পারেন। আমরা ফারাক্কা স্টেশনে নেমে, অটো করে ধুলিয়ান রাজবাড়ি গেছিলাম। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
raipurrajbaribengali : "রায়পুর রাজবাড়িঃ-কেউ একে ভুতুড়ে প্রাসাদ বলে, কেউ বলে এটা কেউটে সাপের আস্তানা। কিন্তু বীরভূমের জরাজীর্ণ রায়পুর রাজবাড়ির দৃশ্য এক বিরল গর্ব এবং দুঃখের মিলিত অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। মুর্শিদাবাদের নিমতিতা প্রাসাদ যদি বিখ্যাত সত্যজিৎ রায়ের চলচ্চিত্র জলসাঘরের কথা মনে করিয়ে দেয়, তবে, মৃণাল সেনের খণ্ডার, রায়পুর প্রাসাদ ও তার ধ্বংসাবশেষে শ্যুট করা একটা চলচ্চিত্রে সীলমোহর দেয়। মৃণাল সেনের খণ্ডার আক্ষরিক অর্থ ধ্বংসাবশেষ। কেউ কল্পনাও করতে পারতো না যে, রায়পুরের বিখ্যাত লর্ড সিনহার প্রাসাদ যা জাঁকজমক, আড়ম্বর ও সমৃদ্ধির প্রতীক ছিল তার দরজা চুরি হয়ে যাচ্ছে, সেগুন কাঠের বিম নিয়ে চলে যাচ্ছে, এমনকি বহু পুরনো ইট ভেঙ্গে ছাদ ধ্বসে পড়ছে।এটা একটা প্রাসাদ যার নাম ইতিহাসে রয়ে গেছে। ১৮৬৩ সালে, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের পিতা দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর, রায়পুরের তালুকদার ও প্রথম সারির বিশিষ্ট পরিবারের সদস্য ভুবন মোহন সিনহার কাছ থেকে, বার্ষিক পাঁচ টাকা ভাড়ায়, দুটো ছাতিম গাছ সহ কুড়ি একর জমি স্থায়ী ইজারা নিয়েছিলেন। আমরা আজ শান্তিনিকেতনে যা দেখতে পাই, তা ছিল প্রাথমিকভাবে রায়পুরের বিখ্যাত সিনহাদের মালিকানাধীন একটা জমি, যে পরিবার পঞ্চদশ শতকে অযোধ্যা থেকে এসে বাংলার এই গ্রামে বসতি স্থাপন করেছিল, এবং তারপর একটা উন্নত মানের জমিদারি গড়ে তুলেছিল।সিনহা পরিবার, সত্যেন্দ্র প্রসন্ন সিনহার জন্যে সুপরিচিত ছিল, যিনি ১৯১৯ সালে ব্রিটিশ হাউস অফ লর্ডসের প্রথম ভারতীয় সদস্য হয়েছিলেন। তিনি একজন বিশিষ্ট ব্যারিস্টার ছিলেন ও প্রথম ভারতীয় যিনি ১৯০৫ সালে বাংলার অ্যাডভোকেট জেনারেল নিযুক্ত হন। চার বছর পর, তিনি ভাইসরয়ের বা রাজপ্রতিনিধির নির্বাহী পরিষদে নিযুক্ত হওয়া প্রথম ভারতীয় হয়ে ওঠেন। ১৯১৭ সালে, তিনি ইম্পিরিয়াল ওয়ার কনফারেন্সে ভারতের তৎকালীন সেক্রেটারি অফ স্টেট এডউইন মন্টাগুর সহকারী হন। হাউস অফ লর্ডসের মাধ্যমে ভারত-সম্পর্কিত আইন পরিচালনার জন্যে একজন ভারতীয় প্রতিনিধির প্রয়োজন অনুভূত হওয়ার কারণে, দু বছর পরে তাকে অভিজাত সম্প্রদায়ে বা পিয়ারেজে উন্নীত করা হয়েছিল। ১৯২৮ সালে তাঁর মৃত্যুতে উত্তরাধিকার নিয়ে বিতর্ক ছিল। তার প্রথম পুত্র অরুণ কুমার সিনহা, তার পদবীবলে উত্তরাধিকারী হওয়া উচিত ছিল। কিন্তু, অরুণ কুমার এমন এক সময়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যখন ভারতে জন্ম ও বিবাহ নিবন্ধনের কোনও ব্যবস্থা ছিল না, তাই তিনি সেই সময়ে হাউস অফ লর্ডসে তাঁর দাবি প্রমাণ করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন।১৯৩৬ সালে, দ্বিতীয় উত্তরাধিকারী, অরুণ কুমার সিনহা, হাউস অফ লর্ডসে সমনের জন্যে একটা রিট পিটিশন পেশ করেন। পিটিশনটা ২৭ জুন ১৯৩৮ তারিখে কমিটি ফর প্রিভিলেজের কাছে পাঠানো হয়, এবং এই জন্ম ও বিবাহের বিষয়ে কলকাতায় প্রমাণ নেওয়ার জন্যে, একটা কমিশন নিয়োগ করা হয়। শেষ পর্যন্ত, ২৫ জুলাই ১৯৩৯, কমিটি ফর প্রিভিলেজ সিদ্ধান্ত নেয় যে, লর্ড সিনহা তার দাবিতে সফল হয়েছেন। তার দাবি সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত করার পর, অরুণ কুমার, এখন দ্বিতীয় লর্ড সিনহা হিসাবে নিশ্চিত হয়েছেন। পরবর্তীকালে তাঁকে হাউস অফ লর্ডসে তার আসন গ্রহণের নির্দেশ দিয়ে একটা সমন জারি করা হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের কারণে, তিনি ১ আগস্ট ১৯৪৫ পর্যন্ত সংসদে উপস্থিত থাকতে পারেননি। পরবর্তীকালে তিনি শপথ গ্রহণ করেন এবং সহকর্মীদের রেজিস্টারে স্বাক্ষর করেন। ১৯৫০ এর দশকের গোড়ার দিকে আরও একটা বিতর্ক শুরু হয়, যখন তাঁর ব্রিটিশ পাসপোর্ট প্রত্যাখ্যান করা হয়। অবশেষে, ১৯৫৫ সালে, তাঁকে একটা পাসপোর্ট ইস্যু করা হয় যেখানে তাঁকে ব্রিটিশ নাগরিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়।তাঁর মৃত্যুর পর, উপাধি তার বড় ছেলে সুধীন্দ্র প্রসন্ন সিনহার কাছে চলে যায়, যিনি ১৮ জুন ১৯৬৯ সালে হাউস অফ লর্ডসে তার আসন গ্রহণ করেন। ইনি তার বাবা ও দাদার থেকে ভিন্ন একটা ব্যবসায়িক কর্মজীবন অনুসরণ করেছিলেন। ফলে লর্ডসের অধিবেশনে তিনি কদাচিৎ উপস্থিত থাকতেন। কারণ তিনি ম্যাকনেইলের চেয়ারম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন, এবং স্টেটসম্যান সহ কলকাতা-ভিত্তিক বেশ কয়েকটা সংস্থার পরিচালক হিসেবে কাজ করতেন। জানা গেছে, তিনি এবং তার ছেলে এবং উত্তরাধিকারী সুশান্ত প্রসন্ন সিনহা বাংলায় নয়, শুধুমাত্র ইংরেজিতে কথা বলতেন।১৯৭৮ সালের ২৮ নভেম্বর ভোরে, কলকাতার ৭ লর্ড সিনহা রোডে ২৪ কক্ষের সিনহা পরিবারের ম্যানশনে একটা রহস্যজনক অগ্নিকাণ্ড ঘটে। পাশের ব্যারাকে একজন পুলিশ কনস্টেবল আগুন দেখতে পায়, ও সিনহা পরিবার এবং জরুরি কর্মীদের সতর্ক করতে প্রায় দু ঘণ্টা সময় লেগে যায়। ফায়ার ব্রিগেড যখন পৌঁছোয় তখন, চার বছর বয়সী শেন প্যাট্রিক সিনহা, এবং তার তিন বছরের বোন শ্যারনের পোড়া মৃতদেহ আবিষ্কার করে। দুজনেই ছিলেন সুশান্ত প্রসন্ন সিনহার ছোট সন্তান ও উত্তরাধিকারী। তারপর ২৫ বছর বয়সে, সুশান্ত চা ব্রোকার হওয়ার আগে, কলকাতার একটা ক্যাফেতে কিবোর্ড প্লেয়ার ছিলেন। ১৯৭২ সালে, তিনি কলকাতার এক শ্রমজীবী পরিবারের একজন অ্যাংলো-ইন্ডিয়ান, প্যাট্রিসিয়া অরচার্ডকে বিয়ে করেন। কথিত আছে যে এই বিয়ে সিনহা পরিবারের কাছ থেকে তীব্র প্রতিরোধ ও অস্বীকৃতির মুখোমুখি হয়েছিল, এবং তারা কখনই সুশান্তের সাথে প্যাট্রিসিয়া ও তার তিন সন্তানকে তাদের পরিবারের সদস্য হিসেবে গ্রহণ করেননি। প্যাট্রিসিয়া শীঘ্রই তার স্বামীকে একজন মাদকাসক্ত এবং মানসিক রোগগ্রস্থ বলে অভিযোগ করেন। সুশান্ত তার কাজের জায়গায় ও তাদের ফ্ল্যাটে অন্তত তিন বার আগুন লাগানোর চেষ্টা করেছিলেন ও শেষ অব্দি সফল হয়েছিলেন বলে অভিযোগ করা হয়। ১৯৭৮ সালের ফেব্রুয়ারী মাসে, দম্পতি আলাদা হয়ে যায়। প্যাট্রিসিয়া তাদের বড় সন্তান এবং কন্যার সাথে তার বাপের বাড়িতে ফিরে যায়।অগ্নিকাণ্ডের পরে সিনহা প্রাসাদে উপস্থিত তদন্তকারী এবং জরুরি কর্মীরা আগুনে দুই শিশুর মৃত্যুর জন্যে পরিবারের আপাত উদাসীনতায় আঘাত পেয়েছিলেন। যদিও সিনহারা অভিযোগ করেছিলেন যে আগুন একটা শর্ট সার্কিটের কারণে হয়েছিল। এক তদন্তকারীর প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যেখানে দুটো মৃতদেহ পাওয়া গেছে, সেখানে আগুনের তাপ সবচেয়ে তীব্র ছিল, এবং সম্ভবত সেখান থেকেই আগুনের সূত্রপাত হয়েছিল। প্রতিবেদনে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, অগ্নিকাণ্ডের শিকার হওয়া শিশুরা পালানোর কোনও চেষ্টাই করেনি। ফলস্বরূপ, ৬ ডিসেম্বর ১৯৭৮, কলকাতা পুলিশ সুশান্ত প্রসন্ন সিনহা, এবং তার বোন মঞ্জুলা দর্জে সিনহা, উভয়ের বিরুদ্ধে অগ্নিসংযোগ, প্রমাণ লোপাট, ও কারসাজি করে হত্যার অভিযোগ আনে। যদিও পরবর্তী বিচারে প্রমাণের অভাবে, দুজনকেই বেকসুর ঘোষণা করা হয় ও আগুন লাগাকে দুর্ঘটনা বলা হয়েছিল।বিয়োগান্ত ঘটনা, কেলেঙ্কারি, এবং ১৯৭৭ সালে অবসর নেওয়ার পরে, সুধীন্দ্র প্রসন্ন সিনহা, তার স্ত্রী এবং তাদের সন্তানদের সাথে একটা শান্ত জীবনে ফিরে আসেন। চাচা অনিন্দ কুমার সিনহা ৫ম উত্তরাধিকারী হন। তিনি একজন অবসরপ্রাপ্ত সেলস ম্যানেজার এবং দ্বিতীয় উত্তরাধিকারীর ছোট ছেলে হিসেবে স্থলাভিষিক্ত হন। চতুর্থ উত্তরাধিকারীর মৃত্যুর আগে, এটা মনে করা হয়েছিল যে তার চাচা সম্ভবত ভাতিজাকে আগেই হত্যা করেছিলেন। তার নতুন স্ট্যাটাস গোপন রাখার ইচ্ছায়, নতুন লর্ড সিনহা ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের কাছে তার দাবি নথিভুক্ত করেননি। ১৯৯৬ সালে, চতুর্থ উত্তরাধিকারীর বোন অঞ্জনা লাহিড়ী, ব্রিটিশ প্রেসকে জানিয়েছিলেন যে, তার চাচা এখনও বেঁচে আছেন এবং ইংল্যান্ডে বসবাস করছেন। তিনি ৫ম উত্তরাধিকারী হিসাবে যথাযথভাবে স্বীকৃত হন, কিন্তু দাবি প্রত্যাখ্যান করতে থাকেন।১৯৯৯ সালে ৫ম উত্তরাধিকারীর মৃত্যুতে, উপাধির অধিকার তার বড় ছেলে অরূপ কুমার সিনহার কাছে চলে যায়, যিনি বর্তমানে ষষ্ঠ উত্তরাধিকারী। অরূপ কুমার সিনহা একজন ব্রিটিশ নাগরিক এবং তিনি ব্রিটেনে বড় হয়েছেন। তিনি ১৮ জানুয়ারি ১৯৯৯ সালে হাউস অফ লর্ডসে বসার অধিকার পেয়েছিলেন, কিন্তু হাউস অফ লর্ডস অ্যাক্ট ১৯৯৯ পরিবর্তনের ফলে ১১ নভেম্বর ১৯৯৯ সালে তিনি এটা হারান। তবে তিনি পিয়ারজে উপস্থিত হন না। ফলস্বরূপ, তিনি অফিসিয়াল ক্ষমতার শিরোনামটা ব্যবহার করতে পারবেন না, যতক্ষণ না তাঁর নাম তালিকাভুক্ত করার জন্যে প্রয়োজনীয় কাগজপত্র সরবরাহ না করেন। ষষ্ঠ উত্তরাধিকারী ২০১৫ সাল পর্যন্ত শিরোনাম দাবি করে চলেছেন।স্থানীয়দের মতে রায়পুর রাজবাড়ী ১৯৭০-এর দশকে পরিত্যক্ত হয়েছিল, এবং কেউ এই প্রাসাদ ভবনটার উপর কোন দাবি রাখে বলে মনে হয় না। ফলে শোনা যায় সেখানকার স্থানীয় ক্লাবের সদস্যরা এটাকে সিনেমার শুটিং স্পট হিসেবে ব্যবহার করেন ও অনেক টাকা পয়সার লেনদেন হয়। এখন কর্তৃপক্ষের দায়িত্ব এই ঐতিহ্যবাহী কাঠামোটাকে সঠিকভাবে সংস্কার করে এর পুরোনো গৌরব ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করা। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
mahisadalbengali : "মহিষাদল রাজবাড়িঃ-কলকাতার থেকে রেলপথে ১২০ কি.মি. দক্ষিণপশ্চিমে মহিষাদল, পূর্ব মেদিনীপুরের হলদিয়া মহকুমার একটা প্রশাসনিক বিভাগ। মহিষাদল রাজবাড়ি একটা বিশাল এলাকা ছড়িয়ে অবস্থান করছে। রাজবাড়ির দুটো মূল ভাগ। একটা নতুন রাজবাড়ি বা ফুলবাগ ও অপরটি পুরানো রাজবাড়ি। সাথে রয়েছে একটা কাছারি, একটা ঘাট, বিশাল নবরত্ন মন্দির। বহুদিন ধরে এই সুন্দর কারুশিল্প অযত্নে অবহেলায় পড়ে ছিল। বর্তমানে সংস্কার করে এখানে একটা টুরিস্ট স্পট করা হয়েছে। এই রাজবাড়ির ইতিহাস বেশ বড় ও আকর্ষণীয়। এই এলাকায় প্রথম যিনি বসতি স্থাপন করেন তিনি হলেন তাম্রলিপ্ত রাজ পরিবারের সদস্য বীর নারায়ণ রায়চৌধুরি। বর্তমানে জায়গাটার নাম গেঁওখালি। গেঁওখালির পুরানো নাম ছিল জীবনখালি। ষোড়শ শতাব্দীতে বীর নারায়ণের বংশধর কল্যাণ রায় চৌধুরী যখন জমিদার ছিলেন তখন দিল্লীর সম্রাটের খাজনা বাকি পড়ে যায়। সম্রাট আকবর তাঁকে বাতিল করে উত্তরপ্রদেশের জনার্দন উপাধ্যায়কে জমিদার করে। জনার্দন তখন জোয়ান ছেলে ও তার পদবি হয় রাজা। পরবর্তী চার পুরুষ ধরে উপাধ্যায়রা রাজা হয়েই জমিদারি সামলান। কিন্তু ১৮০৪ সালে উপাধ্যায় বংশের শেষ রাজা আনন্দলাল উপাধ্যায় মারা যান। তাঁর কোনও পুরুষ উত্তরাধিকারী না থাকায়, জমিদারি তাঁর মেয়ের সন্তান রাজা গুরুপ্রসাদ গার্গের হাতে চলে যায়। গার্গরা, স্বাধীনতার পর জমিদারি প্রথা না ওঠা পর্যন্ত ক্ষমতা ধরে রাখেন ও প্রচুর সমাজকল্যাণমূলক কাজ করেন। মহিষাদলের মূল রাজবাড়ির নাম ফুলবাগ ও তা তৈরি হয় ১৯০০ সালে। এটা একটা গেস্ট হাউস হিসাবে তৈরি করা হয়। এর স্থাপত্য মিশ্র ধরণের যা ক্লাসিক্যাল, ঔপনিবেশিক ও মধ্য ভারতীয় রীতিতে তৈরি। রাজবাড়িটা দেখতে খুব সুন্দর লাগে সামনে থাকা বিশাল এক সবুজ খোলা বাগানের জন্যে। রাজবাড়ির শেষ আবাসিক ছিলেন সম্ভবত মহারাণী কালিয়ার দেবী। বর্তমানে রাজ পরিবারের সবাই কলকাতায় থাকেলেও এই পৈত্রিক ভিটের সাথে তাঁদের সম্পর্ক রয়েছে। বহুদিন ধরে পড়ে থাকার জন্যে রাজবাড়ি অনেকাংশেই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে তবে সংস্কার করার জন্যে খানিকটা ঐতিহ্য ফিরে পাওয়া গেছে। একতলায় তৈরি হয়েছে এক মিউজিয়াম যেখানে অস্ত্রশস্ত্র, পুরানো আসবাবপত্র, বেলজিয়াম কাঁচের বিভিন্ন আয়না, রাজাদের শিকার করা জন্তু জানোয়ারের মমি ও বহু চিঠিপত্র যার মধ্যে পরিবারের প্রধানের নামে ল্যান্সডাউনের লেখা রাজা উপাধির চিঠি বিশেষ উল্লেখযোগ্য। বেশ কিছু পুরানো ছবিও যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ। গার্গরা সঙ্গীত ও গীতবাদ্যের বড় সমজদার ছিলেন যার মধ্যে ভারতীয় ক্লাসিক্যাল মিউজিক উল্লেখযোগ্য। ফুলবাগের আশেপাশেও অনেক দেখার জিনিস রয়েছে। রাজবাড়ির পেছনদিকে রয়েছে জলবাংলো ও লালকুঠি সাথে লক্ষ্মীনারায়ণ, সিংহবাহিনী ও শিব ঠাকুর সম্মিলিত এক কুল দেবতার মন্দির। এখানে সাধারণের প্রবেশ নিষেধ। কাছেই রয়েছে ১৮৫৭ সালের মহিষাদল প্যালেস তবে তা এখন পরিত্যক্ত অবস্থায়। এটা একটা চমকপ্রদ দোতলা বড় বাড়ি, যেখানে সুন্দর সুন্দর ধনুকাকৃতি জানালা রয়েছে। এক জলাশয়ের সামনে রয়েছে কাছারি আর সুন্দর গোপালজীউ নবরত্ন মন্দির। মন্দিরটা পুরানো স্থাপত্যে সাজানো তবে তা টেরাকোটার নয়। প্রবেশদ্বারের মাথায় রয়েছে বাংলায় লেখা এক সূচনা পত্রের ফলক। যাতায়াতঃ- ট্রেনে হাওড়া থেকে মেচেদা। মেচেদা – তমলুক - মহিষাদল – বাস অথবা হাওড়া মহিষাদল ট্রেন। নামতে হবে সতীশ সামন্ত হল্ট স্টেশনে। একটু নিচু স্টেশন। বয়স্কদের অসুবিধা হতে পারে। সেদিক থেকে মহিষাদল স্টেশন ভালো। তবে মহিষাদল থেকে রাজবাড়ির দূরত্ব সাড়ে তিন কিলোমিটার। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
tamlukbengali : "তমলুক রাজবাড়িঃ-তমলুক এর প্রাচীন নাম ছিল তাম্রলিপ্ত। পশ্চিমবঙ্গের পূর্ব মেদিনীপুর জেলার তমলুকে অবস্থিত, বর্তমানে ভগ্নপ্রায় তমলুক রাজবাড়ি, প্রায় আড়াই হাজার বছরেরও বেশি প্রাচীন ইতিহাসের সাক্ষী। ভারতের ইতিহাসে এক গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় এই তমলুক রাজবাড়ি। সম্রাট অশোক থেকে শুরু করে ব্রিটিশ আমল, ধর্ম থেকে বিপ্লব, শোষণ থেকে নিষ্ঠুরতা, তমলুক রাজবাড়ি ভারতের এক প্রবহমান ইতিহাস।রূপনারায়ন নদীর তীরে অবস্থিত তাম্রলিপ্ত বন্দরের কিছু দূরেই ছিল তমলুক রাজবাড়ি। এই রাজবাড়ি ময়ূরা রাজবংশের অধীনে ছিল। লোক কথা যে, মহাভারতের পৌরাণিক কাহিনীতে নাকি এই রাজবাড়ির উল্লেখ আছে। দ্রৌপদীর স্বয়ংবর সভায় নাকি তাম্রলিপ্তের রাজকুমার উপস্থিত ছিলেন। ঐতিহাসিকদের মতে গ্রিস থেকে কারিগর আনা হয়েছিল এই প্রাসাদ নির্মাণের জন্যে। তারা ইউরোপীয় স্থাপত্যের আদলে রাজপ্রাসাদ তৈরির পরিকল্পনা করে। মধ্যোত্তর যুগের স্থাপত্যকর্ম কতটা সমৃদ্ধ ছিল, তমলুক রাজবাড়ি তার প্রত্যক্ষ প্রমাণ। রাজবাড়ির মূল ভবন একটা চৌকো চত্বরকে ঘিরে আছে। ব্যারাকের স্থাপত্য বিশিষ্ট দোতলা কাঠামোর দু দিকের অধিকাংশ অংশ বর্তমানে ধ্বংসপ্রাপ্ত। রাজবাড়ির এই বিশালাকার স্থাপত্যের সামনের অংশে রয়েছে চওড়া স্তম্ভের সমন্বয়ে কিছু খিলানযুক্ত স্থাপত্য, যা বাংলায় ইন্দো-ইসলামীয় স্থাপত্যকলার একটা প্রকৃষ্ট উদাহরণ। ইট দ্বারা নির্মিত এই ভবনের কিছু স্তম্ভের উপরের দিকে লাল বেলে পাথরের কাজ রয়েছে। সার্বিকভাবে সমগ্র রাজবাড়ি ইন্দো-ইসলামীয় এবং নব্য-ধ্রুপদী স্থাপত্য শিল্পের এক অপূর্ব মিশ্রণ বলা যেতে পারে।দেশীয় রাজা ও জমিদারদের সঙ্গে ব্রিটিশদের সখ্যতা সর্বজনবিদিত। কিন্তু কিছু কিছু দেশীয় রাজা বা জমিদার ছিলেন, যারা স্বদেশী আন্দোলনে বিপ্লবীদের খুব কাছের মানুষ। কখনো টাকা পয়সা দিয়ে কখনো বা নিজেরাই সরাসরি আন্দোলনে শামিল হয়েছে। তমলুক রাজবাড়ির সঙ্গে ব্রিটিশদের লড়াই বা বিরোধিতা প্রথম থেকেই। অষ্টাদশ শতাব্দীতে তমলুক রাজবাড়ির সম্পত্তি নিয়ে, রানী কৃষ্ণপ্রিয়ার সঙ্গে ব্রিটিশদের লড়াই, ব্রিটিশ শক্তির বিরুদ্ধে আন্দোলনের শুরু ও তা হয় তমলুক রাজবাড়ির অন্দরে।ব্রিটিশরা সে সময় নিজেদের ইচ্ছেমত আইন প্রণয়ন করতো। সেই সময়কার একটা আইন হলো সূর্যাস্ত আইন। সেই আইন অনুযায়ী রাজা বা জমিদারদের নির্দিষ্ট দিনে সূর্য অস্ত যাওয়ার আগে খাজনা জমা করতে হবে। সঠিক সময় খাজনা দিতে না পারলে, রাজার সম্পত্তির উপর দখল নেওয়া হতো। সেই সময় এই তমলুক রাজবাড়ির খাজনা মেদিনীপুর শহরে জমা দিতে হতো। কিন্তু পথে ছিল ডাকাতের ভয়। তৎকালীন রাজা লক্ষ্মীনারায়ণের সেনারা রাজস্ব নিয়ে নদী এবং স্থলপথে মেদিনীপুরের দিকে রওনা হতো, কিন্তু ব্রিটিশ শাসকরা কৌশলে এই রাজস্ব লুট করে নিয়ে যেত। ফলে রাজস্ব জমা দিতে না পারায় রাজ পরিবারের একটা বড় অংশের সম্পত্তি নিলাম হয়ে যেত। আগের থেকেই ব্রিটিশদের সঙ্গে মতবিরোধ ছিল এই রাজপরিবারের, আর এসব ঘটনার পর থেকে রাজপরিবারের সঙ্গে ব্রিটিশদের সংঘাত শুরু হয় ও তা বাড়তে থাকে।বিংশ শতাব্দীর শুরুতেই বঙ্গভঙ্গ বিরোধী আন্দোলনে তমলুকে তৎকালীন রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায় সক্রিয় অংশগ্রহণ করেন। তমলুকে বঙ্গভঙ্গ বিরোধী সভা হয়। সেই সভায় সভাপতিত্ব করেন রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায়। ওই সভার মধ্যেই বন্দে মাতরম ধ্বনি দিয়ে পোড়ানো হয় বিদেশি দ্রব্য। ময়ূর বংশের ৬২ তম রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ এবং তার পুত্র ধীরেন্দ্র নারায়ণের নাতি কুমার ইন্দ্রনারায়ণ স্বাধীনতা আন্দোলনে জড়িয়ে পড়েন। ১৯৩০ সালে লবণ সত্যাগ্রহের সময়, রাজপরিবারের একটা বড় ভূমিকা ছিল। নরঘাট এ লবণ আইন ভঙ্গের জন্যে বিশাল মিছিল রাজবাড়ি থেকে রওনা হয়েছিল ও তার নেতৃত্বে ছিলেন এই রাজবাড়ির সদস্য ধীরেন্দ্র নারায়ণ।অতীত ও ইতিহাসঃ-সুরেন্দ্র নারায়ণ রায়ের বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনের সভা ছিল অবিভক্ত তমলুক মহকুমার প্রথম বঙ্গভঙ্গ-বিরোধী সভা। যা পরে তমলুক মহকুমার গ্রামে গঞ্জে ছড়িয়ে পড়ে। ১৯৩০ সালে আইন অমান্য আন্দোলন শুরু হলে রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায় মুখ্য ভূমিকা গ্রহণ করেন। তিনি অত্যন্ত সাহসিকতার পরিচয় দিয়ে অবিভক্ত তমলুক মহকুমার লবণ সত্যাগ্রহ আন্দোলনকারীদের বসবাসের জন্যে রাজবাড়ির একাংশ ছেড়ে দেন। এই রাজবাড়িতে লবণ সত্যাগ্রহ আন্দোলনকারীদের শিবির থেকেই লবণ সত্যাগ্রহের আচার্য ও উপাচার্য হিসেবে নির্বাচিত হয় সতীশ সামন্ত ও সুশীল কুমার ধাড়া। তমলুক মহকুমায় প্রায় পনেরো হাজার যুবক যুবতী এই শিবিরে স্বেচ্ছাসেবী হিসেবে নাম লেখান। রাজবাড়ি থেকেই সত্যাগ্রহীরা লবণ আইন ভঙ্গের উদ্দেশ্যে নরঘাট গিয়েছিলেন। এর ফলস্বরূপ ব্রিটিশ বাহিনী রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায়কে ১৯৩০ সালের ১৫ মে গ্রেফতার করে। কিন্তু রাজা অসুস্থ থাকায় ২২ মে মুক্তি পান। তবে রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায়ের পুত্র ধীরেন্দ্র নারায়ণ রায় লবণ সত্যাগ্রহ আন্দোলনে অংশ নেওয়ায় ১৯৩০ সালের ১৬ এপ্রিল গ্রেফতার হন। তারপর এক বছরের কারাদণ্ড ভোগ করেন। প্রথমে তমলুক জেল, তারপর নিয়ে যাওয়া হয় মেদিনীপুর সেন্ট্রাল জেলে। রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণের অপর এক পুত্র হরেন্দ্র নারায়ণকে ব্রিটিশ পুলিশ গ্রেফতার করে। ১৯৩০ সালের ১৬ নভেম্বরের বিচারে তাকে শহর ছাড়ার নির্দেশ দেয়। কিন্তু শহর না ছেড়ে, আত্মগোপন করে শহরেই রয়ে গেলেন, আর স্বদেশীদের নানাভাবে সাহায্য করতে লাগলেন। প্রথমে ব্রিটিশ পুলিশের চোখে ধুলো দিলেও, শেষ পর্যন্ত তিনি ধরা পড়েন। এবারের বিচারেও কারাদণ্ড হয়, ও দমদম সেন্ট্রাল জেলে পাঠিয়ে দেওয়া হয়। দমদম সেন্ট্রাল জেলে কারাবাসের পর মুক্তি পান। তার পরেও এই রাজবাড়ি বা রাজ পরিবারের সদস্যরা স্বদেশীদের পাশে থাকতে বা আন্দোলনে ঝাঁপিয়ে পড়তে একটুও পিছপা হয়নি। ১১ এপ্রিল ১৯৩৮ সাল তৎকালীন কংগ্রেসের সভাপতি নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু তমলুক শহরে আসেন। শহরে কংগ্রেসের সভা অনুষ্ঠিত হবে, কিন্তু সভা করার জায়গা পাওয়া যাচ্ছে না। এগিয়ে এলো তমলুক রাজপরিবার। জাতীয় কংগ্রেসের সভা, প্রথমে অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা ছিল বর্তমান রাখাল মেমোরিয়াল ফুটবল গ্রাউন্ডে। কিন্তু ব্রিটিশ বাহিনীর চাপের কাছে নতিস্বীকার করে, জায়গা দিতে অস্বীকার করে সেই জায়গার মালিক। সেই সময় কংগ্রেসের নেতারা, বৃদ্ধ রাজা সুরেন্দ্র নারায়ণ রায়ের শরণাপন্ন হন। রাজা রাজবাড়ির অন্দরে ফলন্ত আমবাগান কেটে সুভাষচন্দ্রের সভার আয়োজন করেন। ১৯৪২ সালের আগস্ট আন্দোলনেও এই রাজ পরিবারের সদস্যরা অংশ নেয়। রাজ পরিবারের সন্তান কুমারেন্দ্র নারায়ণ রায় এই আন্দোলনে অংশ নেন ছাত্রাবস্থায়। তখন তিনি হ্যামিলটন স্কুলের দশম শ্রেণীর ছাত্র। আন্দোলনে অংশ নেওয়ায় স্কুল থেকে বহিষ্কার করা হয় কুমারেন্দ্র সহ তার ১১ জন সহপাঠীকে। আসলে তমলুকের রাজা অন্যান্য রাজবাড়ির মত ব্রিটিশ আনুগত্য লাভের উচ্চাকাঙ্ক্ষী ছিলেন না। তাই বরাবর ব্রিটিশ শক্তির বিরুদ্ধে স্বদেশী বিপ্লবীদের পাশে দাঁড়িয়েছেন। সেই কারণে স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাসে তমলুক রাজবাড়ি এক উল্লেখযোগ্য স্থান নিয়ে নিয়েছে।বর্তমানঃ-২০০৪ সালের ২৬ ফেব্রুয়ারি তমলুক রাজবাড়ি জাতীয় সৌধ হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে। তমলুক শহরের তাম্রলিপ্ত মিউজিয়ামকে অধিগ্রহণ করেছে আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া। তমলুক পুরসভা অফিসের কাছে ভাড়াবাড়িতে চলা ওই সংগ্রহশালায়, বহু প্রাচীন প্রত্ন সামগ্রী রয়েছে। সংগ্রহশালা থেকে কয়েকশো মিটার দূরে তমলুক রাজবাড়িতে সংগ্রহশালা গড়ে তোলার পরিকল্পনা নেওয়া হয়েছিল, তবে পরে আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া নিমতৌড়িতে সংগ্রহশালা গড়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এজন্য রাজ্য সরকারের কাছ থেকে জমি কেনা হয়েছে। পুরাতত্ত্ব বিভাগের পদক্ষেপে খুশি তমলুক রাজপরিবারের সদস্য তথা তমলুক পুরসভার প্রশাসক বোর্ডের সদস্য দীপেন্দ্রনারায়ণ রায়। তিনি বলেন, প্রাচীনত্ব ও ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ এই রাজবাড়িকে অনেকদিন আগেই জাতীয় সৌধ হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। রাজবাড়ি পরিদর্শনের জন্যে প্রতিদিন পর্যটকরা আসেন। রাজবাড়ি সংরক্ষিত হলে পর্যটকের কাছে আরও আকর্ষণ বাড়বে। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
itachunabengali : "ইটাচুনা রাজবাড়িঃ-ইটাচুনা রাজবাড়ির অপর নাম বর্গি ডাঙ্গা। মারাঠি লুণ্ঠনকারীদের বাঙালিরা বর্গি বলত। একটা সময় ছিল যখন মারাঠি বর্গিরা অন্যায়ভাবে ট্যাক্স সংগ্রহ করার জন্যে বারবার বাংলা আক্রমণ করতো। তাদের ট্যাক্সের পরিমাণ ছিল, বাংলা বিহার ও উড়িষ্যার নবাবদের দ্বারা দিল্লীকে প্রদত্ত করের এক চতুর্থাংশ। আওরঙ্গজেবের পরে মুঘল সাম্রাজ্যের পতন শুরু হয়। ভাস্কর পণ্ডিত এবং রঘুজি ভোঁসলের নেতৃত্বে বর্গিরা বাংলা আক্রমণ করেছিল ১৭৪২ থেকে ১৭৫২ সাল অবধি। যদিও এটা মানুষের ধারণা, এর কোন প্রমাণ নেই। হুগলীর কাছেই কাটোয়াকে প্রাথমিক কেন্দ্র তৈরি করা হয়েছিল যা পরে মেদিনীপুরে নিয়ে আসা হয়। মীর হাবিব হত্যার পরে মারাঠা বর্গিরা তাদের আক্রমণ বন্ধ করলেও, গোটা উড়িষ্যার উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ কায়েম করে। ফলে অনেক মারাঠি বর্গি বাংলায় ফিরে এসে তাদের নিজস্ব ব্যবসা বাণিজ্য শুরু করেন। এই লুণ্ঠনের ফলে তাঁরা প্রচুর সম্পদ অর্জন করেছিলেন। এরকমই এক মারাঠির নাম কুন্দন, যাদের বর্তমানে কুণ্ডুও বলা হয়। এনারা এখানে বসতি স্থাপন করেন। ইটাচুনা রাজবাড়ি ১৭৬৬ সালে শ্রী সাফল্য নারায়ণ কুণ্ডুর পূর্বপুরুষদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। ভারত সরকারের রাজসংস্কৃতি বিলুপ্তকরণের নীতির পরে, রাজবাড়ির শ্রীবৃদ্ধি ও সমৃদ্ধি অনেকাংশে বন্ধ হয়ে গেছিল। তবে পরিবারের বর্তমান উত্তরাধিকারী শ্রী রবীন্দ্র নারায়ণ, শ্রী ধ্রুব নারায়ণ এবং শ্রী বাসব নারায়ণ কুণ্ডু এই রাজবাড়ির গৌরব পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন এবং নিয়মিত রক্ষণাবেক্ষণের মাধ্যমে, রাজকীয় ঐতিহ্য বজায় রাখার জন্যে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন। হেরিটেজ হোমস্টে হল এমন একটা উদ্যোগ যার মাধ্যমে এই অঞ্চলে গ্রামীণ পর্যটনের প্রচার হতে পারে। বেশিরভাগ ভ্রমণার্থীই এখানে ছুটি কাটাতে আসেন। সাথে থাকে কিছু ঘোরা বেড়ানো। ভ্রমণার্থীরা আসেন কখনও পরিবার নিয়ে, কখনও বন্ধুবান্ধব নিয়ে আবার কখনও সদ্য বিবাহিত দম্পতিরাও আসেন। এমনকি বৃদ্ধ বৃদ্ধারাও আসেন এখানে ছুটি কাটাতে। আর কলকাতা থেকে যাওয়া আসাও বেশ সুবিধাজনক। হাতে দুঘণ্টা সময় থাকলেই হবে। কলকাতার কাছে হলেও প্রকৃতির সাথে একাত্ম হওয়ার সুযোগ আছে কিন্তু। ছাদ থেকে ঘুড়ি ওড়ানো, কাবাডি খেলা, বাঁশির গান শোনা, শেষ লোকাল ট্রেনের আওয়াজকে সময়ের সঙ্গী করে টিমটিম করে জ্বলা নক্ষত্রখচিত আকাশের নীচে বসে থাকা, স্থানীয় মানুষদের সংগীতে নিজেকে সিক্ত রাখা, সকালে ভেজা মাটির সোঁদা গন্ধ শোঁকা। সঙ্গে রয়েছে হোমস্টের আরামদায়ক ঘরের ব্যবস্থা, সুস্বাদু খাবার, আর স্নিগ্ধ হাসির পরিষেবায়, পুরো ব্যাপারটা আরো আকর্ষণীয় হয়ে যায়। সাথে কিছু শিক্ষাও হয়। গ্রাম বাংলার মানুষের সরল মন, তাদের চাহিদাহীন জীবনযাত্রা, অভাবের মধ্যেও তাদের ঠোঁটের কোণে লেগে থাকা মিষ্টি হাসি, আর সততা, শহুরে মানুষের কাছে একটা শেখার বিষয়। সামর্থ্য যাদের আছে তাদের কাছে খরচটা উপরোক্ত অনুভবী পাওনার কাছে সত্যিই অনেক কম। বিষাক্ত পরিবেশের থেকে মুক্ত হয়ে একদম মাটির সঙ্গে মিশে থাকার জায়গার অভাব আছে। তাই অনেকেই খন্যান স্টেশনের কাছে এই রাজবাডিতে দু-এক দিনের জন্যে থাকেন। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
narajolebengali : "নাড়াজোল রাজবাড়িজাতিতে সদগোপ উদয় নারায়ণ ঘোষ (১৪১৬ খৃষ্টাব্দ) এই বংশের আদি পুরুষ। ইনি দৈবানুকম্পায় বিপুল সম্পত্তির অধিকারী হয়ে নাড়াজোল রাজ প্রতিষ্ঠা করেন। এর একটা সুন্দর লোককথা রয়েছে। প্রায় ছশো বছর আগে উদয় নারায়ণ ঘোষ শিকার করতে গিয়ে এক জঙ্গলে হারিয়ে যান। তখন তিনি দেবী দুর্গার কাছ থেকে এক দৈববাণী শুনতে পান যে, “জঙ্গলে এক দুর্গা মন্দির ও বহু সম্পত্তি রয়েছে”। দেবী দুর্গা তাঁর পূজার ভার ও সম্পত্তির দায়িত্ব নিতে আদেশ করেন। উদয় নারায়ণ সেই মন্দিরের কাছে গিয়ে দুর্গা মন্দির আর নারাজোলের বিশাল সম্পত্তি দেখতে পান ও তার অধিকারী হ’ন। এরপর তাঁর বংশধর প্রতাপ, যোগেন্দ্র, ভরত, কার্ত্তিক, জয়মণি, শ্যাম সিং, মতিরাম, বলবন্ত, গুণবন্ত, মহেশ, অভিরাম ইত্যাদি নারাজোল জমিদারীর উত্তরাধিকারী হ’ন। কার্ত্তিক রাম, দিল্লীর নবাব আকবরের প্রতিনিধি সুলেমান খানের থেকে রায় উপাধি, ও বলবন্ত, বাংলার নবাব মীরজাফরের থেকে খান উপাধি লাভ করেন। বলবন্তের সময় থেকে এই বংশীয়গন খান উপাধি ব্যবহার করে আসছেন। ৩৩০ বিঘা জমির ওপর নাড়াজোল পরগণার, গড়নাড়াজোল নামক স্থানে এই বংশের বাসস্থান ছিল ও তা বহির্গড় আর অন্তর্গড় এই দুই ভাগে বিভক্ত ছিল। দুটো পরিখা দ্বারা দুই গড়ের চতুর্দিক বেষ্টিত ছিল। বহির্গড়ে হাড়ি, ডোম ও মুসলমানরা বাস করতো। খাজনার পরিবর্তে এরা বর্গী, ডাকাত, লুঠেরা ইত্যাদির হাত থেকে রাজধানীকে বাঁচাত। অন্তর্গড়ে এক ক্ষুদ্র দ্বীপের মধ্যে ছিল রাজবাড়ি। বর্তমানে ইটের তৈরি ভাঙ্গা রাজবাড়িতে রয়েছে ২৫০টা ঘরের বিশাল অট্টালিকা, ৫৪টা মন্দির, পুজোর ঘর, বৈঠকখানা, তোষকখানা, অন্দরমহল ইত্যাদি। একমাত্র তোরণদ্বারের দুপাশে দুটো স্তম্ভের ওপর একটি নহবতখানা ছিল। রাজাদের কুলদেবতা সীতারাম মন্দির, শিবালয়, একসঙ্গে ছটা শিবমন্দির, রঙ্গমহল, রাসমঞ্চ, দোলমঞ্চ, সপ্তদশচূড়াবিশিষ্ট শতরত্ন মন্দির ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। নাড়াজোলের আর একটা জিনিস উল্লেখযোগ্য তা হল লঙ্কাগড়। এটা ৬০ বিঘেরও বেশি একটা বিশাল সরোবর। সরোবরের মাঝখানে কৃত্রিম দ্বীপে একটা ছোট্ট বাড়ি আছে যা হাওয়ামহল বলে পরিচিত। রাজা মোহনলাল খান অনেক অর্থব্যয় করে বিলাস ক্ষেত্র নির্মাণ করেন। নাড়াজোল রাজবংশ, কর্ণগড়, নারায়ণগড়, মহিষাদল, পাঞ্চেতগড় ইত্যাদি রাজাদের মতোই পুরানো ও যথেষ্ট সম্মানিত। এঁদের সম্পত্তি বিভিন্ন রকম সম্পত্তির সমন্বয়ে গঠিত। ১৭৫৮ খৃষ্টাব্দে দুই রাণী (শিরোমণি ও তাঁর সতীন রাণী ভবানী) অঙ্গীকার করেন যে যতদিন তাঁরা জীবিত থাকবেন, রাজবংশধর ত্রিলোচন ততদিন তাঁদের সম্পত্তির তত্ত্বাবধানে থাকবেন। রাণীরা মারা গেলে ত্রিলোচন ও রাজাদের অন্যান্য বংশধরেরা সম্পত্তির দখল পাবেন। এই বন্দোবস্তের ফলে অচিরেই বিভিন্ন বিদ্রোহ থেমে গিয়ে রাজ্যে শৃঙ্খলা আসে। ১৭৬০ সালে রাণী ভবানীর মৃত্যুর অল্পদিন পরে সন্তানহীন ত্রিলোচনের মৃত্যু হয়। ত্রিলোচনের ভ্রাতা যদুনাথের জ্যেষ্ঠ পুত্র মতিরাম মেদিনীপুর রাজ্যের কাজ পরিচালনা করতে থাকেন। ইনিও অপুত্রক ছিলেন ও তখন ত্রিলোচনের অন্য ভ্রাতা সবারামের পুত্র সীতারাম রাজা হ’ন ও অনেক উন্নতি করেন। সীতারামের আমলে ব্রিটিশরা মেদিনীপুর রাজ্যের খাজনা বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়। রাণী শিরোমণির পক্ষে তা দেওয়া সম্ভব না হওয়ায় রাজ্য ব্রিটিশদের হস্তগত হয় ও নাড়াজোল খাস হয়ে যায়। দান করা জমি বাদে সব জমির মালিক হয়ে যায় ব্রিটিশরা। ১৭৮৪ সালে সীতারাম মারা যান। সীতারামের পুত্র আনন্দলাল বর্ধিত খাজনা দিয়ে জমিদারী ফিরিয়ে আনেন। এদিকে রাণী শিরোমণির দুর্দশার অন্ত রইল না। তাঁর জমি ব্রিটিশরা দখল করে। অভাবের তাড়নায় রাজসেনারা তখন প্রায় ডাকাতে পরিণত হয়েছিল ও ক্রমে তারা চুয়ার দলে নাম লেখায়। ব্রিটিশরা চুয়ার বিদ্রোহ দমন করতে না পেরে রাণীকে বন্দী করে ও রাণীর সমস্ত ধনরত্ন লুঠ করে। পরে রাণী নির্দোষ প্রমাণিত হলে তাঁকে মুক্ত করে তবে লুণ্ঠিত সামগ্রী আর ফেরত দেয়নি। পরবর্তী রাজারা সত্যি সত্যিই দেশপ্রেমিক ছিলেন যাদের মধ্যে রাজা নরেন্দ্রলাল খান ও রাজা দেবেন্দ্রলাল খান বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। তাঁরা বিপ্লবীদের বহুরকম সাহায্য করতেন। মহাত্মা গান্ধী, জহরলাল নেহেরু, নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু, সরোজিনী নাইডু, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর, কাজী নজরুল ইসলাম ইত্যাদি নাড়াজোল পরিদর্শন করেন।যাতায়াত:-ট্রেনে হাওড়া থেকে পাঁশকুড়া। সেখান থেকে গাড়ি নিয়ে নাড়াজোল রাজবাড়ি। খাকার প্রয়োজন হয় না। খাওয়াঃ- রাজনগরের কাছে ডিয়ার ফুড হোটেলে খুব ভালো ও টাটকা খাবার পাওয়া যায়। জায়গা অনুযায়ী দামটা একটু ডিয়ার হলেও খাওয়াটা বেশ মাইডিয়ার। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
bhabtabengali : "ভাবতা রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদের জেলা সদর বহরমপুর থেকে প্রায় ১৫ কি.মি দূরে বেলডাঙা ব্লকে রয়েছে ভাবতা গ্রাম। এই ভাবতা গ্রামেই আছে ভাবতা জমিদারবাড়ি। এই জমিদারবাড়ির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন হাজী আব্দুল আজিজ। মুর্শিদাবাদ জেলার দক্ষিণ প্রান্তে ৩৪ নং জাতীয় সড়ক সংলগ্ন ব্যবসাকেন্দ্রিক শহর বেলডাঙ্গা। অষ্টাদশ শতকের মধ্যভাগে, এক দশক ধরে যে বর্গী আক্রমণ চলে, তার হাত থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্যে, রাঢ় অঞ্চলের বহু উচ্চবর্গের অবস্থাসম্পন্ন পরিবার, ভাগীরথী নদীর তীর হয়ে চার কিমি দূরে ভাগীরথীর পরিত্যক্ত কোনও বিলের উচ্চ ডাঙ্গা ভূমিতে এই জনপল্লী গড়ে তোলেন। মোগল আমলে ভাগীরথী নদী বরাবর বাঁধ গড়ে উঠলে, এই জলা বিচ্ছিন্ন হয়ে বিলে পরিণত হয়। অতীতে এই ডাঙ্গা ভূমি একটা বালির চড়া ছিল। কালক্রমে এই বালির ডাঙ্গা চড়া বা ভূমি হয়ে যায় বালিডাঙ্গা। অপভ্রংশে বেলেডাঙ্গা ও পরে বেলডাঙ্গা হয়ে যায়। জনশ্রুতি আছে যে, এই বেলডাঙ্গা একসময় নাটোরের জমিদারভুক্ত ছিল। পরবর্তী ১৭৬০ সাল পর্যন্ত এই ১১৬১ বর্গ মাইল এলাকা অনির্দিষ্টকালের জন্যে জগৎ শেঠদের খাসতালুক ছিল। পরে কাশিমবাজার রাজাদের জমিদারীভুক্ত হয় ও তা চলে স্বাধীনতার উত্তরকালে জমিদার প্রথা বিলুপ্ত হওয়ার আগে পর্যন্ত।১৭৯৩ সালে বড়লাট লর্ড কর্ণওয়ালিস এক চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত প্রবর্তন করেন। সেই বন্দোবস্ত অনুযায়ী বঙ্গে উদ্ভূত নতুন নতুন জমিদারি ব্যবস্থার সূচনা হয়। বসবাস ও প্রশাসনিক কারণে এলাকাগত ভাবে গড়ে ওঠে একের পর এক সুরম্য অট্টালিকা। কালক্রমে সাধারণ জনমানসে সেই জমিদার বাড়িগুলোকে রাজবাড়ীও বলা হয়ে থাকে। তার মধ্যে মুর্শিদাবাদ জেলার অন্তর্গত ভাবতা অঞ্চলের হাজী সেখ আব্দুল আজিজ সাহেবের জমিদার বাড়িও পরে। অবাক করা ব্যাপার যে, একদা যে বাড়িগুলো থেকে এলাকার পর এলাকা জুড়ে প্রভাব, প্রতিপত্তি, দাপট ও দম্ভের প্রকাশ ঘটত, সে নিজেই আজ অস্তিত্বের সংকটে। দূরদ্রষ্টা মনিষীরা বলে গেছেন, চিরদিন সমান নাহি যায়, কথাটা সর্বৈব সত্য । নানা ভাষা, নানা মত, নানা পরিধান, বিবিধের মাঝে দেখ মিলন মহান। আজ থেকে প্রায় শতবর্ষ আগে হিন্দু মুসলিম সম্প্রীতির নিদর্শন রেখে গেছেন ভাবতা গ্রামের স্বনামধন্য জমিদার হাজী শেখ আব্দুল আজিজ সাহেব। উনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে তিনি এই রাজবাড়ি প্রতিষ্ঠা করেন। হাজি আব্দুল আজিজ সাহেব ব্রিটিশ আমলে একজন স্বনামধন্য রেশম ব্যবসায়ী ছিলেন। সে সময়ে তার দাপট, খ্যাতি ও প্রতিপত্তি অবিভক্ত বাংলা জুড়ে বিস্তৃত ছিল। তিনি বাংলার একজন বিখ্যাত রেশম ব্যবসায়ী হিসেবে পরিচিত হলেও, তার জনকল্যাণমূলক কাজ ও সমাজসেবার জন্য তিনি আজও মানুষের মনে স্মরণীয় হয়ে আছেন। বর্তমানে তার উত্তরসূরীরা এই বাড়িতেই বসবাস করছেন। ভাবতে অবাক লাগে, যিনি কোনদিনও স্কুলের গণ্ডি পেরোননি, তিনি সেই সময় বিঘের পর বিঘে জমি দান করেছিলেন শুধুমাত্র সমাজকে শিক্ষার আলো দেওয়ার জন্য। তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন ভাবতা আজিজা হাই মাদ্রাসা, লাইব্রেরি ও প্রাথমিক বিদ্যালয় এবং মসজিদ। হাজী সাহেব ছিলেন শিক্ষা ও সংস্কৃতি দরদী মানুষ। সকল ধর্ম ও বর্ণের মানুষের সঙ্গে তার সুসম্পর্ক ছিল। কথিত আছে একদা তিনি রামকৃষ্ণ মিশনের জন্যে সেই সময় ৫৪ বিঘে জমি দান করেছিলেন। স্বামী অখন্ডানন্দ বালিকা বিদ্যালয়ের জন্যেও তিনি জমি দান করেন। এছাড়াও ভাবতা রেল স্টেশনের জন্যেও তিনি মুক্ত হস্তে জমি দান করেন। হাজী সাহেবের এইসকল সামাজিক কল্যাণ মূলক কীর্তির জন্যে, মানুষ এখনও তাকে হৃদয়ের মনি কোঠায় জায়গা দিয়ে রেখেছেন। তিনি তার বৃহৎ কর্মের মাধ্যমে আমাদের বুঝিয়ে দিয়ে গেছেন যে, সবার উপরে মানুষ সত্য তার উপর কেউ নেই। তিনি ছিলেন ধর্মের ঊর্ধ্বে। সেই কারণেই তাকে এখনও মানুষ এক নামে জানে এবং মানেও। বহরমপুর থেকে প্রায় ১৫ কি.মি দূরে এই ভাবতা গ্রাম যা ৩৪ নং জাতীয় সড়কের ওপরে অবস্থিত। ভাবতা মোড় থেকে এই জমিদারবাড়ির দূরত্ব মাত্র ১ কি.মি। ট্রেনে আসতে চাইলে ভাবতা স্টেশনে নেমে রিক্সা বা টোটো করে জমিদার বাড়ি আসা যায়। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
gangatikuribengali : "গঙ্গাটিকুরী রাজবাড়িঃ-গঙ্গাটিকুরী শব্দের অর্থ গঙ্গা নদীর দ্বীপ। গঙ্গা একসময় এই এলাকা দিয়ে প্রবাহিত হতো, তবে বর্তমানে গঙ্গা প্রবাহিত হয় অনেক দূর দিয়ে, কিন্তু নামটা রয়ে গেছে নাম গঙ্গাটিকুরী হিসেবে। গঙ্গাটিকুরী জমিদারবাড়ি বা রাজবাড়ির অবস্থান পূর্ব বর্ধমান জেলার কেতুগ্রাম-২ ব্লকের অন্তর্গত গঙ্গাটিকুরী গ্রাম। এই গ্রামের রাস্তার এপার পূর্ব বর্ধমান আর ওপার মুর্শিদাবাদ জেলা। কাটোয়ার গঙ্গাটিকুরীর জমিদার ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় ছিলেন বাংলার অন্যতম রস-সাহিত্যিক। তাঁর বাড়ির পুজো মানে ,নতুন কি হবে তা নিয়ে জনশ্রুতির ফিসফাস। অতিথি হয়ে এসেছিলেন উমা বা দুর্গা। একশ চল্লিশ বছর পর তিনি আজও ঘরের মেয়ে। বাংলাদেশে কেউ ইতিহাস লেখে না, কেউ ইতিহাস পড়েও না। ইতিহাসে পুরনো কথা লেখা থাকে, কাজ কি সেসব নিয়ে আলোচনার। আক্ষেপ ছিল, ইতিহাসের নাকি কদর নেই। কিন্তু জমিদার ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়ের বাড়ির পুজো সে কথা বলে না। ইতিহাস আর লোকশ্রুতির চাকা গড়িয়ে চলেছে প্রায় ১৪০ বছর ধরে। বাংলার অন্যতম রস-সাহিত্যিক ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় ছিলেন কাটোয়ার গঙ্গাটিকুরীর জমিদার। গল্প চালু আছে, দশভুজা নাকি নিজেই এসেছিলেন। ঘরের মেয়ের মতো, আদর করেই ঠাঁই দিয়েছিলেন ঠাকুরদালানে। গল্পটা এই রকম। উদ্ধরণপুর থেকে ফিরছিলেন জমিদার ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়। অনেক রাতে জঙ্গল ঘেরা রাস্তার পাশে সন্তান সহ আশ্রয়হীন এক গ্রাম্য বধূকে দেখতে পান। তাদের অতিথি করে নিয়ে এসেছিলেন ইন্দ্রনাথ বাবু। তার পরেরটা ইতিহাস। সেই শুরু দুর্গাপুজোর। এখন জমিদারি নেই তবু ঠাকুরদালানের পাঁজরে আভিজাত্য এখনও জ্বলজ্বল করছে। বেলজিয়াম কাচের রঙে মা দুর্গা আরও মোহময়ী। সেসময় ১০ লক্ষ ৭৩ হাজার টাকা খরচ করে, আগ্রা থেকে কাচ আনিয়েছিলেন ইন্দ্রনাথবাবু।সদর দরজার মাথায় হরিণ, গেটে আধমণি তালা, দুয়ারে পালকি, সবই যেন পুরনো দিনের আভিজাত্যের প্রতিফলন। আজও বাড়ির মহিলাদের গলায় ঘরের মেয়ের জন্য স্নেহ। যার কপালে যা লেখা আছে, তা ঘটবেই ঘটবেই, মানুষ কেবল নিমিত্তের ভাগী এই ছিল দর্শন। আগে জমিদার বাড়িতে যৌথভাবে দুর্গা পুজো হতো। জ্ঞাতিদের সঙ্গে মনোমালিন্য হওয়ায় তা থেকে সরে আসেন ইন্দ্রনাথবাবু। তবে ঘরের মেয়ে উমার ভালবাসা কমেনি। আলাদা করে ঠাকুরদালানে বসেছে উমা। ১৯০৫ সালে তাঁর তৈরি ট্রাস্ট থেকেই চলছে পরম্পরা। ইতিহাসে লেখা আছে গঙ্গাটিকুরীর জমিদার বাড়ির পুজোর নাম। মুর্শিদাবাদে ভাঙা চোরা রাজবাড়ী অনেক আছে, তবে এমন রাজবাড়ি পাওয়া মুস্কিল, যার আভিজাত্য এবং জৌলুস আজও সমানভাবে উজ্জ্বল। এই রাজবাড়ি তৈরি করেন ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়, যিনি একাধারে ছিলেন একজন বিখ্যাত কবি এবং রস-সাহিত্যিক। তার হাত ধরেই এই বাড়িতে শুরু হয় দুর্গা এবং অন্যান্য পুজো। আজও জাঁকজমকের সাথে এই বাড়ির উত্তরাধিকারীরা সেই ঐতিহ্য বজায় রেখে চলেছেন। ইতিহাসে দু কলম লেখা থাকলেও, খুব বেশী প্রচারের আলোয় না আসা একটা গ্রাম হলো এই গঙ্গাটিকুরী। সারাদিনে দেখা মেলে না কোনো পর্যটকের। কিন্তু আর পাঁচটা গ্রাম থেকে যে কারণে এই গ্রাম কে আলাদা করা যায়, তা হলো এই গ্রামের সাথে জুড়ে থাকা ইতিহাস আর তার সাথে সুবিশাল এই জমিদার বাড়ি। এই বাড়ির প্রতিষ্ঠাতা ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়ের সময় থেকেই প্রথাগতভাবে গঙ্গাটিকুরীতে জমিদারির সূচনা হয়। ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়ের জন্ম পূর্ব বর্ধমান জেলার পাণ্ডুগ্রামে। তাঁর পিতা বামাচরণ, বিহারের পূর্ণিয়াতে ওকালতি করতেন। ইন্দ্রনাথের পড়াশোনা শুরু হয় পূর্ণিয়ার গভর্নমেন্ট স্কুলে। তাঁর যখন ন বছর বয়স, তখন তাঁর পিতা মারা যান। পিতার মৃত্যুর পর তাঁর পরিবার এই গঙ্গাটিকুরীতে এসে বসবাস শুরু করেন। তিনি কৃষ্ণনগর কলেজিয়েট স্কুলের ক্লাস সিক্সে ভর্তি হন। এরপর বীরভূমের গভর্নমেন্ট স্কুলে পড়ার পর, ভাগলপুরে গভর্নমেন্ট স্কুল থেকে এন্ট্রান্স পরীক্ষায় পাশ করে, কলকাতার প্রেসিডেন্সি কলেজে ভর্তি হন। এবং পরবর্তীকালে হুগলী কলেজ হয়ে কলকাতার ক্যাথিড্রাল মিশন কলেজ থেকে ১৮৬৯ সালে বি এ পাশ করেন। তিনি কিছুকাল বীরভূমের হেতমপুর ও বর্ধমানের ওকড়সা স্কুলে প্রধান শিক্ষকের কাজ করেন। ১৮৭১ সালে এল এল বি পাশ করে কলকাতা হাইকোর্ট সহ, পূর্ণিয়া, দিনাজপুর, বর্ধমান প্রভৃতি জেলার কোর্টে ওকালতি করেন। বাংলার প্রথম ব্যঙ্গ উপন্যাসিক হচ্ছেন ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়। তিনি বিলিতি জিনিস বর্জনের পক্ষপাতী ছিলেন, এবং ব্রিটিশদের প্রতি তীব্র বিরোধিতা তার ব্যঙ্গরচনাতেও ফুটে উঠতো। তিনি সাহিত্যকর্ম শুরু করেন মোটামুটি ১৮৭০ সালে। তাঁর প্রথম ব্যঙ্গ রচনা - উৎকৃষ্ট কাব্যম। তিনি ছিলেন বাংলা সাহিত্যের অন্যতম হাস্যকৌতুক ও ব্যঙ্গ রচনাকার। ১৮৭৮ সালের ২৬ শে অক্টোবর, তিনি পঞ্চানন্দ নামে একটি মাসিক পত্রিকা প্রকাশ করেন। প্রগতি ও সংস্কৃতির নামে ইংরেজ সেবার বিরুদ্ধে তীব্র ব্যঙ্গ বিদ্রূপ করতেন পঞ্চানন্দ পত্রিকার এর মাধ্যমে । তিনি সেসময় পাঁচুঠাকুর বা পঞ্চানন্দ নামে পরিচিত হন। তিনি ১৮৮১ সালে গঙ্গাটিকুরী গ্রামে মহল্লা কিনে জমিদারি শুরু করেন। গঙ্গাটিকুরী জমিদার বাড়ীর নাম ইন্দ্রালয়। আইনজীবী হিসাবেও এলাকায় তাঁর বেশ খ্যাতি ছিল। ইন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় ১৯১১ খ্রিস্টাব্দের ২৩ শে মার্চ ৬২ বছর বয়সে মারা যান। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
jajanbengali : "জজান রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদের ইতিহাসের কথা বলতে গেলেই আমাদের চোখের সামনে ভেসে ওঠে নবাবী আমলের ইতিহাস, পলাশীর যুদ্ধ, মীরজাফরের বিশ্বাসঘাতকতা আর ব্রিটিশদের হাতে দেশের শাসন ব্যবস্থা চলে যাওয়া ইত্যাদি ইত্যাদি… কিন্তু এই মুর্শিদাবাদের ইতিহাস অতি প্রাচীন। বাঙলার ভূখণ্ডে এক এক করে রাজত্ব করে গেছেন গুপ্ত বংশ, শুর বংশ, পাল বংশ, সেন বংশ আর শতাব্দীর পর পর শতাব্দী তার সাক্ষী হয়ে থেকেছে এই মুর্শিদাবাদের মাটি ও মানুষ। বন্ধুরা আজ সেই অতীত এক জনপদের বিবরণে আসছি যার নাম জজান, বা প্রাচীন নাম জয়যান। গুপ্ত সাম্রাজ্যের পতনের পর বাংলায় সেইসময় আদিশূরের রাজত্ব চলছিলো, সেই আদিশূরের রাজসভার একজন গুরুত্বপূর্ণ সদস্য ছিলেন সোম ঘোষ। তিনিই তার রাজধানী হিসেবে জজান কে বেছে নেন। এই ভাবেই জজানের উত্থান ঘটে। প্রাচীনকালে এই জজান একটা সমৃদ্ধ নগরী ছিল, যা মুর্শিদাবাদের কান্দি শহর থেকে মাত্র ৭ কিমি দূরে অবস্থিত।সোম ঘোষের বংশধরের দ্বারাই এই জমিদার বাড়ির পত্তন ঘটে। কেনারাম ঘোষ ছিলেন এই বংশের একজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি। তার পুত্র কৃষ্ণধর ঘোষের সময় থেকেই এই জমিদারির উত্থান ঘটে ও তার আমলেই এই বাড়ি নির্মিত হয়। তার সাথে কান্দি জমিদার বাড়ির বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপিত হয়। বর্তমানে এই জমিদারবাড়ির অবস্থাও বাকি বাড়ি গুলোর মত জরাজীর্ণ ও সংকটজনক। তবে এখনো এই বাড়িতে জমিদারবাড়ির কেউ কেউ বাস করে। এখানে এই জমিদারবাড়ি ছাড়াও কিছু সুন্দর সুন্দর মন্দিরও আছে। জজানে সরস্বতী পুজো খুব ধূমধাম করে পালিত হয়। এই জমিদার বাড়িতে পৌঁছতে গেলে, সবার আগে কান্দি পৌঁছতে হবে। কান্দি থেকে টোটো করে জজানে পৌঁছনো যায়। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
kandibengali : "কান্দি রাজবাড়িঃ-বহরমপুর থেকে ৩০ কিলোমিটার দূরে কান্দি, বর্তমানে কান্দি মহকুমার সদর শহর হিসাবে বেশ ব্যস্ত শহর। কান্দির এই অঞ্চলের ইতিহাস বেশ প্রাচীন। কথিত আছে কান্দি রাজবংশের আদি পুরুষ অনাদিবর সিংহ নবম শতকে কাম্যকুঞ্জ থেকে এসে শূর বংশীয় রাজা আদিশূরের থেকে কিছু গ্রাম পেয়েছিলেন। সেই কারণে অনেকে মনে করেন এই বংশের ইতিহাস হাজার বছরের প্রাচীন। আনুমানিক বারো-তেরো শতকে বন কেটে কান্দির প্রবর্তন করেন এই বংশের বনমালী সিংহ। সেই কারণে বনমালীকে অনেকে কান্দির প্রতিষ্ঠাতা বলেন। আলিবর্দীর সময়ে এই বংশের রাধাকান্ত সিংহ রেশমের ব্যবসা করে প্রভূত অর্থ উপার্জন করেন। তার পুত্র হরেকৃষ্ণর সময় থেকে এদের জমিদারী ও রাজবংশের কথা জানা যায়। হরেকৃষ্ণর পুত্র গৌরাঙ্গ সিংহ রাজবাড়ি ও রাধাবল্লভের মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। মন্দিরে দেওয়া নোটিশ বোর্ড থেকে জানা যায় হরেকৃষ্ণ সিংহের পুত্র গৌরাঙ্গ সিংহের জন্ম ১৬৯৯ সালে। রাধাবল্লভ আগে এক ব্রাহ্মণের বাড়িতে পূজিত হতেন। একদিন রাতে রাধাবল্লভ সেই ব্রাহ্মণকে স্বপ্নে, পরের দিন সকালে গৌরাঙ্গ সিংহের বাড়িতে তাঁর মূর্তি রেখে আসার আদেশ দেন। অনুরূপ স্বপ্ন রাধাবল্লভ গৌরাঙ্গ সিংহকে দিয়েছিলেন তাঁকে গ্রহণ করার জন্য। নির্দিষ্ট সময়ে ব্রাহ্মণ রাধাবল্লভকে নিয়ে গেলে, তিনি গ্রহণ করেন। এই বংশের বিতর্কিত ব্যক্তি ছিলেন দেওয়ান গঙ্গাগোবিন্দ সিংহ। ওয়ারেন হেস্টিংসের সময় ক্ষমতা, প্রতিপত্তি ও বিপুল সম্পত্তির যারা অধিকারী হয়েছিলেন, তাদের মধ্যে গঙ্গাগোবিন্দ অন্যতম ছিলেন। ১৭৬৯ সালে গঙ্গাগোবিন্দ, রেজা খাঁর অধীনে কানুনগো পদে নিযুক্ত হয়েছিলেন। হেস্টিংস গভর্নর জেনারেল হওয়ার পর গঙ্গাগোবিন্দ বাংলার রাজস্ব আদায়ের সর্বময় কর্তা হয়ে ওঠেন। শোনা যায় মাতৃশ্রাদ্ধের জন্য তিনি সেইসময় কুড়ি লক্ষ টাকা খরচ করেছিলেন। নিমন্ত্রিত সাহেব ও রাজাদের জন্য কান্দিতে বড় বড় বাড়ি তৈরি করেছিলেন এবং অতিথি আপ্যায়নের জন্য বড় বড় পুকুর কাটিয়ে সেখানে দুধ, দই, তেল, মধু, ঘি রেখেছিলেন। পৌত্র লালবাবুর অন্নপ্রাশনে সোনার পাতে নিমন্ত্রণ পত্র তৈরি করেছিলেন। গঙ্গাগোবিন্দের পৌত্র লালবাবু বা কৃষ্ণকান্ত সিংহ দানশীল ও ভক্ত মানুষ ছিলেন, যিনি শেষজীবন বৃন্দাবনে কাটিয়েছিলেন। বৃন্দাবনেও তিনি কিছু মন্দির তৈরি করেছিলেন। লালবাবুর পুত্রবধূ রাণী কাত্যায়নী কলকাতায়, দ্বারকানাথ ঠাকুরের কাছ থেকে বেলগাছিয়া বাগানবাড়ি ও পাইকপাড়া রাজবাড়ি ক্রয় করেছিলেন। সেখানে একটা নাট্যমঞ্চ প্রতিষ্ঠা হয়। সেখানে রামনারায়ণ তর্কালঙ্কারের রত্নাবলী, মধুসূদন দত্তের শর্মিষ্ঠা নাটক অভিনীত হয়। বিদ্যাসাগরের সঙ্গে এই বংশের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। বাংলার নবজাগরণে রাজবাড়ি এগিয়ে এসেছিল। এই বংশের প্রতাপচন্দ্র সিংহ ১৮৫৯ খ্রিস্টাব্দে কান্দিতে ইংরেজি হাইস্কুল ও নাট্যশালা প্রতিষ্ঠা করেন। মন্ত্রী বিমলচন্দ্র সিংহ, মন্ত্রী অতীশ সিংহ, ও পরমাণু বিজ্ঞানী বিকাশচন্দ্র সিংহ এই বংশের সন্তান। কান্দি শহরের মধ্যে সিংহ পরিবারের রাজবাড়ি অন্যতম দ্রষ্টব্য। প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রবেশ করলেই প্রশস্ত বিশাল অঙ্গন। অঙ্গন পেরিয়ে বিশাল দোতলা রাজবাড়ি। রাজবাড়ির মাথার ওপর লেখা শ্রী রাধাবল্লভ জয়েতি, ১৩৪৯ বঙ্গাব্দ। রাজবাড়ির সামনে বিরাট জলাশয়। বাঁধানো পাড়, বাঁধানো ঘাট, রেলিং দিয়ে ঘেরা জলাশয়ের পাশে বসার চেয়ার, বাতিস্তম্ভ প্রভৃতি দিয়ে স্থানীয় প্রশাসন সৌন্দর্যায়ন ঘটিয়েছেন। এখান থেকে হাঁটাপথে রয়েছে রাজবাড়ির কুলদেবতা রাধাবল্লভের মন্দির। জমিদার গৌরাঙ্গ সিংহ এই বিগ্রহ ও মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। তোরণদ্বার দিয়ে প্রবেশ করে বড় অঙ্গনের চারধারে রয়েছে প্রাচীন ঘরদোর, রয়েছে রথ, গঙ্গাগোবিন্দ সিংহের প্রতিষ্ঠিত গোবিন্দজীর প্রাচীন একতলা দালান মন্দির। এই মন্দিরের গোলস্তম্ভ, পত্রাকৃতি খিলান নজর কাড়ে। অঙ্গন পেরিয়ে রাধাবল্লভের মন্দির, আয়তক্ষেত্রাকার চৌহদ্দির মধ্যে তিনদিকে একই রকম স্তম্ভবিশিষ্ট বিরাট দালান আকৃতির মন্দির। মাঝে বিরাট স্তম্ভ বিশিষ্ট আধুনিক নাটমন্দির। দেওয়ান গঙ্গাগোবিন্দ সিংহ এই বৃহৎ দেবালয় তৈরি করেন। বাংলায় এত বড় দেবালয় খুব কম আছে। মন্দিরে কষ্টিপাথরের রাধাবল্লভ জিউ, পিতলের রাধারানী ছাড়া মদনমোহন, গোপীনাথ, জগন্নাথ, গোপাল ও রাধাকান্ত প্রভৃতি পূজিত হচ্ছেন। মন্দিরে সারাবছর উৎসব লেগেই থাকে। জন্মাষ্টমী, ঝুলন, রাস, রথযাত্রা প্রভৃতি ধুমধামের সঙ্গে পালিত হয়। কান্দিতে নতুন কালীমন্দির, দুর্গা মন্দির, পার্ক সহ আরও নতুন দেখার জিনিস রয়েছে। কান্দির দুর্গাপুজো খুব বিখ্যাত। সেই সময় এখানে মেলাও বসে। কাছাকাছি অন্যান্য দ্রষ্টব্যের মধ্যে জেমো, বাঘডাঙ্গা, রূপপুর ও দোহালিয়া যা কান্দির মধ্যেই পড়ে। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
kunjughatabengali : "কুঞ্জঘাটা রাজবাড়িঃ-মুখবন্ধঃ-মহারাজা নন্দ কুমারের সাথে সংযোগের কারণে কুঞ্জঘাটা পরিবারের গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। ১৬৬৪ থেকে ১৬৮৮ সাল পর্যন্ত শায়েস্তা খানের শাসনামলে, বাংলার সুবেদার নন্দ রাম যিনি কুলীন ব্রাহ্মণদের পরিবারের প্রধান ছিলেন, তিনি দিল্লির সম্রাট আওরঙ্গজেবের কাছ থেকে লালা রাই উপাধি পেয়েছিলেন। তিনি দু হাজার ঘোড়া ও তিন হাজার পদাতিক রাখার সুবিধাও পেয়েছিলেন। পরবর্তীকালে লালা নন্দ রাম রাইয়ের পুত্র শত্রুজিৎ রাই, পারিবারিক সম্পত্তিতে যথেষ্ট পরিমাণ বৃদ্ধি ঘটিয়েছিলেন। তাঁর পুত্র জগৎ চন্দ্র রায়, মুন্নি বেগমের অধীনে সুপারিন্টেনডেন্ট ছিলেন। মুন্নি বেগম তাঁর সৎ পুত্র নবাব নাজিম মোবারক-উদ-দৌল্লার অভিভাবক ছিলেন। জগৎচন্দ্র, রাই উপাধি পেয়েছিলেন, এবং 500 অশ্বারোহী এবং সমান সংখ্যক পদাতিক রাখার সুবিধা পেয়েছিলেন। জগৎচন্দ্র, মহারাজা নন্দ কুমারের কন্যা সুমনিকে বিয়ে করেন। এইভাবে বাংলার ব্রাহ্মণ সমাজে ব্যাপক প্রভাবশালী দুই মহান কুলীন পরিবার, যারা সরকারের অধীনে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন তাঁরা একত্রিত হয়েছিলেন।পারিবারিক ইতিহাসঃ-কুঞ্জঘাটা রাজ পরিবারের বংশপরিচয় ধরলে রাম গোপাল রায়ের থেকে শুরু হয়, যিনি কাশ্যপ গোত্রের রাঢ় কুলীন ব্রাহ্মণ ছিলেন। রাম গোপাল রায় ভদ্রপুরের মথুরা মজুমদারের মেয়েকে বিয়ে করেন। তাঁর শ্বশুর মথুরা মজুমদার ধর্মের নিয়ম না মেনে চলার কারণে কলঙ্কিত ছিলেন। এই কারণে পাপস্খলন করার জন্যে, তাঁর প্রপৌত্র নন্দ কুমার, এক লক্ষ ব্রাহ্মণকে ভোজ দেন এবং পরে তিনি ভাদুরা নন্দ কুমার, অর্থাৎ ভদ্রপুরের নন্দ কুমার নামে পরিচিত হন। রাম গোপালের দুই পুত্র ছিল, হরিকৃষ্ণ রায় এবং চণ্ডীচরণ রাই। চণ্ডীচরণ রায়ের দুই স্ত্রী ছিল। পদ্মলভ রাই ছিলেন চণ্ডীচরণ রায়ের প্রথম স্ত্রীর জ্যেষ্ঠ পুত্র। নন্দ কুমার ছিলেন পদ্মলাভ রায়ের পুত্র, যার পাঁচ পুত্র ও এক কন্যা ছিল। নন্দ কুমার ১৭০৫ খ্রিস্টাব্দে ভদ্রপুরে জন্মগ্রহণ করেন, যা এখন বীরভূম জেলায় অবস্থিত। তিনি বর্ধমানের মালিহাটির রাধামোহন ঠাকুরের কাছে বৈষ্ণব শিক্ষা লাভ করেন। ১৭৭৫ সালে তার মৃত্যুর সময় তার বয়স হয়েছিল প্রায় সত্তর।নন্দ কুমারের কর্মজীবনঃ-নন্দ কুমারকে নুনকোমারও বলা হয়। প্রথম দিকে তিনি হিজলি ও মহিষাদল পরগণার রাজস্ব সংগ্রাহক নিযুক্ত হন। ১৭৫৬ সালে সিরাজ-উদ-দৌল্লা যখন নবাব নাজিম ছিলেন, তখন তিনি হুগলীর ফৌজদার ছিলেন। নন্দ কুমার এজেন্ট হিসেবে ক্লাইভের সাথে পাটনায় যান। নবাব মীর কাশিম একবার শাহ আলমের এজেন্টদের সাথে ষড়যন্ত্রের অভিযোগে নন্দ কুমারকে বন্দী করেন। ১৭৬৩ সালে মীর কাশিমের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তিনি মীর জাফরের সাথে অংশ নেন। ১৭৬৪ সালে সম্রাট দ্বিতীয় শাহ আলম তাঁকে মহারাজা উপাধিতে ভূষিত করেন। ১৭৬৪ সালে ওয়ারেন হেস্টিংসের রাজত্বকালে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি তাঁকে বর্ধমান, নদীয়া এবং হুগলীর কালেক্টর হিসেবে নিয়োগ করে। ১৭৬৫ সালে তিনি বাংলার নায়েব সুবেদার হন, আবার পদচ্যুতও হন এবং মুহাম্মদ রেজা খান নিযুক্ত হন। ১৭৭২ সালে, যখন ওয়ারেন হেস্টিংস গভর্নর-জেনারেল হন, নন্দ কুমার তার বিরুদ্ধে দুর্নীতির অভিযোগ করেন। নায়েব সুবেদার মুহম্মদ রেজা খানের রাজস্ব প্রশাসনের দুর্নীতির বিরুদ্ধে, ওয়ারেন হেস্টিংসকে রেজা খানের বিচার করতে সাহায্য করেছিল, যখন তিনি ক্ষমতাচ্যুত হন। ওয়ারেন হেস্টিংস ১৭৭২ সালের জুলাই মাসে মুর্শিদাবাদে আসেন। মুর্শিদাবাদে তার দু মাস এবং কয়েক দিন থাকার সময়, হেস্টিংস মুহম্মদ রেজা খান এবং শিতাব রায়কে যথাক্রমে বাংলা ও বিহারের প্রশাসনিক পদ থেকে বরখাস্ত করেন, এবং নন্দ কুমারের পুত্র রাজা গুরুদাসকে, মুন্নি বেগমের সহকারী মুহম্মদ রেজা খানের জায়গায় নবাবের পরিবারের সুপারিন্টেনডেন্ট নিযুক্ত করেন। । ১৭৭৫ সালের মার্চ মাসে, তিনি কাউন্সিলের সামনে ওয়ারেন হেস্টিংসের বিরুদ্ধে কিছু গুরুতর অভিযোগ আনেন। ১৭৭৫ সালের এপ্রিল মাসে, ষড়যন্ত্রের জন্য বিচারক রিচার্ড বারওয়েল, নন্দকুমার ও জোশেপ ফোকের বিরুদ্ধে সাজা শোনান। এই মামলা বিচারাধীন থাকাকালীন, বন্ড জালিয়াতির অভিযোগে এবং দেওয়ানী মামলা চলমান অবস্থায়, ১৭৭৫ সালের ৬ মে বিচারক স্টিফেন সিজার লেমাইস্ট্রে এবং জন হাইডের সামনে হাজির করা হয়, যিনি কমিটিং ম্যাজিস্ট্রেট হিসাবে বসেছিলেন। ৮-১৬ জুন, স্যার এলিজা ইম্পে, প্রধান বিচারপতি এবং বিচারপতি চ্যাম্বার্স, বিচারপতি স্টিফেন সিজার লেমাইস্ট্রে এবং জন হাইডের সামনে তাঁর বিচার করা হয়েছিল। জালিয়াতির জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়ে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় এবং ১৭৭৫ সালের ৫ আগস্ট তাকে ফাঁসি দেওয়া হয়। নন্দ কুমার তার আদিকাল থেকেই বিভিন্ন পদে নিজামতের সেবা করেছেন। তিনি লর্ড ক্লাইভের প্রিয় ছিলেন এবং তার ডাকনাম ছিল ব্ল্যাক কোলোনেট। যেহেতু তিনি কৌতূহলী, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং নীতিহীন ছিলেন, তাঁর জীবন প্রতিকূল পরিবর্তন থেকে মুক্ত ছিল না। নন্দ কুমার রানী ভবানীর শত্রু, এবং ১৭৫১-৫২ সালে তার জামাই রঘু নাথের মৃত্যুতে তাকে তার জমিদারি পরিচালনা করতে বাধা দেয়। পরে রানী ভবানী তার ভৃত্য দয়ারামের সাহায্যে জমিদারী ফিরে পান। এই বিবরণ হেস্টিংসের একটা প্রাথমিক চিঠির সাথে মিলে যায়, যেখানে তিনি নন্দ কুমারকে, দয়া রাম দ্বারা উল্টে দেওয়ার চেষ্টা করার কথা বলেছেন।নন্দ কুমারের বিচার ও মৃত্যুদণ্ডঃ-নন্দ কুমারের মৃত্যুদণ্ড ওয়ারেন হেস্টিংসের সময়ের একটা আকর্ষণীয় এবং অত্যন্ত বিতর্কিত ব্যাপার। নন্দ কুমার ছিলেন হেস্টিংসের চরম শত্রু। স্থানীয় সমাজে নন্দ কুমার একজন বুদ্ধিমান এবং প্রভাবশালী ব্যক্তি। তিনি কাউন্সিলে হেস্টিংসের শত্রু গভর্নর-জেনারেল স্যার ফিলিপ ফ্রান্সিস, স্যার জন ক্লেভারিং এবং কর্নেল জর্জ মনসনের সমর্থনে হেস্টিংসের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নিতে চেয়েছিলেন। ১১ মার্চ ১৭৭৫ সালে, ফ্রান্সিস কাউন্সিলের সামনে নন্দ কুমারের চিঠি পেশ করেন। ওয়ারেন হেস্টিংসকে, নাবালক নবাব মোবারক-উদ-দৌল্লার অভিভাবক হিসাবে নিয়োগের জন্যে, মীরজাফরের বিধবা পত্নী মুন্নি বেগমের কাছ থেকে ৩,৫৪,১০৫ টাকা ঘুষ নেওয়ার অভিযোগে অভিযুক্ত করেন। কিছু সময় পর, নন্দ কুমার তার অভিযোগ প্রমাণের জন্য গভর্নর-জেনারেল কাউন্সিলের সামনে হাজির হওয়ার প্রস্তাব দেন। কাউন্সিলে বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠরা অভিযুক্তের উপস্থিতিতে এই বিষয়ে হেস্টিংসের বিরুদ্ধে রায় দিতে চেয়েছিল, কিন্তু হেস্টিংস মনে করেছিলেন যে কাউন্সিলের এবং বিশেষ করে নন্দ কুমারের উপস্থিতিতে, যাকে পশু হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, তার হেস্টিংস বিরুদ্ধে রায়ে বসার অধিকার নেই। বিষয়টা নিয়ে আলোচনা হলে তিনি সভা ভেঙে দেন, এবং পরিষদ কক্ষ ত্যাগ করেন। পরে তিনি মুন্নি বেগমের কাছ থেকে বিনোদনের টাকা হিসেবে দেড় লাখ টাকা নিয়েছেন বলে স্বীকার করেন। হেস্টিংস যখন কাউন্সিল প্রত্যাহার করেছিলেন, সংখ্যাগরিষ্ঠরা সিদ্ধান্ত নেয় যে, হেস্টিংসকে কোম্পানির কোষাগারে মুন্নি বেগমের কাছ থেকে যে পরিমাণ অর্থ গ্রহণ করা হয়েছে বলে অভিযোগ করা হয়েছিল, তা জমা দিতে হবে। ১৭৭৫ সালে এপ্রিল থেকে জুনের মধ্যে ধারাবাহিক ঘটনা ঘটে, যা নন্দ কুমারকে ছারখার করে দেয়, এবং ওয়ারেন হেস্টিংসের বিরুদ্ধে সমস্ত বিচারকার্য স্থগিত করে। ৮ থেকে ১৬ জুন পর্যন্ত ৮ দিন ধরে বিচার চলে এবং বিচারক এবং জুরিরা এই সমস্ত সময় কোর্ট হাউসে ছিলেন। ১৬ তারিখ ভোর চারটেয় নন্দ কুমার দোষী সাব্যস্ত হন এবং মৃত্যু দণ্ডাদেশ দেওয়া হয়। ১৭৭৫ সালের ৫ আগস্ট, শনিবার, ফাঁসির দিন ধার্য হয়েছিল। ইংল্যান্ডের রাজা জর্জ LLI এর কাছে আপিল করার সময়ের জন্যে বেশ কয়েকটা আবেদন করা হয়েছিল। একটা নন্দ কুমারের নিজের এবং অন্যটা নবাব নাজিম মোবারক-উদ-দৌল্লার। বিচারকরা সেগুলো নাকচ করে দেন। নির্ধারিত সময়ের মাত্র কয়েক ঘণ্টা আগে নন্দ কুমার তার জামাতা জগৎচন্দ্রের সঙ্গে দেখা করার জন্য ছুটি নেন। তিনি ফাঁসির আগের মূহুর্তগুলো প্রার্থনা এবং ধ্যানের মধ্যে কাটিয়েছিলেন, কিন্তু কখনও সাহস হারাননি। ফাঁসির মঞ্চ দেখার কারণে তিনি কোনভাবে বিক্ষুব্ধ হননি। মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের সময় নন্দ কুমারের বয়স ছিল সত্তর বছর।নন্দ কুমারের মৃত্যুদণ্ড হেস্টিংসের ষড়যন্ত্রের ফল বলে অভিযোগ করা হয়েছিল। সুপ্রিম কোর্টের প্রধান বিচারপতি ইম্পির সাথে তার বন্ধুত্বের কারণে নন্দ কুমারের বিচার বিভাগীয় হত্যাকাণ্ড ঘটেছে বলে অভিযোগ রয়েছে। হেনরি বেভারিজের ভাষায়, নন্দ কুমারের মৃত্যুদণ্ড আইনের সম্মতিতে হত্যার সামিল। এডমন্ড বার্ক চার্লস ফক্সের ইস্ট ইন্ডিয়া বিলের উপর তার বক্তৃতায় বলেছিলেন যে, রাজা নুনকোমারের ছিলেন ভারত শ্রদ্ধেয় এবং পবিত্র ব্যক্তি। তাঁর ফাঁসি আপামর ভারতীয় ও পুরো জাতির অপমান। যে জনগণকে রক্ষা করার জন্য আপনি বিচারকদের পাঠিয়েছিলেন, মিঃ হেস্টিংসের বিরুদ্ধে তার প্রমাণের মাঝে, সংসদের প্রাক্তন পোস্ট ফ্যাক্টো অ্যাক্টের ভিত্তিতে, একটা জাহির করা অপরাধের শাস্তি হলো না। অভিযুক্তকে তারা ফাঁসিতে দেখেছে আর অপরাধী, তদন্ত ছাড়াই খালাস হয়ে সেই হত্যার মাটিতে জয়লাভ করে। একটা হত্যা শুধুমাত্র নুনকোমারের নয়, সমস্ত জীবন্ত সাক্ষ্য এবং এমনকি অজাত প্রমাণেরও। সেই সময় থেকে তাদের গভর্নরদের বিরুদ্ধে স্থানীয়দের কাছ থেকে কোনও অভিযোগ শোনা যায়নি।নন্দ কুমারের উত্তরাধিকারীঃ-নন্দ কুমার গুরুদাস নামে একটি পুত্র রেখে যান, যিনি নবাব নাজিমের দেওয়ান হয়েছিলেন এবং সুমনি নামে এক কন্যা রেখে যান যার স্বামী ছিলেন জগৎ চন্দ্র ব্যানার্জী। গুরুদাস গৌরপতি উপাধি পেয়েছিলেন। ১৭৬৯ সালে গুরুদাস রাজা বাহাদুর উপাধি লাভ করেন এবং দু হাজার ঘোড়া এবং এক হাজার পদাতিক সেনাপতির সম্মানসূচক পদ, একটা পালকি ও একটা ড্রাম পান। তিনি একজন ধর্মপ্রাণ বৈষ্ণব ছিলেন। ১৭৯২ সালে তিনি পুত্রহীন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন এবং জগৎ চন্দ্রের পুত্র রাজা মহানন্দ তাঁর পদ ও সম্পত্তি উভয়ই উত্তরাধিকার সূত্রে পান। ১৭৬৮ সালে, জগৎ চন্দ্র রাই উপাধি লাভ করেন এবং পাঁচশো অশ্বারোহী ও পাঁচশো পদাতিক বাহিনীর সম্মানিক কমান্ডার নিযুক্ত হন। সুমনির পুত্র মহানন্দ ও জগৎচন্দ্র উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পত্তি ও মর্যাদা লাভ করেন, এবং রাজা উপাধি লাভ করেন। কুঞ্জঘাটার বিপরীতে নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত গোপজানের পারিবারিক সম্পত্তি তিনি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কাছ থেকে জায়গীর হিসেবে অধিগ্রহণ করেন। কোম্পানির কাছ থেকে ১৭৯৫ খ্রিস্টাব্দে আজিমনগর পরগনার মৌজদার গোপজানের জায়গীর অধিগ্রহণ করেন। জগৎচন্দ্র রায় মৃত্যু হয় ১৭৭৬ সালে। মহানন্দের পুত্র রাজা বিজয় কৃষ্ণ বিভিন্ন সমসাময়িক কাজকর্মে জড়িয়ে পড়েন, এবং কিছু পারিবারিক সম্পত্তি বিক্রি করতে বাধ্য হন৷ কৃষ্ণ চন্দ্র এবং তার পরে তাঁর পুত্র, কুমার দুর্গা নাথ, সেই বাড়ির প্রতিনিধিত্ব করেন। কুমার দুর্গা নাথ ১৮৪৩ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৮৯৩ সালে মারা যান। পরে তিনি কুমার দেবেন্দ্র নাথ নামে এক পুত্র রেখে যান, যিনি ১৮৭৪ সালে জন্মগ্রহণ করেন। দেবেন্দ্র নাথ ১৮৯৩ সালে একজন অনারারি ম্যাজিস্ট্রেট নিযুক্ত হন এবং ১৮৯৪ সালে একজন পৌর কমিশনার মনোনীত হন। নন্দ কুমারের আদি নিবাস ছিল বীরভূম জেলার ভদ্রপুরে। মেয়ে সুমনীর বিয়ের পর তিনি মাঝেমধ্যে কুঞ্জঘাটায় থাকতেন। নন্দ কুমারের কলকাতার বাড়িটা এখন বিডন স্কোয়ারে। বিডন স্কোয়ারের কিছুটা সামনে মিনার্ভা থিয়েটারের কাছে নন্দ কুমারের ছেলের সম্মানে, রাজা গুরুদাস স্ট্রিট নামে একটা রাস্তা আছে। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
lalgolabengali : "লালগোলা রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদের পদ্মা নদীর বাংলাদেশ বর্ডার সংলগ্ন একটা গ্রাম লালগোলা। নদীর অপরদিকেই আছে বাংলাদেশের চাঁপাই নবাবগঞ্জ প্রশাসনিক অঞ্চল। লালগোলা, শিয়ালদহ লাইনের শেষ রেল স্টেশন। তাই এখানে আসার জন্যে যোগাযোগ ব্যবস্থার সমস্ত সুবিধে আছে। লালগোলা হলো লালবাগ মহকুমার অধীনে অবস্থিত মনোহর মন্দিরময় স্থান। লালগোলার পশ্চিমে ভাগীরথী, উত্তরে পদ্মানদী, পূর্বে ভৈরব নদ ও পদ্মার পারে বাংলাদেশের রাজশাহী জেলা। বর্তমান লালগোলা একসময় গভীর জঙ্গলে ঢাকা ছিল। লালগোলার ইতিহাস একটু অন্য রকমের। উত্তর প্রদেশের গাজীপুর জেলার পার্সী গ্রাম থেকে ১৭০০ সালের প্রথম দিকে মহিমাচরণ রায় ভাগ্যের অন্বেষণে ঘুরতে ঘুরতে রাজশাহী জেলায় পদ্মার ধারে সুন্দরপুর গ্রামে বসতি গড়েন। পরে পদ্মার ভাঙনের কবলে পড়ে মহিমাচরণের দুই ছেলে দলেল রায় ও রাজনাথ রায় কলকলির তীরে চলে আসেন। তারা কলকলির তীরের গভীর বন জঙ্গল কেটে কিছু অংশ পরিষ্কার করে বসতি গড়ে তোলেন। তখন জায়গাটার নাম হয় শ্রীমন্তপুর। দলেল রায় ১৭৪০ সাল নাগাদ নবারের অধীনে জেলার কর্মকর্তা হিসেবে কাজ করে অনেক প্রভাব প্রতিপত্তি বাড়িয়েছিলেন। পাশাপাশি রানী ভবানীর এস্টেটের সৈন্যদলে সেনাপতির কাজ করেও দলেল রায়ের বেশ নামডাক হয়েছিল। এই সময় দলেল রায় বেশ কিছু জমিজমা ও সম্পত্তি কেনেন এবং নীল, রেশম ও ধানের আড়তের ব্যবসা শুরু করেন। ধানের ব্যবসার কারণে তিনি অনেক ধান রাখার গোলা বানান। লোকমুখে দলেল রায়ের গোলা থেকে অপভ্রংশে লাল রায়ের গোলা হয়ে যায়। পরে তা লোকমুখে ছড়াতে ছড়াতে লালগোলা নাম হয়ে যায়। অপুত্রক দলেল রায়ের মৃত্যুর পর, তার ভাইয়ের ছেলে নীলকণ্ঠ রায় লালগোলার জমিদার হয়েছিলেন। নীলকণ্ঠ রায় নবাব দরবার থেকে রাও উপাধিও লাভ করেন। পরবর্তীকালে লালগোলার জমিদার হন রাও আত্মানারায়ণ রায়। তিনি সুষ্ঠুভাবে জমিদারি সামলাতেন। জমিদার আত্মানারায়ণের মৃত্যুর পর তাঁর খ্যাতিমান পুত্র রামশঙ্কর রাও লালগোলার পরবর্তী জমিদার হন এবং রাজা উপাধিতে ভূষিত হন। এই রাও রামশঙ্কর রায়ই লালগোলার প্রকৃত রূপকার ছিলেন বলে শোনা যায়। রাও রামশঙ্কর রায় ১৮০০ সালের দিকে প্রভূত অর্থব্যয়ে লালগোলা রাজভবন তৈরি করেন। এলাকায় এক রাজকীয় পরিবেশের আবহমণ্ডল গড়ে তোলেন। তিনি গোটা এলাকা মন্দির ও অট্টালিকা দিয়ে সাজিয়ে দেন। গড়ে তোলেন রঘুনাথ মন্দির, কালী মন্দির, নাটমন্দির, জগধ্বাত্রী মন্দির, বিষ্ণু মন্দির, লক্ষ্মী মন্দির ইত্যাদি। লালগোলার প্রয়োজনের জন্যে সুদর্শনগঞ্জ বাজার স্থাপন করেন। ১৮২৩ সালে রাও রামশঙ্করই লালগোলার বিখ্যাত রথের মেলা চালু করেন। পাশাপাশি দেব সেবা ও রাজগুরুর পরিবারের জন্যেও প্রচুর অর্থ ও দেবোত্তর সম্পত্তি তিনি মুক্ত হস্তে ও উদার চিত্তে দান করতেন। রাজা রাও রামশঙ্করের মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র রাও মহেশ নারায়ণ রায় লালগোলার রাজা হন। তিনিও লালগোলায় ও ভগবানগোলায় বেশ কিছু উন্নয়নমূলক কাজ করেন। নানা মন্দিরও স্থাপন করেন। ভৈরব নদের কোলে তিনি একটা দুর্গামন্দির তৈরি করেছিলেন যার খ্যাতি আজও রয়েছে। মৃত্যুর কিছুদিন আগে নিঃসন্তান রাজা উত্তর প্রদেশের রাম চরিত রায়কে দত্তক হিসেবে গ্রহণ করেন। এই রাম চরিত রায়ই হলেন, লালগোলার দানবীর রাজা যোগেন্দ্র নারায়ণ রায়। রাজা যোগেন্দ্র নারায়ণ রায় শিক্ষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি, স্বাস্থ্য, দরিদ্র সেবা, ধর্ম ও মন্দির নির্মাণ ইত্যাদি ক্ষেত্রে অগ্রণী ভূমিকা নিয়েছিলেন এবং বহু দান করেছিলেন। বিভিন্ন সদগুণের জন্য তিনি রাজা, মহারাজা, স্যার, নাইট, ইত্যাদি নানা উপাধি লাভও করেন। রাজা যোগেন্দ্র নারায়ণের রায়ের পুত্র হেমন্ত নারায়ণ রায়ও কিছুদিন সিংহাসনে ছিলেন। হেমন্ত নারায়ণের পুত্র কুমার বাহাদুর ধীরেন্দ্র নারায়ণ রায় ছিলেন লালগোলার শেষ রাজা। রাজা ধীরেন্দ্র নারায়ণ ছিলেন একজন সু-সাহিত্যিক, নামকরা শিকারি, টেনিস খেলোয়াড় ও সঙ্গীতানুরাগী ব্যক্তি। স্বাধীনতার পরে ১৯৬১ সালে পশ্চিমবঙ্গের তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী ডাঃ বিধান চন্দ্র রায়, রাজা ধীরেন্দ্র নারায়ণ রায়ের কাছ থেকে লালগোলার এই ঐতিহ্যসম্পন্ন রাজবাড়ি অধিগ্রহণ করেন। এই ঐতিহাসিক রাজবাড়ি বর্তমানে কারা বিভাগের দায়িত্বে আছে এবং এর একাংশ রাজ্য সরকার মুক্ত সংশোধনাগার হিসেবে ব্যবহার করে। লালগোলায় দেখার মধ্য আছে দেবী জগদ্ধাত্রীর মন্দির, যা লালগোলা রাজের গেস্ট হাউসের সংলগ্ন লক্ষ্মীবাড়িতে আছে। আছে বেশ বড় দুর্গামন্ডপ। পাশেই আছে মহাকালী মন্দির। এখানে মা কালী শৃঙ্খলিত অবস্থায় আছেন। কথিত আছে যে, মা কালী লালগোলা ছেড়ে চলে যেতে চেয়েছেন, কিন্তু তাকে শেকলে বেঁধে রাখা হয়েছে। এই মন্দিরের বিগ্রহ খুব জাগ্রত বলে পরিচিত। কালী মন্দির সংলগ্ন স্থানে আছে কয়েকটা শিব মন্দির। এখানে শিব ও কালীর নিত্য পুজো হয়। এছাড়াও আছে একটা রাজবাড়ি গেস্টহাউস যেখানে বহু বিখ্যাত মানুষেরা এসেছেন ও থেকেছেন। উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বরা হলেন বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, রামেন্দ্র, সুন্দর ত্রিবেদী, কাজী নজরুল ইসলাম, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর ইত্যাদি। সেইজন্য রাজবাড়ির কালি মন্দিরের দেওয়ালে এইসব বিখ্যাত ব্যক্তিদের ছবি দেখতে পাওয়া যায়। মনে করা হয় বঙ্কিমচন্দ্র তার বিখ্যাত উপন্যাস আনন্দমঠের প্রেক্ষাপট রচনা করেছিলেন এখানেই। তবে রাজবাড়ি গেস্ট হাউসের বর্তমানে অবস্থা একদমই জরাজীর্ণ। এ ছাড়াও রয়েছে লালগোলেশ্বরের মন্দির, নারায়ণ মন্দির, শিব-কালী মন্দির ইত্যাদি। লালগোলায় মন্দিরের ছড়াছড়ি। লালগোলা রাজের কুল দেবতা ছিলেন ভগবান বিষ্ণু, তাই বিষ্ণু মন্দির রয়েছে রাজবাড়ির অন্দর মহলে তবে ভগ্নাবস্থায় ও বিধিনিষেধের বেড়াজালে আবদ্ধ। জানা যায় বাংলায় সন্ন্যাসী বিদ্রোহের সময় দিনাজপুর জেলার কাঞ্চন মসিদা মঠের শ্রী শ্রী রাম, সীতা, লক্ষণ, হনুমানজী, রাধাকৃষ্ণ মূর্তি, ও বহু শালগ্রাম শিলা এবং শিবলিঙ্গ এনে রাখা হয় রঘুনাথজীর মন্দিরে। আগে নাকি এই মন্দিরে বৌদ্ধ বিহার বৌদ্ধ দেবী কলকলির মন্দির ছিল। রাজবাড়ির পাশ দিয়ে একদা বয়ে যেত কলকলি নামে একটা ছোট্ট নদী। কলকলির ঘাট ছিল সুন্দর বাঁধানো। লালগোলার রথের মেলা খুব বিখ্যাত। দূর দূরান্ত থেকে আগে লোকেরা রথ দেখতে আসত। বসতো সার্কাস, বেচাকেনা চলত জোর কদমে। লোক গমগম করত মেলার দিনগুলো। রথও ছিল দেখার মতো সাজানো গোছানো। সে সব জৌলুস এখন আর নেই। এখানকার বাজার খুব বিখ্যাত ছিল, এখনও আছে। পাশাপাশি সাপ্তাহিক হাটও বসে। আরও জানা যায়, ব্রিটিশ রাজত্বকালে আশাড়িয়াদহ ঘাটে নাকি বড় বড় বাণিজ্য তরীও আসতো। ওঠানামা হত মালপত্র। মাছের বাজার হিসেবে লালগোলার খ্যাতি ছিল। এখানকার মাছ নানা জায়গায় রপ্তানি হতো, এখনও হয়। রাজার বংশধরেরা এখনও আছেন লালগোলায় তাদের নিজস্ব বাসভবনে, কেউবা কলকাতায়, কেউ আছেন আবার দেশের নানা প্রান্তে। লালগোলা রাজের পাশাপাশি আরও ছোটোখাটো দু-এক ঘর জমিদার লালগোলায় বসবাস করতেন। বর্তমানে জনবহুল সীমান্ত শহর লালগোলা মুর্শিদাবাদের অন্যতম প্রধান বাণিজ্য কেন্দ্র হয়ে উঠেছে। এখানে রাজ পরিবারের নামে দুটো উচ্চ বিদ্যালয় ও একটা সরকারি বিদ্যালয়, একটা কলেজ, বিভিন্ন বেসরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, বি এড কলেজ, গ্রামীণ হাসপাতাল, পোষ্ট অফিস, সরকারী ব্লক অফিস ও থানা আছে। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
panchthupibengali : "পাঁচথুপি রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদ মানে শুধু নবাবি বা ব্রিটিশ ইতিহাস না। মুর্শিদাবাদের সাথে জড়িয়ে আছে বিভিন্ন রাজা, জমিদার, জমিদারবাড়ির অজানা ইতিহাস। মুর্শিদাবাদের আনাচে কানাচে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে এরকমই কিছু অজানা কাহিনী। সেরকমই একটি জায়গা হলো মুর্শিদাবাদের বড়য়াঁ ব্লকের অন্তর্গত একটি সমৃদ্ধ জনপদ পাঁচথুপি। এই পাঁচথুপি নামের পেছনেও আছে আরো একটা ইতিহাস। পাল আমলে এখানেই পাঁচটা বৌদ্ধ স্তূপের অস্তিত্ব ছিল, সেই থেকেই এই গ্রামে নাম পঞ্চথুপি এবং বর্তমানে পাঁচথুপি হয়েছে। এখানে আছে একটা জমিদারবাড়ি যার আবার তিনটে ভাগ, বড়, মধ্যম ও ন-তরফ এবং কিছু মন্দির। এই পাঁচথুপি নিয়ে তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়ের একটা গল্প আছে যার নাম সপ্তর্ষি আর হারানো বিকেল। সানডে সাসপেনস পত্রিকায় এই গল্পগুলো ছাপা হয়েছে। মহারাজা আদিশূরের রাজসভার গুরুত্বপূর্ণ সদস্য সোমঘোষের অধস্তন রাজা নরপতি ঘোষ প্রায় পাঁচশো বছর আগে ময়ুরাক্ষী নদীর তীরে এই পাঁচথুপিতে রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই গ্রামে এখনো তার বংশধরেরা বসবাস করে থাকে। এই গ্রামের প্রায় সবকটা দুর্গা মন্দিরে দুর্গা পুজো হয়ে থাকে। এই গ্রামে আসলে, প্রথমেই পড়বে সিংহবাহিনী মন্দির। তারপর পাঁচথুপি পুরনো বাড়ি, এরপর রাইজি বাড়ি। অনেক ইতিহাসের সাক্ষী এই রাইজি বাড়ির বর্তমান অবস্থাও খুব জরাজীর্ণ। এই বাড়িতেও দুর্গা মন্ডপ আছে। এরপর পড়বে জমিদার জগন্নাথ ঘোষের প্রতিষ্ঠিত পঞ্চায়াতন মন্দির। এই মন্দিরের আর এক নাম নবরত্ন মন্দির। এবার আসবে পাঁচথুপির মল্লিকপাড়া। এখানকার দ্রষ্টব্য জমিদারবাড়ি। এই মল্লিকপাড়া নামটা এসেছে ঘোষমল্লিক পরিবার থেকে। এই ঘোষমল্লিক পরিবারের তিনটে তরফ আছে এবং এই তিন তরফের তিনটে জমিদারবাড়ি রয়েছে একদম পাশাপাশি। রাজা নরপতি ঘোষের বড় ছেলে প্রয়াগ ঘোষ নবাবের কাছ থেকে এই মল্লিক উপাধি পেয়েছিলেন। সব শেষে পড়বে অধিকারী বাড়ি। পাঁচথুপির যেদিকের তাকানো যাক না কেন, মন্দির এবং পুরোনো বাড়ি দেখতে পাওয়া যায়। মুর্শিদাবাদ জেলার অত্যন্ত প্রাচীন এই গ্রামকে অনেকে দুর্গা গ্রাম বলে থাকেন। এই গ্রামে ১৬টা পারিবারিক দুর্গাপুজো হয়ে আসছে যুগ যুগ ধরে। একসময় এই গ্রামের অন্যান্য পুজোগুলোর মধ্যে প্রাচীন পাঁচথুপি মধ্যমবাড়ির দুর্গাপুজো ছিল বিখ্যাত। এই বাড়িতে মোট ন-দিন ধরে হোম যজ্ঞের সঙ্গে পুজো হওয়ার রীতি চলে আসছে শতকের পর শতক ধরে। প্রায় সাতশো বছরের প্রাচীন এই দুর্গাপুজোকে কেন্দ্র করে আজও এলাকাবাসীর আবেগ জড়িয়ে আছে। প্রাচীন রীতিনীতি মেনেই এই বাড়িতে দুর্গাপুজো নবরাত্রির মাধ্যমে হয়ে আসছে বলে জানিয়েছেন পরিবারের সদস্যরা।সুপ্রাচীন পুজোগুলো হচ্ছে মল্লিকপাড়ার বড় তরফ ও মধ্যম তরফের দুর্গাপুজো। পরিবারের প্রবীন সদস্যরা জানান, মুলত নবরাত্রির পুজো হিসেবেই পরিচিত এই মধ্যম তরফের দুর্গাপুজো। মহালয়ার পর দিন প্রতিপদ থেকেই ঘট বসে পুজোর সুচনা হয়। পরে চতুর্থীর দিন ঠাকুর কে বেদীর ওপর তুলে পুজো করা হয়। এছাড়াও ন দিন ধরে হোম যজ্ঞ এবং চণ্ডীপাঠ চলে। নবমীর দিনে পূর্ণ আহুতি দিয়ে হোম যজ্ঞের সমাপ্তি হয়। এছাড়াও দশমীর দিনে প্রতিমা নিরঞ্জনের পর গ্রাম দেবীর পুজো দিয়ে, অপরাজিতার পুজো করে হয় পুজোর সমাপ্তি। পাশাপাশি, দশমীর দিনে খিচুড়ি ভোগ দেওয়ার রীতি রয়েছে দেবী দশভুজাকে। আগে জৌলুস ছিল, ছিল রাজত্বও। তবে এখন আর জৌলুস নেই, রাজত্বও নেই। কোনও রকমে পুজো চালিয়ে আসছেন পরিবারের সদস্যরা। পুজোকে কেন্দ্র করে অন্যান্য সদস্যরা উপস্থিত হন এই চারদিনে। পুজো দেখতে শুধু মুর্শিদাবাদ জেলা নয়, মুর্শিদাবাদ জেলার আশে পাশের বহু সাধারণ মানুষ উপস্থিত হন।পাঁচথুপি গ্রাম কান্দি মহকুমার বড়ঞাঁ ব্লকে অন্তর্গত। প্রথমে কান্দি এসে পাঁচথুপিতে অটো, টোটো করে চলে আসা যায়। দূরত্ব মাত্র ২০ কি.মি মতো। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
ranibhabanibengali : "রানী ভবানী রাজবাড়িঃ-রানী ভবানী ছিলেন বাংলাদেশের নাটোরের মহারানী। নাটোরে তার এক বৃহৎ রাজবাড়ি আছে, যেটা বর্তমানে বাংলাদেশের রাজশাহী জেলায় অন্তর্গত। ১৭৫৩-১৭৬০ এই সাতবছর তিনি আজিমগঞ্জ বরানগরে ভাগীরথীর পশ্চিম পারে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় তিনি এই বরানগরকে দ্বিতীয় বারাণসী হিসেবে গড়ে তোলার জন্য প্রায় ১০৮টা টেরাকোটার শিব মন্দির গড়ে তুলেছিলেন, যার বেশিরভাগ ই এখন ভাগীরথীর গ্রাসে চলে গেছে, এছাড়াও তিনি এখানে থাকার জন্য একটা বাড়িও নির্মাণ করেছিলেন। সেই বাড়িটা বর্তমান স্থানীয় মানুষেরা রানী ভবানীর রাজবাড়ি বলে থাকে। এখনো এই বাড়িতে লোক বসবাস করছে। যারা আজিমগঞ্জে ঘুরতে যান তারা এই বাড়িটাকে না দেখেই চলে যান। রানী ভবানীর সৃষ্ট এতো মন্দির যখন দেখা হয় তখন এই রাজবাড়িটাও একবার দেখে নেওয়া যেতে পারে। তবে সমস্যা হচ্ছে টোটো বা অটোওয়ালারা এই বাড়ি যে রানী ভবানীর রাজবাড়ি সেটা জানে না। তারা নাটোরের রাজবাড়ির কথাই শুনেছে বা জেনেছে। তাই স্থানীয় মানুষজনকে বললে তারাই দেখিয়ে দেবে।রানী ভবানী তার পরোপকারিতা এবং সাধারণ উদারতার কারণে, মানুষের মধ্যে একটি গৃহস্থালির নাম হয়ে ওঠেন, এবং একটি কঠোর ব্যক্তিগত জীবনের সাথে মিলিত হন। সারা বাংলায় তিনি যে মন্দির, গেস্টহাউস এবং রাস্তা নির্মাণ করেছিলেন তার সংখ্যা শত শত বলে মনে করা হয়। তিনি তার প্রজাদের তীব্র জল সমস্যা দূর করার জন্যে অসংখ্য জলের ট্যাঙ্কও তৈরি করেছিলেন। তিনি হাওড়া থেকে বারাণসী পর্যন্ত একটি রাস্তা তৈরি করেছিলেন, যা আজও ব্যবহার করা হচ্ছে। তিনি শিক্ষার প্রসারেও আগ্রহী ছিলেন এবং অনেক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে উদারভাবে দান করেছিলেন। তিনি সমাজে বিধবা পুনর্বিবাহ প্রবর্তন করে সামাজিক সংস্কার আনার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু সমাজের প্রধানদের রক্ষণশীল মনোভাবের কারণে তিনি ব্যর্থ হন। ১৭৭০ সালের গ্রেট বেঙ্গল দুর্ভিক্ষের সময়, তিনি তার নিজের খরচে লোকদের সাহায্য করার জন্য আটজন বৈদ্য নিয়োগ করে দরিদ্রদের সাহায্য করেছিলেন। তারাপীঠ ও বেনারসেও তিনি দারুণ অবদান রেখেছিলেন । তারাপীঠ, ভারতের পশ্চিমবঙ্গ প্রদেশে অবস্থিত একটা হিন্দু মন্দির শহর এবং সাধু বামাখেপার জন্যে বিখ্যাত । বারাণসীর দুর্গা কুণ্ড মন্দির রানী ভবানী নির্মাণ করেছিলেন। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
talibpurbengali : "তালিবপুর রাজবাড়িঃ-মুর্শিদাবাদের বহরমপুর শহর থেকে প্রায় ৬০ কিলোমিটার দূরত্বে এই তালিবপুর গ্রাম। ষোড়শ শতকের গোড়ার দিকে উত্তর ভারত থেকে ততকালীন ফতে সিংহ পরগনার মৌলানা ফুসী এই তালিব পুরে এসেছিলেন। ততকালীন সম্রাট জাহাঙ্গীরের কাছ থেকে তিনি সনদ নিয়ে এসে এই এলাকায় বসবাস শুরু করেন। আর্বী ও ফার্সি ভাষায় পণ্ডিত মৌলানা ফুশী কে এই এলাকার শাসক প্রতিনিধি কে সহযোগীতা করার জন্যে সম্রাট তাঁকে বেশ কিছু সম্পত্তি দান করেন। তার ছেলে দীন মহম্মদ ও নাতি পীর মহম্মদ বিভিন্ন জনহিতকর কাজের জন্য অত্যন্ত জনপ্রিয়তা অর্জন করেন। পীর মহম্মদের ছেলে গোলাম রসুল আরবী ও ফার্সি ভাষায় বিশেষ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তার দুই পুত্র মৌলানা গোলম বতুল ও মৌলবী গোলাম সুবেদার দুজনেই সদর দেওয়ানী আদালতে ওকালতি করতেন। এলাকার বিভিন্ন জনহিতকর কাজে গোলাম বতুল প্রচুর খরচ করতেন। জল সঙ্কট মেটানোর জন্যে তিনি এলাকায় অনেক পুকুর খনন করান। তৈরি করেন বহু মসজিদ, মাদ্রাসা ও মুসাফিরখানা। সেগুলো রক্ষণাবেক্ষণের কাজেও প্রচুর ব্যয় করতেন তিনি। গোলাম বতুলের ছেলে মুন্সী নওয়াজ হোসেন ছিলেন ভীষন উদার চরিত্রের মানুষ। তিনি এলাকার মানুষের ভালোর জন্যে অনেক কাজ করেছিলেন। তিনি বাবু মিয়া নামে পরিচিত ছিলেন। পূর্ব পুরুষের ধারা অনুযায়ী তিনি যেমন মসজিদ মুসাফির খানায় ব্যয় করতেন, তেমনি নিজের গ্রামে একটা ফ্রি স্কুল ও দাতব্য চিকিৎসালয় স্থাপন করেছিলেন। তালিবপুরের জমিদার বংশের অন্যতম উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন মুন্সী জিল্লার রহমান, যিনি রাজা মিয়াঁ নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন। রাজা মিয়া অত্যন্ত ধার্মিক ও প্রজাদরদী জমিদার ছিলেন। সাধারন প্রজাদের জন্য তিনি গ্রামে গ্রামে সেচ ও পানীয় জলের ব্যবস্থা করেন, এবং বহু পুকুর ও কুয়ো খনন করান। গরীব প্রজাদের জন্যে লঙ্গরখানা স্থাপন, মুসাফিরখানা স্থাপন, শিক্ষার জন্য মাদ্রাসা, গরীবদের চিকিৎসার জন্য দাতব্য চিকিৎসালয় স্থাপন করেন। এখানকার রাজামিয়া মসজিদ আজও রাজা মিয়াঁর স্মৃতি বহন করে চলেছে। ইংরেজি শিক্ষার প্রসারের জন্যে তিনি এই তালিবপুরে একটা উচ্চ ইংরেজী বিদ্যালয়ও স্থাপন করেছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধার্মিক কিন্তু ধর্মীয় সংকীর্ণতা তাঁকে কোনো দিনও গ্রাস করতে পারেনি।বর্তমানে এই জমিদার বাড়ির যা অবস্থা, তা শেষের অপেক্ষায় দিন গুনছে। জমিদার বাড়ির অনেক অংশই আজ নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে ও আধুনিক বাড়ি নির্মাণ হয়ে গেছে। এবার আসি যাতায়াতে। বহরমপুর শহর থেকে এর দুরত্ব ৬০ কি.মি। আজিমগঞ্জ-কাটোয়া লাইনের যেকোনো ট্রেন ধরে সালার স্টেশন বা পাশেই তালিবপুর-মালিহাটী স্টেশনে নেমে সেখান থেকে টোটো করে তালিবপুর। একইরকম ভাবে কেউ চাইলে কাটোয়ার দিক থেকেও এই তালিবপুর গ্রামে চলে আসা যায়। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
lalgarhbengali : "লালগড় রাজবাড়িঃ-অশান্তির জঙ্গলমহল এখন অতীত। তৈরি করা এই অশান্তির পেছনে যারা ছিল, আজ তাদেরই শান্তিরক্ষক হিসেবে কাজ করতে হবে। লাল-মাটির লালগড়ের চারপাশে এখন সবুজের শ্যামলীলা। বন্ধ-অবরোধ ও খুন-সন্ত্রাসের দুঃস্বপ্নের মেঘ কেটে গিয়ে গত বেশ কয়েক বছর ধরে এলাকা শান্ত। মানুষ তৈরি করা অশান্তি চাইছে না। তাই লালগড়ের সার্বিক ছবিটা অনেকটাই বদলে গেছে। ছবি বদলালেও প্রশাসন এখনও লালগড়কে পর্যটন বান্ধব করতে পারেনি। তা সত্যেও কিছু পর্যটক সবসময়ই এই ধরনের স্থানে আসে। এখানে এলেই এখানকার সম্পন্ন ইতিহাসের কথাও স্বাভাবিকভাবে সামনে আসবে। ইতিহাসবিদরা জানান, কংসাবতী নদীর তীরে এই জনপদের ইতিহাস সুপ্রাচীন। কিন্তু মন্দিরময় লালগড়ের কথা অনেকেরই হয়তো অজানা। ঝাড়গ্রাম জেলার লালগড় ব্লকের, প্রাচীন মন্দির ও রাজপ্রাসাদগুলো সংস্কারের অভাবে ধ্বংসের পথে। স্থানীয় বাসিন্দাদের দাবি, অনুপম স্থাপত্যগুলোর সংস্কার ও রক্ষণাবেক্ষণ করা অত্যন্ত জরুরি। মন্দিরের সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে, এলাকার পুরনো ঐতিহ্য। একাধিক সংগঠন ও ব্যক্তিরা লালগড়ের স্থাপত্যগুলো সংস্কারের জন্যে, সরকারের কাছে বেশ কয়েকবার দরবার করেছে, কিন্তু লাভ কিছু হয়নি। এই প্রাচীন দ্রষ্টব্যগুলোকে কেন্দ্র করে লালগড়ে পর্যটনশিল্প গড়ে তোলা যেত। রাজ্য পুরাতত্ত্ব বিভাগের আধিকারিকরা বলেন, স্বত্বাধিকারীরা যদি সরকারের কাছে আবেদন করেন, তা হলে নিয়ম মেনে সরকার অধিগ্রহণ করতে পারে। সেক্ষেত্রে যথাযথ সংস্কারও হবে। এলাকার বাসিন্দারা অবশ্য বলছেন, সরকার নিজে থেকেই এগিয়ে আসুক।লালগড় ব্লক সদরে রয়েছে সাহসরায় রাজাদের প্রাসাদ। দোতলা রাজপ্রাসাদটা এখন ভাঙাচোরা। রাজ পরিবারের কয়েক শরিক ভাগাভাগি করে বাস করেন। প্রাসাদের জরাজীর্ণ অবস্থায়, নিজের অংশে থাকার ঝুঁকি নেননি, রাজ পরিবারের সদস্য দর্পনারায়ণ সাহসরায়। শেষ রাজা বিজয়নারায়ণ সাহসরায়ের পৌত্র দর্পনারায়ণবাবু কিছুটা দূরে মাটির বাড়িতে থাকেন। রাজ পরিবারের প্রাচীন মন্দিরগুলোর দেখভালের দায়িত্বে রয়েছেন দর্পনারায়ণবাবু নিজেই। এর মধ্যে আনুমানিক সাড়ে তিনশো বছরের পুরনো রাধামোহন জিউয়ের মন্দিরটা বিষ্ণুপুরী জোড়বাংলা শৈলীর। প্রাচীন স্থাপত্যের বিস্ময়কর সৃষ্টি লালগড়ের এই মন্দিরের গর্ভগৃহ প্রাকৃতিক ভাবেই বাতানুকূল। কুলদেবী সর্বমঙ্গলা দেবী সহ, বিবিধ দেবদেবীর নিত্যপুজো হয়। ওই মন্দির প্রাঙ্গণেই সর্বমঙ্গলার আদি দোতলা দালান মন্দিরেরও বেহাল অবস্থা। পরিত্যক্ত ওই মন্দিরগাত্রে পোড়া মাটির অনুপম কারুকার্য দেখে বিস্মিত হতে হয়। ভগ্নদশার জন্যে, বেশ কয়েক বছর আগে, সর্বমঙ্গলা দেবীর বিগ্রহ সরিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়, রাধামোহন জিউ মন্দিরের গর্ভগৃহে। লালগড়ে রাধামোহন জিউয়ের রথযাত্রা আজও নজর কাড়ে। রাজ পরিবারের দেওয়ালি দুর্গামন্দিরও তিনশো বছরের পুরনো। মন্দিরের গর্ভগৃহের দেওয়ালে চুন ও সুরকির দুর্গামূর্তি খোদাই করা বলেই, সম্ভবত দেওয়ালি দুর্গামন্দির নাম হয়েছে। আনুমানিক ১৭১২ খ্রিস্টাব্দে লালগড়ের অন্যতম রাজা স্বরূপনারায়ণ সাহসরায় রাজপ্রাসাদের পশ্চিম দিকে দেওয়ালি দুর্গা মন্দির নির্মাণ করেন। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসের গবেষকরা বলেন, জোড় বাংলা মন্দির বিষ্ণুপুরের মল্লভূমের মন্দিরের আদলে তৈরি। একটা দোতলা দালান মন্দির এই এলাকায় রয়েছে, যা বাংলায় বিশেষ দেখা যায় না। এ ছাড়া লালগড়ের অন্য মন্দিরগুলোর ক্ষেত্রে কোথাও কোথাও ইউরোপীয় প্রভাবও দেখা যায়। সে কারণে এগুলো আরও গুরুত্বপূর্ণ। ইউরোপীয় প্রভাব বিশেষ করে দেখা যায় কালাচাঁদ মন্দিরের টেরাকোটার কাজে বন্দুকধারী টুপি পরা সেপাইয়ের মূর্তি। লালগড় রাজবাড়ির ইতিহাস ও বর্তমানঃ-রামগড় ও লালগড় দু রাজ্যের উৎপত্তির ইতিহাস একই। মধ্যপ্রদেশের এটোয়া জেলা থেকে ব্রহ্মভাট সম্প্রদায়ের কয়েকজন, শ্রীক্ষেত্র বা পুরী থেকে ফেরার পথে, আর এটোয়াতে ফিরে না গিয়ে, জঙ্গলবেষ্টিত কাঁসাই নদীর অববাহিকাতে কোনো এক অজ্ঞাত কারণে থেকে যান, ও এখানেই বসবাস করতে থাকেন। ব্রহ্মভাট সম্প্রদায়ের সামাজিক পেশা ছিল রাজার দূত হিসাবে কাজ করা। এরা জাতিতে ব্রাহ্মণ। এদের মধ্যে দু ভাই গুণচন্দ্র ও উদয়চন্দ্র, মেদিনীপুরের রাজার দূত হিসাবে, রাজপ্রাসাদে রাজ্যের উত্তরাধিকারী জন্ম নিয়েছে, এই খবর ইংরেজ শাসকের কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন। সেসময় কেবলমাত্র বৈধ সন্তানই রাজ্যের উত্তরাধিকার পাবে, না হয় ইংরেজরা সেই রাজ্য অধিগ্রহণ করে নেবে, এমনই আইন করেছিল। তাই উত্তরাধিকারীর নাম লিপিবদ্ধ করানো খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল। এই আনন্দ সংবাদ বহন করার জন্যে, মেদিনীপুরের রাজা দুই ভাইকে দুটো এলাকা উপহার হিসাবে দেন। তাদেরকে এই দু জায়গার খাজনা আদায়ের ক্ষমতাও প্রদান করেন। দুই ভাই, দুটো বিশাল এলাকার জায়গীর পেয়ে, রাজার মতো বিত্তবান হয়ে ওঠে। ১৭৪০ থেকে ১৭৫০ সালের মধ্যে কোন এক সময়ে, মারাঠা লুন্ঠনকারীদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলার জন্যে, আলীবর্দি খান, দুই ভাইয়ের জায়গীর প্রাপ্ত এলাকাতে শিবির স্থাপন করেন। এলাকা ছিল ঘন জঙ্গলাকীর্ণ, ফলে বাঘ ইত্যাদি জন্তুর বাস ছিল। জঙ্গলের একটা বাঘ হটাত নরখাদক হয়ে ওঠে। বাঘটা প্রতিনিয়ত আলীবর্দি খানের সৈন্য শিবিরে হানা দিতে থাকে। সৈন্যদের বন্য জন্তুর সাথে লড়াই করার অভিজ্ঞতা ছিল না, ফলে তারা বাঘটাকে কিছুতেই বাগে আনতে পারছিল না। নবাব, স্থানীয় জায়গীর গুণচন্দ্র ও উদয়চন্দ্র, এই দুই ভাইকে, বাঘকে শায়েস্তা করার ভার দেন। দুই ভাই, কয়েকদিনের মধ্যে বাঘকে হত্যা করে, নবাবের শিবিরকে বাঘের আক্রমণ থেকে রক্ষা করেন। নবাব তাদের কাজে খুশি হয়ে, বড় ভাই গুণচন্দ্রকে সিংহ সাহস রায় ও উদয়চন্দ্রকে সাহস রায় রাজ উপাধি দিয়ে, ঐ দুই জায়গার রাজা ঘোষণা করেন। উদয়চন্দ্র সাহস রায়, রামগড় নামক স্থানে রাজধানী স্থাপন করে রাজত্ব চালান। উদয়চন্দ্র সাহস রায় অপুত্রক অবস্থায় মারা গেলে, লালগড়ের রাজা গুণচন্দ্র সিংহ সাহস রায়ের কনিষ্ঠ পুত্র, লক্ষণচন্দ্রকে রামগড়ের রাজা করা হয়। ১৭৯৪ সালে রাজা রসিকনারায়ণ ইংরেজের বিরুদ্ধে বিদ্রোহে যোগ দেন যা ইতিহাসে চুয়াড় বিদ্রোহ নামে খ্যাত। ইংরেজরা বিদ্রোহ দমন করে রাজার উপর নতুন শর্ত আরোপ করে, ও রাজা তা মেনে নিতে বাধ্য হয়।লালগড়ের ইতিহাস এখান থেকে একটু আলাদা। লালগড়ের রাজা অপুত্রক অবস্থায় মারা গেলে, রামগড়ের রাজা রসিকনারায়ণ সিংহ সাহস রায়ের পৌত্র, গঙ্গানারায়ণ সিংহ সাহস রায় লালগড়ের রাজা হন। গঙ্গানারায়ণ যখন মারা যান, তখন তার পুত্র একবারে শিশু। ব্রিটিশ সরকারের আইন অনুসারে তাই লালগড় রাজ্য বহুদিন কোর্ট অফ অর্ডারের তত্বাবধানে থাকে। পরে রাজকুমার সতীশনারায়ণ সাবালক হলে, লালগড়ের রাজা হন। এরপর রাজা হন যোগেন্দ্রনারায়ণ। এনার চার পুত্র। বিজয়নারায়ণ, বিনয়কুমার, বিমলকুমার, বরেন্দ্রকুমার। রাজপরিবার বংশের রাজার প্রথম পুত্র বা যুবরাজের উপাধি হয় নারায়ণ সিংহ সাহস রায়, বাকীদের উপাধি হয় কুমার সাহস রায়। প্রশান্তকুমার সাহস রায়ের পুত্রের নাম ভার্গবকুমার সাহস রায়। রাজবাড়ীর বংশধরদের বক্তব্য, লালগড়ের বর্তমান ভগ্ন দশার জন্য রাজা যোগেন্দ্রনারায়ণই দায়ী। রাজা যোগেন্দ্রনারায়ণ ছিলেন শেষ রাজা। এরপর ভারত স্বাধীন হয়। রাজত্ব চলে যায়। তাঁর একাধিক পুত্র। যেটুকু রাজপরিবারের হাতে থাকে তা নিয়ে শুরু হয় শরিকি বিবাদ। রাজা যোগেন্দ্রনারায়ণের দ্বিতীয় পুত্র বিনয়কুমার প্রথমে আলাদা হয়ে যান। পুরনো প্রাসাদের সামনেই অন্য অট্টালিকা বানিয়ে বাস করতে থাকেন। তিনি অনেক সোনা, রুপো ও দামী আসবাবপত্র জোর করে নতুন ভবনে নিয়ে যান। রাজা যোগেন্দ্রনারায়ণের প্রথম পুত্র বিজয়নারায়ণের তিন পুত্র। প্রথম পৃথ্বীশনারায়ণ, দ্বিতীয় প্রদ্যোতকুমার, তৃতীয় প্রদোষকুমার। পৃথ্বীশনারায়ণের পুত্র দর্পনারায়ণ, লালগড়ের বর্তমান প্রতীকী রাজা। এরা এখন মূল প্রাসাদে থাকেন না, অন্য এক ভবনে থাকেন। প্রদোষকুমারের পুত্রের নাম কিশোরকুমার।রাজবাড়ির বর্তমান সদস্যরা, পারিবারিক ভাগবাটোয়ারাতে জর্জরিত। প্রত্যেকেই তার নিজেরটা বুঝে নিতে চান। কেউ ভবন বা মন্দির সংরক্ষণের দিকে মনোযোগী নয়। রাজপ্রাসাদের সামনেই তিনটে মন্দির ছিল। একটা দুর্গা মন্দির, দ্বিতীয়টা শিব মন্দির ও তৃতীয়টা শনি মন্দির। মাঝখানের মন্দির আজ আর নেই, শরিকরা কেউ ভেঙ্গে দোকান তৈরি করেছে। এ ছাড়াও কিছুটা দূরে আরও দুটো মন্দির রয়েছে। রাধাগোবিন্দের জোড়বাংলা মন্দির ও সর্বমঙ্গলা মন্দির। ১৯৭৩ সালে পৃথ্বীশনারায়ণ এটা সংস্কার করেন। তাই মন্দিরের অবস্থা একটু ভালো। এখনো পুজো হয়। পাশেই সর্বমঙ্গলার মন্দিরটাও খুবই সুন্দর, কিন্তু পরিচর্যার অভাবে তা অচিরেই ভেঙ্গে পড়বে। লালগড় হারাবে আরও একটা পুরনো সম্পদ। কিছুটা দূরে একটা বিশাল ঝিল রয়েছে। আগে ঝিলের মাঝখানে ছিল হাওয়া মহল। আজ আর নেই, সেসব বহু আগেই ভেঙ্গে গেছে, শুধু মহলের বুনিয়াদটা জেগে আছে ঝিলের মাঝে। লালগড়ের লোককথাঃ-লালগড় নিয়ে কিছু স্থানীয় কাহিনীও আছে। লালগড়ে রাজবাড়ী নাকি আগে এখানে ছিল না, মন্দিরও এখানে ছিল না। এসব ছিল কিছুটা দূরে কংসাবতীর তীরে শাঁখাকুলিয়া গ্রামে। কংসাবতী নদীর তীরে ছোট্ট গ্রাম শাঁখাকুলিয়া, গ্রামের আদি নাম নয়। একটা দৈব ঘটনার স্মরণে নাম পরিবর্তিত হয়ে, নতুন নাম হয় শাঁখাকুলিয়া। কাহিনী এইরকম যে, কাঁসাই নদীর কুল বরাবর রাস্তা দিয়ে এক জন শাঁখারি যাচ্ছিলেন। সে সময় এক কন্যা তার স্বর্ণচাঁপা হাত বাড়িয়ে দিয়ে বলেন, আমি রাজকুমারী, আপনি আমায় শাঁখা পরিয়ে দিন। আর প্রাসাদে গিয়ে বলুন, রাজকুমারী নতুন শাঁখা পরেছেন, তার দাম এখান থেকেই নিয়ে যেতে বলেছেন। যা দাম তত মূল্যের মুদ্রা কুলুঙ্গিতে রাখা আছে। মহারাজ ও সভাসদ শাঁখারির কথা শুনে তাজ্জব হয়ে যান। রাজা বলেন, আপনি প্রলাপ বকছেন নাকি? শাঁখারি হাত জোড় করে বলে, মহারাজ আমি সত্যি বলছি। তা শুনে মহারাজ হুঙ্কার দিয়ে বলেন, আমার কোনো কন্যা সন্তানই নেই, তাই তার বিবাহের প্রশ্নই আসে না, আর আপনি কিনা সমানে মিথ্যে বলে চলেছেন যে, রাজকন্যার হাতে আপনি নিজের হাতে শাঁখা পরিয়ে এসেছেন। শাঁখারি ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বলেন, মহারাজ রাজকুমারী এখনো হয়তো তার সহচরীদের সাথে নদীর ঘাটে আছেন। আপনার বিশ্বাস না হলে চলুন। মহারাজ বলেন, তাই চলুন। সভাসদ সহ রাজা শাঁখারিকে নিয়ে নদীর ঘাটে যান।সেখানে গিয়ে দেখেন প্রশান্ত বেগে কংসাবতীর স্বচ্ছ সলিল বয়ে চলেছে, শুনশান নদী ঘাট, কেউ কোথাও নেই। মহারাজ পেয়াদাকে হুকুম দেন, মিথ্যেবাদী শাঁখারিকে বন্দী করতে। হঠাৎ রাজার চোখে পড়ে নদীর জলে দুটো স্বর্ণচাঁপা হাত। তাতে উজ্জ্বল সোনার কাঁকনের উপর শ্বেতশুভ্র শাঁখা। রাজা ও অন্য সকলে সেদিকে মন্ত্রমুগ্ধের মতো তাকিয়ে থাকেন। দেখতে দেখতে হাত দুটো নদী জলে নিমজ্জিত হয়ে মিলিয়ে যায়। রাজা শাঁখারিকে মুক্তি দিয়ে, সত্বর প্রাসাদে ফিরে আসেন। এসে প্রাসাদ কক্ষের কুলুঙ্গিতে সেই মুদ্রা খুঁজে বেড়ান। একটা কুলুঙ্গিতে দেখতে পান শাঁখার মূল্য বাবদ স্বর্ণমুদ্রা রাখা আছে। এই অলৌকিক ঘটনাতে রাজা বিস্মিত হয়ে যান। রাজা শুনতে পান অপূর্ব সুললিত বামাকন্ঠ রাজাকে উদ্দেশ্য করে বলছেন, আমি দেবী চণ্ডী। আমিই তোমার কন্যারূপে শাঁখারির কাছ থেকে শাঁখা পরেছি। শাঁখারি সত্যি কথাই বলেছে। রাজা মা, মা, বলে চিৎকার করে ওঠেন। পরিজন ও রক্ষীগণ দৌড়ে আসেন। এসে দেখে রাজা জ্ঞান হারিয়েছেন। পরদিন রাজার জ্ঞান ফিরলে দেবীর আসন পেতে নিত্যপূজার সূচনা করেন। এখানেই ছিল রাজ গুণচন্দ্র সিংহ সাহস রায়ের রাজপ্রাসাদ। যিনি পরে নতুন স্থানে প্রাসাদ নির্মাণ করে, লালগড় নাম দিয়ে, সেখান থেকেই রাজ্য পরিচালনা করতে থাকেন। বর্তমান রাজপ্রাসাদের সামনের মন্দির তিনি নতুন করে বানিয়ে এখানে দেবীর যে পুজো শুরু করেছিলেন, তা আজও চলছে। শরৎকালে ধূমধাম করে দেবীর আরাধনা হয়। সকলেই অংশ গ্রহণ করে। এখানকার আরও একটা লোককথা আছে।লালগড়ের উপাখ্যান হিসেবে, একটা বিশাল তলোয়ার সহ একজন যোদ্ধা একদিনে ১১,০০০ মারাঠা লুণ্ঠনকারীকে হত্যা করেছিল। লালগড়ের মানুষ অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করে, শতাব্দী প্রাচীন অষ্টমী পুজোতে যখন রাজবাড়িতে রাজ পরিবারের বংশধরদের দ্বারা, দেবী দুর্গার সাথে তলোয়ার পুজো করা হয়। ১৭৪১ থেকে ১৭৫১ সালের মধ্যে মারাঠা লুণ্ঠনকারীরা যখন লালগড়ে আক্রমণ করেছিল, তখন কোন এক অজানা যোদ্ধা, একাই ১১,০০০ বর্গিকে হত্যা করেছিল। যাওয়ার আগে, তিনি তলোয়ারটা পেছনে রেখেছিলেন। সেই থেকে অস্ত্র রাজ পরিবারের শক্তির প্রতীক হয়ে উঠেছে। ৩০০ বছর ধরে প্রতি বছর অষ্টমীতে দুর্গা প্রতিমার সাথে তলোয়ার পুজোও হয়ে থাকে। রাজপরিবারের মানুষজন তলোয়ারকে খুব সম্মান করেন। তাদের পূর্বপুরুষরা বিশ্বাস করতেন যে, তাদের পারিবারিক দেবতা রাধামোহন জিউ, যোদ্ধার রূপ ধারণ করেছিলেন এবং বর্গিদের হাত থেকে রাজপরিবারকে রক্ষা করেছিলেন। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
ramgarhbengali : "রামগড় রাজবাড়িঃ-লালগড় থেকে ১২ কিলোমিটার দূরে রামগড়ে এক সময় সিংহ সাহসরায় রাজাদের রাজত্ব ছিল। রামগড় রাজাদের প্রাসাদ পরিত্যক্ত হয়ে গেছে। রামগড়ে সাহসরায় রাজাদের প্রতিষ্ঠিত মন্দিরগুলোর মধ্যে কালাচাঁদ জিউয়ের মন্দির বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। আঠারো চূড়া বিশিষ্ট টেরাকোটার মন্দিরের দেওয়াল জুড়ে রয়েছে নানা চিত্রশিল্প। সেখানে ইউরোপীয় প্রভাবও রয়েছে। ১৮৫৬ সালের প্রথম দিকে, রামগড়ের রাজা বাহাদুর সিংহ সাহসরায়ের উদ্যোগে, স্থাপত্যের অনুপম নিদর্শন, এই মন্দির তৈরি হয়। বর্তমানে বিগ্রহ শূন্য মন্দিরের জরাজীর্ণ অবস্থা। রামগড় রাজবাড়ির ভেতরে রয়েছে রাসমন্দির। এ ছাড়া রামগড়ের বুড়ো শিবের মন্দির, শীতলা মন্দির ও ১৮৬৩ সালের রাধাকৃষ্ণ দাসরায় প্রতিষ্ঠিত রাধেশ্যাম মন্দিরও বিশেষ দ্রষ্টব্য। রামগড়ের মন্দিরগুলোতেও রয়েছে টেরাকোটার সূক্ষ্ম কারুকার্য। রামগড়ের অদূরে মৌজিথানে শূরবাঁধের কাছে রয়েছে বনদেবী মা মৌজির মন্দির। নেতাইয়ের কিছুটা দূরে ডাইনটিকরি গ্রামে রয়েছে মাকড়া পাথরের তৈরি প্রাচীন একটা বৌদ্ধ উপাসনালয়। স্থানীয় ইতিহাসবিদদের ধারণা, উপাসনালয়টা সাত-আটশো বছরের পুরনো। কংসাবতীর তীরঘেঁষা পূর্বমুখী উপাসনালয়, পঞ্চরথ পীঢ়া দেউল শৈলীর। মন্দিরে ওপরের ছাদ ন টা ধাপে বিভক্ত, এবং ভেতরের ছাদ লহরা পদ্ধতিতে তৈরি। মন্দিরের একটাই প্রবেশদ্বার। এখন অবশ্য কোনও দরজা নেই। তবে স্থানীয়রা বলেন, আগে লোহার গেট ছিল। মন্দির সংলগ্ন একটা পাথরে বাঁধানো শতাব্দী প্রাচীন পাতকুয়োর ভগ্নাবশেষ রয়েছে। জনশ্রুতি, মন্দিরের গর্ভগৃহ থেকে নদীর তীর পর্যন্ত একটা সুড়ঙ্গ রয়েছে। স্থানীয় গবেষকদের একাংশের দাবি, কয়েকশো বছর আগে বৌদ্ধভিক্ষুরা এখানে আহুতি দিতেন। মন্দির সংলগ্ন একটা ফাঁকা জায়গায় প্রচুর ভাঙাচোরা প্রাচীন মাটির পাত্র পাওয়া গেছিল। আহুতির জন্যে পাত্রগুলো ব্যবহৃত হতো বলে গবেষকদের দাবি। স্থানীয় জনশ্রুতি যে, অনেককাল আগে এই মন্দিরে রঙ্কিণী নামে এক রাক্ষসী থাকতো। সেই কারণে এই মন্দিরটা রঙ্কিণী মন্দির নামেও পরিচিত। এখন অবশ্য মন্দিরে কোনও বিগ্রহ নেই। আগে কি ধরনের বিগ্রহ ছিল, তা নিয়েও কোনও সুস্পষ্ট তথ্য নেই। তবে এখনই কোনও ব্যবস্থা না নিলে, যে কোনও সময় মন্দিরটা যে নদী ভাঙনে তলিয়ে যেতে পারে, তা নিশ্চিত। তবে বর্তমানে রামগড় রাজবাড়ির জমিতে তৈরি হয়েছে একটা পলিটেকনিক কলেজ। আর কলেজের গেটে সিকিউরিটি ভেতরে ঢুকতে বা ছবি তুলতে দেয় না। "+
"Read More..."+
"
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
" 
"+
"",
headingbengali : "রাজবাড়ি",
headingenglish : "RAJBARI",
};